主题：【原创】江湖，从来就不是一个传说 -- 心的方向

​谈起江湖，大家很容易认为这是一个并不确切的存在，是金庸、还珠楼主等新旧派武侠作者所构思的，一个近似于虚拟的平台。

事实上，江湖的历史已经五千年有余。江湖从来就不是一个传说，而是一个长期盘踞在欧亚草原带上的隐秘体系，其影响力现在已经扩展到全球了。

我们不妨把这个隐秘组织的核心层称为江湖，之前，在我创作《财富寄生论》的时候，我将其唤作资本。当然了，江湖这个称呼也是临时的，确切的称谓会在合适的时候分享出来。

时下，江湖正指挥美国在中国之外进行财富的全球收割，全球敢于耍横的那些政要们，普京、埃尔多安、波索纳罗、莫迪等等，哪个敢出来对这种收割说个不字？

江湖的核心是依靠血统来编织的，而其跨地域的外围组织，在形式上表现地很松散。

依靠血统来宣示统治的正统性，这是典型的东方特色，炎黄子孙的说法，是血统论的变相表达。

广泛分布的江湖外围元素，在金银财宝这些特定媒介物的统领下，以共享利益为前提，规律性地影响着人类社会的发展进程。

老顽童何新等一拨敏感的激进分子，习惯把这些影响着世界的组织笼统地称为共济会。事实上，这种冠名是错误的。

2011年，江湖曾派人接触何新，和他分享了一些关于共济会的信息。一向颇有悟性的老顽童，居然至今没有参透共济会是由中国古代的哪个组织演变而来。

事实上，现代共济会仅仅是江湖所资助的所有组织中，最具正面形象和影响力的一个组织。

也就是说，江湖把共济会推到前台，或许是要为自己的千秋功业增加感召力。但是，适得其反，人们总是把江湖过往资助的活动所产生的罪恶，统统扣在了共济会的头上。

另外，胡适这类伪学者都成了共济会的会员，共济会所谓的公信力在东方就大打折扣了。瑕疵多了，慢慢发酵，共济会在民间就变成了神秘的邪恶力量。

共济会起源于东方，在秦帝国这个前所未有的极权形成之后，这个组织的总舵就被迫迁徙了。

但是，相关组织在中原的影响一直存在。例如，公元1351年，黄河决口，劳工在修河堤的时候，挖出一个独眼石人，随后就有了“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”的元末农民起义。

共济会号称石匠协会，又推崇独眼符号，两者合二为一，就是这个让元朝迅速瓦解的独眼石人了。

是共济会背后的江湖，而不是共济会管理着当今世界的一票国际组织，如联合国、国际红十字会、国际标准化组织、世界卫生组织、各类宗教团体，等等。

凡是经济上没有独立造血能力的国际组织，凡是不拥有独立武装力量的国际组织，都是受人控制的。

江湖还统辖着：保卫江湖财富系统的枪杆子，北约的武装力量就是江湖的禁军；经营财富所需要的情报网络系统，也就是斯诺登解密了些许的信息系统；财富的生产制造群，当然包括了中国领衔的东亚制造群；商品和财富的货币交流体系，数字化人民币的国际结算是其最新的尝试；结纳五湖四海所需要的文化和信仰体系，即这个蓝色星球上的精神信仰产品；贼亦有道的黑社会，等等。

传说中的武侠世界，也和江湖有着割舍不断的关系。

大家都知道江湖是通过银行来影响和控制当今世界的经济和金融，出乎大家的意料，江湖也资助了人类社会的主要精神食粮，例如科学、文化和宗教等等，更精确一点，那就是现代科学、儒家学说、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等，都离不开江湖的资助。

大家都知道，孔子的学说和后世的儒家体系差距是很大的，释迦摩尼的佛教理念和后世庞大的佛学体系并非一回事。是江湖提供资金，逐步完善类似的学说，服务于自己管控的隐形帝国。

稍微下点功夫，这些暗线索就会浮出水面。只是，长期以来，对此产生怀疑和探究的文字无法存在和流传而已。

就连大家并不陌生的共产主义运动，都和江湖有着撇不清的关系。

也就是说，江湖的影响发展至今，已经像空气一样是无处不在的。

资本主义和江湖并不能划等号，江湖只是资助了资本主义。在资产阶级革命成功后，江湖把自己的财富巧妙地寄生在资本主义体系之中。

就是因为这个原因，我不再用资本作为江湖的代名词。

当江湖资助的资本主义发展到极限，社会主义逐步呈现出更大优越性的时候，江湖的财富系统就悄悄地向中国迁移，也就是说，未来江湖财富的大本营可能要长期驻扎在中国了。

未来，江湖要借助中国的发展而实现真正的英特纳雄耐尔。

一部简单而又复杂的人类历史，其实就是这么简单。

马克思和恩格斯是两大伟人，不过，马克思和恩格斯在成就方面是有差距的。

我们无法量化两个人之间的差距，但是，我们可以如此描述这种差距：恩格斯无论如何伟大，他是写不出《资本论》的，他也无法系统阐述辩证唯物主义的历史观。

我们把恩格斯看成马克思创作框架的构想者、创作所需经费的筹措者、创作手稿的整理者和验收者等，或许更合适。

大凡搞过创作的人都知道，创作的初稿，一般都是思维灵感的合集，这些灵感都是没有来得及关联的。或者说，灵感是稍瞬即逝的，必须赶紧记录下来。所谓的创作，其实就是要为所记录下来的灵感，建立起顺畅的逻辑关系而已。

我们看到的马克思的作品，其实大部分是恩格斯整理的，也就是说，恩格斯未必能传神地再现马克思的思想火花，但是恩格斯一定会在最终的成稿上留下自我所需的烙印。

共产主义理想之所以在早期被人广泛诟病，一个是共产，一个是共妻。

所谓的共产，就是形成一个属于公众的财富池，让每一个社会成员都可以因为这个财富池的存在而得到相应的生存保障。这是一个有着巨大进步意义的设想和实践，对于共产，必须给予充分的肯定。

在马恩的时代，两位都没有理解：即使私人控制的公共财富系统也是包含着进步成份的。例如，恩格斯就抱怨过：英国人的“国民财富”很多，但是他们却是世界上最穷的民族。

而所谓共妻，就是以讹传讹了。不过，恩格斯在家庭伦理方面，貌似太过于激进了。他藐视婚姻的形式，喜欢同居甚至杂居。他的这种激进，毫无避讳地也出现在他的名篇《家庭、私有制和国家的起源》中。

也就是说，从恩格斯的个体行为来看，无论后人如何美化他，他的操守都不能保证他能够升华为一个被世俗所广泛接受的思想家和革命家。

恩格斯之所以伟大，是因为他一直在资助一头能产生深邃思想的奶牛：马克思。

马克思和恩格斯，在中国，是被塑造成两个为天下劳苦大众谋福利的伟人。事实上，这两个人的一生，都是贵族做派，天生就不是充分接地气的。

两个没怎么经历过困苦的人，两个没有和劳苦大众共过命运的人，两个没有在革命实践中有过出生日死经历的人，怎么能理解天下劳苦大众的苦难呢？怎么能懂得革命斗争的残酷性？所以，他们的学术思想，更像是用来帮助资本主义摆脱其发展过程中所遭遇困局的工具而已。

而伟人把两个大胡子的思想和中国革命进行有机的结合：钻山沟，忍饥挨饿，经受妻离子散，经历九死一生，忍受各种冤屈和打击，由此，才让两个大胡子的初级设想在中国焕发出真正的生命力。

马克思可以天才的写出《资本论》，可以论证出辩证唯物主义的历史观和阶级斗争的理论。可是，把他开创的革命理论作为标尺来衡量他自己，我们就发现，他自己其实是一个完全不及格的革命者。

什么辩证唯物史观？我接地气地啰嗦两句。

就是说，看待过去或现在的任何一个人，任何一个事件，都要着眼于这个人或该事件的经济来源（经济基础），而不是看其外表或表象（上层建筑）如何让你养眼或醉心。

事实上，日常生活中的每一个人，很容易像普通的武侠读者那样，喜欢在金庸华丽辞藻的忽悠下，把自己扮演成令狐冲而去笑傲江湖。

作为普通人，总是选择性的忽略：为什么我需要上班赚钱才能生活下去，而岳不群麾下华山派那几百口，却从不担心吃喝拉撒？令狐冲每天醉生梦死的酒钱从哪里来？

进而我们应该想到，琼瑶笔下的才子佳人卿卿我我的经济基础是什么？芳芳、胡锡进、吴京、诸葛亮、孔子、司马迁、等等这些人的经济基础又是什么？

一旦大家学会了从经济基础考虑问题，我们会立即发现另一个新世界：阶级社会。这就是唯物史观的本质，可惜地是，新中国成立至今，尚无一本基于这种新史观的合格著述。

马克思一生的经济基础是什么？是恩格斯的资助。

马克思这么聪明的人，他为什么从不考虑一下：恩格斯真实的个人收入是否能从容地满足他不俗的生活标准？

马克思为什么不自食其力，而一定要依赖恩格斯的资助？

马克思是一个在生活方面非常讲排场和讲品味的人，他的情趣及标准和贵族并没有什么区别。

他一直都是在伸手要钱，即使在恩格斯名义上的妻子去世的时刻，他都不曾发自内心地安慰恩格斯，而是用更大的篇幅来陈述自己需要钱的理由。

遭到恩格斯的斥责之后，马克思赶紧承认自己的过错，不过，接着还是继续拉下脸来要钱。

这多么像一个求稿者和一个创作者之间的关系。

最近有海外学者认为，在思想方面，青年恩格斯的思想领要先于马克思，恩格斯绝不是第二小提琴手。这些发现恰恰说明了，恩格斯和马克思之间可能存在某种契约关系。

如果恩格斯的思想更先进，为什么不自己搞定自己所需要的理论？还需要脱裤子放屁地用双倍的费用再去麻烦一遍马克思？况且，除了搞经费和整理稿件，没听说过他还忙过什么更重要的事情。

如果马克思和恩格斯之间的约稿关系成立，那么马克思和恩格斯之间的金钱关系貌似就可以这样理解了：要得到一种划时代的理论，你们总得让我吃好喝好吧？！

作为后人，我们可以为马克思的学术思想所折服，但是，马克思和恩格斯初相识的时候，马克思的学术成就还没有面世的。在这种情况下，恩格斯就不断对马克思进行天使投入，他怎么就断定马克思一定能拿出跨时代的成果？？

关键是，这些投入超出了恩格斯本人的所得。

钱从哪里来？如此巨额的款项从哪里来？你以为彼时已经诞生了众筹或者水滴筹？

有人说，恩格斯的家里有钱。恩格斯家里有钱，跟他能随意支配家族的财富是两回事。

看看恩格斯的老爸对他的评价，他认为自己的儿子就是“羊群中的一只生了疥癣的病羊”。

恩格斯的老爸不止一次地警告他：我不会出钱来帮助你打倒我。

自始至终，恩格斯的老爸仅仅是支付给恩格斯足额的生活费，这样的费用是无法负担两个贵族级别家庭的开销。

在他老爸去世后，他象征性获得英国工厂的小额股份，这笔收入或许能勉强支付两家的开销。

不计代价的进行天使投资，投资一种不能立即变现的社会实践理论，恩格斯有这种迫切性的需求吗？除非他肩负某种使命。

如果把这种需求看成是江湖在资助一对天才的年轻人，来创立一种能解决彼时社会制度危机的理论，一切就好解释了。

我在《资本的财富寄生》中提到过，两个大胡子在资本主义的心脏地带，终生都在从事反资本主义事业的活动，居然能做到毫发无损，而且还过着奢侈而优雅的生活，这可能吗？

无论在东方或者西方，这都是不可能的。唯一合理的解释就是：隐形的资助和支持是一直存在的。

马克思可能并非是有组织的人，而恩格斯貌似是有背景的人。大凡一生有特殊使命的人，貌似都喜欢海葬。

中国就有两个特殊的人物，他们影响过中国的革命方向，他们左右过中国的发展道路，他们主动选择了海葬，而恩格斯也是如此。

近代以来，无论是太平天国起义，还是后来孙文领导的资产阶级旧民主革命，以及马列主义的来到中国，都离不开江湖的赞助。

扎营于西方的江湖，为什么对东方如此关注？这是因为他们起源于东方。是东方社会进化地更快，随着崇尚集权和极权的皇权的崛起，古老的民主形式就只能远走他乡了。

只是江湖所资助的，推翻东方土地上禁锢民众的皇权的革命，给中国民众带来了深重的灾难。所以，在中国人民的心目中，江湖所资助的活动总是恶贯满盈的。

而江湖所资助的共产主义运动，在中国也有不少瑕疵，例如，当中国革命进入到武装斗争的阶段，一批批到西方喝过洋墨水的代理人，纷纷回国卡位抓权了。

今天，我们可以把夺权的惨烈归结给戴季英、李韶九和夏曦等人的丧心病狂，为什么就没有人问一问：到底是什么人授予这些人在肃反中以任意生杀的大权？

关于江湖对于中国的兴趣，还有另一个被大家一直忽视的角度，那就是关于核武器制造人才的培养。

大家都知道，国际社会是不希望核技术在更大范围内被扩散的。

当核技术在美国变成现实后，这是美国的绝对机密，苏联为了获取相关技术，那可是用上了各种手段。

共和国的两弹元勋共计23位，除了于敏和钱骥外，都有在欧美学习的经历。欧洲和美国为我们培养了19位，到苏联学习过的有两位：周光召和孙家栋。

为什么对于培养中国的核体系人才，西方没有任何犹豫和保留？其他的任何国家或民族，享受过这样的待遇吗？没有！

从1949年至今，有人怀疑过这件事吗？没有！

江湖一直控制着整个西方的教育和研发体系，没有上面的授意，怎么可能形成如此统一的人才培养行动？

在这件事上，江湖对中国是满满地“偏爱”。以后，我会专门成文解释江湖这么做的动机。

人才是培养了，但是新的中国却并非是江湖的预设：伟人领导的中国革命成功地截胡上位了。

从这件事我们能看出，江湖是由一批普通人在操控着，他们并不神奇！

伟人把中国劳苦大众的福祉和江湖所设想的新中国，巧妙地锤炼成一个无法分割的共同体。

江湖对于伟人又建立起的，在中国历史上多次出现的中央集权，也就是在历史上，多次给江湖组织带来毁灭性打击的政权形式，深深地忧虑之，江湖不愿接受一个对其有风险的新中国。

再详细一点，历史上，夏启、殷寿、秦嬴政、汉刘彻、魏武帝曹操、隋炀帝、一代天骄成吉思汗、明太祖朱元璋及清圣祖康熙，等等，这些雄才大略者所驾驭的极权，给江湖的运行体系，带来过灭顶性的灾难。

可是伟人所领导的中国革命，有着其天然的合法性：正统的共产主义宗旨，扎根于中国的底层，以原汁原味的西方哲学作为方法论，建立了具有高度纪律性、革命性和先进性的先锋队组织。

而且，新中国建立后，为了防止中国再度滑向传统精英政治模式，伟人推动了各类以追求公平和正义为目的的社会运动。

在军事层面，伟人领导的人民军队，基本上是战无不胜的。江湖旗下的各类武装，在毛泽东思想武装的人民军队面前，从没有任何胜算的可能。

在经济方面，伟人领导的新中国，仅仅经过17年，就可以和美国这个江湖的大弟子在越南掰起无限期的手腕，最终的结果是力挫无敌天下五千年的狭义金本位。

新中国通过核武器的加持，让江湖过往以战争消耗财富来瘦身和健身的选项被淘汰，全球共同富裕的理想有了可能实现的可能。

伟人离世前所发动的群众运动，是一笔巨大的精神财富。任何一个人，无论你是革命者，还是一个企业家，或者是其他职业身份，你要想实现人生理想的突破，那么，就借鉴伟人在文革中所展示的一切吧。

1972年，尼克松访华，伟人直接告诉尼克松，我们来谈谈哲学问题。其它具体的问题，那是周公负责的。

伟人为什么要单单谈哲学？

哲学在西方知识体系中的地位是崇高的，西方把哲学定义为研究自然、社会和思维的最一般规律的学科。

尼克松就是一个政客，连同那个基辛格，他们哪里懂什么哲学？充其量能玩弄几个哲学词藻罢了。

而伟人呢，直接把西方的哲学实践于伟大的中国革命中。伟人用西方的哲学理论诠释了中国革命，让江湖自始至终能看懂中国所发生的一切，就这一点，斯大林也难望伟人的颈背。

我们在这里换一种大家能听得懂的说法吧。

西方的哲学是研究自然、社会和思维的一般规律的科学。这个定义中的“思维”，是个不应该出现的名词，因为思维是不存在规律的。

对应于东方文化，哲学其实就是天人合一。也就是说，把自然规律，社会的运行规律及人的行为规范进行有机的统一，然后，形成人、自然和社会三者的相互影响及和谐统一。

而在西方呆了若干个世纪的江湖，没有大环境的熏陶，已经很难搞懂东方的个人修为是什么，所以，在他们的哲学定义中，出现了“思维”这个不恰当的名词。

中国的社会大环境，是一个文明的综合集成环境，是人类迄今为止最大的一个文化宝库，没有之一。

只有生活在这个环境中的人，才有可能被塑造出天人合一的气质，离开了这个大环境，难以结出类似的硕果。

伟人要和尼克松谈哲学，尼克松当场就这样五体投地了。

伟人太过于超前了，江湖对于伟人所做贡献的理解速度，实在是太慢太慢了。

上个世纪下半叶，伟人通过越南战争让江湖明白了：狭义的金本位纯属画地为牢。

儒法大辩论之后所强化的以公有制为基础的极权和集权，让江湖躲过了本世纪初灭顶之灾。

伟人不同于列宁的，以东方文明做基础所构建的切合实际的人民当家做主，这是江湖随后要慢慢学习和体会的穿越式设计。当人类社会集体迈过这道门槛的时候，利息和税收这两种寄生机制就该走进历史的垃圾桶了。

伟人的历史功绩，是千古无人后无来者的。伟人对于后江湖时代国际体系的再造和稳定，有着无法磨灭的贡献。

由伟人为新中国所做的特殊基因编辑，让新中国必将成为当之无愧的“中”国。

苏联的社会主义革命，也是江湖资助的。在列宁时代，其领导层就有若干共济会的成员。

经历过二战的洗礼，美国要在欧洲推广马歇尔计划，应该说，江湖希望苏联能接受这个挑战而促成全球统一的大生产体系。斯大林选择了对抗而组建了经互会，苏联把本应属于自己的机会，留给了由总设计师接手的，由伟人奠定好基础的新中国。

当总设计师向江湖展示了毫不掩饰的开放诚意后，当中美合作形成一个更大的生产中心的时候，这个世界就不再需要苏联所打造的那个和这个世界并不和谐的小圈子了。1989年，戈尔巴乔夫代表江湖把苏联及其领导的经互会定向爆破了。

出于对伟人的恐惧，美国也想一并打掉由伟人打造的超前体系，但是，总设计师在关键时刻毫不含糊，以坦克和冲锋枪这种极端方式，向西方清楚地表达了什么是中国人民自主选择的中国道路。

2008年美国遭遇次贷危机后，就是美国在1989年想颠覆的集权和极权，以超强的执行力挽救了危机中的美国。

至此，江湖对于极权和集权的认知上了新的台阶。

也就是说，如果中国的集权和极权被用来共同维护江湖所掌控的、也是属于全人类的财富，这是一个无法替代的体系。

看看共产党的纲领吧：坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，能吃苦在前、享受在后，能勤奋工作、廉洁奉公，能为理想而奋不顾身地去拼搏、去奋斗、去献出自己的全部精力乃至生命。

以这样的纲领打造和约束的团队，才可能帮助江湖实现人类最终大同的理想。

中国的改革开放，就是中国自愿加入江湖所主导的财富世界。由于中国的参与，江湖的财富总量有了根本性的突破。

所谓的新阶段，就是中国政府和江湖在之前合作的基础上，把相应的合作推升到更高的层次。

不忘初心被提出已经接近十年了，注意跟踪新闻的朋友应该记得：正式的纪念活动应该是放在上海的。

中国革命成功了，我们今天谈及不忘初心，来怀念和纪念曾经的初衷，所选择的纪念地点，放在人民英雄纪念碑下好不好？放在庄严的人民大会堂好不好？甚至说，去伟人的纪念堂也是蛮不错的。

人民英雄纪念碑，纪念的是上溯至一千八百四十年，为了反对内外敌人，为了争取民族独立和人民自由幸福的斗争中，牺牲的人民英雄。面对这些牺牲的英雄们，表白一下初心过不过分？

而人民大会堂，是中国人民当家做主的象征。在人民大会堂，对着神圣的人民当家做主的宗旨，表白一下初心没有必要吗？

没有伟人的丰功伟绩，中国的革命绝对不会有今天这般气象，中国人民也不可能懂得什么是真正的翻身解放。向新中国、人民军队及中国共产党的缔造者，表白一下初心，说说心里话，这很过分吗？

可是，不忘初心却回避了人民这个主题，特意去上海，去挖掘中国共产党的国际源头这个主题，这难道一点不蹊跷吗？

很显然，这样的纪念活动是特意做给江湖看的。

现在的人民当家做主，是由一批不太人民的代表，代表人民在当家做主。

为什么真正的人民当家做主被改头换面了？分明是为了和江湖的合作，特意进行了投其所好的取舍呗。

江湖至今不明白人民当家做主的意义，所以，这个主题，这个对中国人民至关重要的主题被刻意回避了。

是不是人民被忘却了？没有，我们还听到另一个铿锵的誓言：我将无我，不负人民。

把人民放在第一位，人民就把你放在第一位。有了人民，就不存在无我。没有了中国人民，党就失去了存在的基础，你总不能在盎格鲁萨克逊中寻找接班人吧？

也就是说，人民和英特纳雄耐尔是我们的两大初衷，缺一不可。

通过我们善意的调整，中国和江湖的合作步入新的阶段，那就是：中国的改革开发，全球财富的托管，资本主义顽疾的治疗，全球大环境的综合治理，人类命运共同体的开发，已经被综合成一个统一的行动了。

我们也应该看到，江湖和中国的合作也是迫不得已的。次贷危机后的美国，差一点把全球财富的大盘搞砸了。江湖急需一个新的接盘者，来恢复全球的财富秩序。

江湖以一个私有联盟组织，在管控着一笔巨大的全球财富，可以说，这是一笔积累了五千年的财富。这样的一笔财富，应该选择一个什么样的团队来维护呢？

我们环视这个世界，除了中国之外，其他大部分国家都是推行私有制的。也就是说，这些国家都由相关国家或地区固化的既得利益者在完成统治。他们本质也是私有财富，由他们来托管江湖的私有财富，这不是让老猫枕咸鱼吗？

私有制之外，就是社会主义国家，除了中国，其他社会主义国家由于体量太小，自然无法担此大任。

所以，江湖把财富托管于中国，然后利用中国为大本营，最终要同化掉全球大大小小的既得利益者和既得利益集团，建立起全球的公平秩序。走到这一步，人类才可能实现最终的大同，也就是圆了江湖那不曾忘却的初衷。

未来的世界是否会形成这样的一种模式：中国站在前台，江湖依旧躲在幕后？

我们应该反对这种模式，一个有如此影响力的国际组织，一个和中国有着千丝万漉关系的组织，怎么可以一直躲在幕后？

是不是因为江湖哪些狗血般的过去不那么光彩，而不愿意走到前台？

大可不必如此，积极的要予以肯定，错误的要始终明鉴。

我们要知道，由于江湖和中国的合作，美国将逐步摆脱国债危机的。随后，在全球，很可能有两套货币发行体系：人民币发行体系，美元及其伪币的发行体系。

未来，虽然有人民币的发行体系，但是，全球金融管理的总系统，或许只有一个，而这套系统，目前存在于西方，由江湖独立掌控。

这套系统什么时候搬迁到中国？就是人民真地当家做主的那一天。

而这一天的到来，和今天中国所获取的国际地位一样，要通过奋斗而得来的，要主动出击才能得来。

今天，大家都知道我们赶上了千年未有的大变局，我们要看到，大变局的背景是现行国际财富机制的结构性危机。

送上门的机遇，通常只能是挑战。否则，谁会轻易拿出来共享？

也就是说，我们所谓的机遇，倒不如说是陷阱，绝不是仅靠征途漫漫唯有奋斗就能轻易能解决的。

要跨越这个陷阱，就不能在别人划定的范围内打转转，就必须创新出的财富管理机制，只有如此，我们才不会重蹈美国今天的覆辙。

关于现行国际体系的财富管理机制，就是我之前谈论过的财富寄生，简化而言之，就是通货膨胀式的财富管理机制。

要构建新的财富机制，首要的问题，是去掉掩盖在现行财富运行机制上的面纱，也就是要深挖江湖财富体系的运行机理。

江湖会不会自己公开？这是不可能的，新机制没有出现，江湖是不会把旧机制暴露在阳光下，否则，旧机制的漏洞被洞彻后，必然引发更大的危机。

如同江湖曾经乐于资助各类社会变革一样，在我们这个时代，江湖对新的财富机制的兴趣或许更大，而新的财富管理机制，绝对会诞生在中国。

只有革命了传统的财富机制，江湖才有可能和中国共产党及中国人民，平起平坐地谈论一下这个地球的问题。现在的平视这个世界，只是和美国之间平视了，并非和江湖之间的平等。

新的财富管理机制，必须能兼容现行的财富机制，现行体系应成为新机制的一个真子集，同时，新机制要凭借科学的机制来抵消现行机制所伴生的弊端。

目前中国的财富管理机制和美国的并没有区别，唯一的区别是中国的公有制给中国带来一定的战略纵深。命运共同体之下的不平等汇率，将会给中国带来类似今天美国的危机。

我相信，留给中国的时间并不会太多，如果在2040年，我们还没有找到新的财富管理机制，那么，中国可能会面临今天美国所处的困境了。

今天，中国帮助美国缓冲危机，未来，谁能缓冲中国的危机？