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主题：与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405
- 复 一点补充
家园 我为什么推崇老庄呢？ 俗话说得好，阎王好见，小鬼难缠。基层官员，不是蠢就是坏，最高决策定的”大调子“到了他们这一层，十有八九就给你念歪了。所以如果抛开政治不谈，吴晗当年塑造出来的那个海瑞，百姓的的确确是喜欢得不行的。皇帝，毕竟离得远，百姓天天打交道的是”小鬼“，深受其害。
然而，这只是科层官僚体系的弊，它的利其实不用多讲——若没有大利，怎么可能沿用这么多年？并且全世界都在用呢？但是我个人认为，不能简单的说，科层官僚体系是利大于弊，只能说，遇到某些情况就会变成弊大于利。我们人类能不能搞出一个创新，叫科层官僚体系变得有一定的自适应性呢？我是没有这个能力的，后人也许能。（注：所谓自适应性，就是能依周边环境的变化而自动做出一定的调整，如此始终保持利大于弊这样一种状态）
所以太遥远的事也就不多说了。我们现在要面对的是，作为一名普通老百姓，你天天都能遇到各式各样的”小鬼“。怎么办？聚一块喝两杯，发通牢骚洗了睡？不能说一点效果都没有，但是我个人并不推崇。我觉得，一个是多交朋友，互相帮衬点，另一个就是要学学老庄。并且在我看来，后面这个比前面那个还要重要，万一你朋友少、没朋友呢？
就拿我本人来说吧，我敢说一句，我的个人遭遇，要是说出来，只怕是男默女泪。但是我几乎不提，我也没有出什么严重的心理问题，这是为什么呢？老庄的思想，对我的帮助是很大的。尤其是《庄子》，沁人心脾。当然，孔孟给我的帮助也不小。所以我喜欢中国文化啊。我不喜欢西方文化，他们的思想给我更多的是负面影响。
越是普通人，心胸越是要开阔。说俗点，皮要厚，心要大。否则活不下去。
PS：
中国人讲理，是寓情于理。所以我们经常说，要动之以情，晓之以理。这很重要，也很高级。西方人是真不行。他们最擅长的就是搞分裂，理归理，情归情，理跟情，经常玩“悖论”。
家园 给你讲个实例吧 李杨拍了“盲”三部曲，《盲井》、《盲山》、《盲道》，这三部电影反映的都是社会黑暗面，“井”是矿井非法雇工，“山”是拐卖妇女，“道”是强迫儿童乞讨，前两部好评如潮，最后一部相当烂。李杨说自己是中国最有良心的导演，理由之一就是他是拿自己的钱出来拍的；理由 之二就是他觉得自己有唤醒社会良心的使命，趁着还没死赶紧完成任务。
我觉得吧，李杨多半没有撒谎，但为什么《盲道》大失水准呢？很简单啊，审查通不过，非要剪掉其中几个关键镜头。我之前某个贴子里讲过，要把一篇 文章弄得黑白颠倒，只需要改几个关键词就可以，电影也一样，“拿掉”几个关键镜头，就能叫你支离破碎。李杨对此愤愤不平，一有机会就疯狂吐槽，反复解释《盲道》已经不能算成是他的电影了。
然而，但是，李杨只是导演啊，他能考虑到的，只有那么多。像这种反映社会黑暗面的电影，什么时候管得“松”，什么时候管得“紧”，那是要看国际、国内大气候的。在某些情况下，这样的电影审查是通不过 了，若通过了，相当于给别有用心的人提供了炮弹。我只能说，《盲道》的“命”不好，没赶上“天时”。
通宝推：燕人,
家园 回复月之回忆河友 知道波粒二象性吧？问题出在哪？无法协调二者。
开窍也有N多种类型的，有开大窍，也有开小窍的，所谓开大窍就是能做到大和谐，开小窍自然就是指能做到小和谐。
马克思说，矛盾是推动事物发展的原动力，他这个话，并非是无中生有。和谐，难啊，比登天还要难。人类就算飞出了太阳系，依我看，还是搞不定和谐二字。
通过“极大的训练”这种方式来捕捉那个“概率极小”的开窍事件，理论上完全可行。1亿个球，里面只有一个白球，你摸去呗，理论上是一定能摸到的。问题在于，你是个人呐，你的生命是有限滴。要不然，为啥天天讲愚公移山呢？跳不出个体生命有限这个范畴，N多事，都是无解的。
所谓跳出，就是指，你能明白，有的人哭着说：“我他妈的实在坚持不下去了，我受不了了，我不干了”，这不叫放弃。而有另一种人也哭着说“受不了”，他是在愚弄别人。你只能明白这个道理，而无法在现实中识别出来。这本身就需要先开窍。
我直说了吧，我就是个“特殊人”。原因我不能下定论。我只是猜测，跟我两次死去活来的经历有关。一次是被某个重物击中腹部，送到医院急救室时，我已经只有出气没有进气了，但我还能清晰无误的听到别人说话。医生说“我已经没救了，只能是死马当活马医”，这不是他的原话，他的原话很婉转。后来又来一名医生，说不要急着下结论，再观察一会。于是呢？于是我居然毫发无伤。这种经历，是人人都有可能有的吗？抗战期间，某师长（好像是，我记不清了）被子弹击穿了胸部，然而只是受了一点皮外伤。医生说是奇迹，子弹穿过他身体的那一瞬间，他正好在呼气，如果是吸气，当场就挂了。我的第二次死去活来，是我自己晚上偷偷下河去学游泳，结果下起了雨，差点就挂了——这不是夸张的形容。所以，我妈说，我从十多岁起，就变成了一个怪人。不是她一个这么说，是N多人。有人觉得跟我一块既合作愉快，又很难合作。这是为什么呢？在貌似有交集的部分，能取得一致，而在另一部分区域，要么我听他的，要么他听我的，不可能协商。我跟你也一样，有的话题我们可以谈，有的话题没有办法继续下去。当有的话题聊不下去之后，我的策略是什么呢？我的策略就是直接跳到根源处，开始不断的谈小异……你我不同，你我不同，你我不同，我就在反复唠叨这句话。你我的这种不同，是不可能改变的。我就是想把话给聊死。
真的不必再回复了。
- 复 回复月之回忆河友
家园 我意思是你已经躺平了。 聪明的牛还是聪明的牛，他是不想和普通牛一样的。因为有一点最基本的都做不到，那就是哞哞叫。
家园 补充一下 我最开始说的虚无主义是（作品）凭空的价值创造所搭建的迷宫，因为没有事实基础，价值上又空对空，负面为主且强调解构，所以必然虚无。其中有基础的价值当然不算。
最近说的虚无主义则是为了表达所搭建的语言迷宫。如果不确立一套术语，就没什么可揭露的了。为了维护表达，必须不断脱离材料，先验定义他人，不断举例。方法早决定了结果，内容是空的，当然虚无。
问题是和我讨论，又不让我回复，这不可笑吗？准确的说，我一直在理解所有可能，因此原则上是兼容所有，而你一开始就错误理解，并且要区分，得出这种结果是必然的。我是在说你已经被先验定义，被目的论所桎梏了，自己跳进了自己所反对的迷宫。你只是在理解你自己世界里的他人。为了表达自己，这样做可以理解。甚至于规定他人，也没什么问题。问题在于，不应该放任回指错误，这样会干扰所有人的理解，进而形成二重迷宫。
迷宫是你的说法，也是我的说法，应该不会有什么误解。模糊的说，迷宫是指语言和实际有别，经历过一系列操作后，最终语言指向语言，不再和现实有关，变成了文字游戏。
回指之前说过，很简单，就是找出当前语句所指称的对象（语篇实体）。在一个长讨论链中很容易出现这种问题。所以我的文本实际上都是多重对应的，怎么理解都可以。回答当下问题的时候，也是在回答整体讨论。虽然效果不大，除了发现你在先验规定，并且不想切磋语境。
再有就是先验。什么是先验？就是先于经验，这里是说不想了解实际。你的论题，用你的定义当然是对的，没人能反对。我也认可，没有反对。既然没有反对，你那么多否认、不接受、强调个人经验，又强调差异存在，又是为了什么？为了表达自己？所以我反对的是这种讨论方式，这既是对具体问题的回答（这个结论对吗？），也是对你自己的提醒。
当然这里也已经是一个迷宫了。这就是为什么反对迷宫。适当的突破语言惯例是好的，可以解决许多问题，尤其是不能定义的事物。但是一直放任，和定义就没什么区别了。而且是用迷宫定义。
有个说法很不友好，但可以说极为精准。也是这个补充的原始内容。
这就是躺平。不是万法唯识，是万法唯哞。哞至则牛化哞也。可聪明的牛是从来不会哞哞叫的，他会把哞哞叫称之为人话。
其实只要看了就知道，我所看重的不是大同，也不是小异，甚至也不是这里的迷宫，而是产生这些疑问的情境。你会根据情境给出所谓的答案，而不是根据定义。也许这就是所谓的小异吧。
家园 原始本能、直接经验、间接经验 在一般的语境中，我们说，作为一个人，如何找到自己在社会中的生存空间？
答：你有不可替代性，你是独一无二的。
话说，每个人都是独一无二的，对吗？
不对！
为什么会这样呢？
相当多的人持有一种误见，认为间接经验的多寡、高低才是决定性的，所谓“知识改变命运”。这个看法是错的。一母生九子，九子各不同，对吗？穷人家的孩子也有读书特别厉害的，对吗？有人一个字都不认识，他却能创作出令人叫绝的诗歌，对吗？有人说了，这是个案，小概率，不能当回事的。所以说，概率这个概念害死人嘛。这些不多见的个案，恰好就在告诉人们，间接经验固然不可缺失，然而它并不是叫一个人独一无二的关键。
多数人获取的间接经验，只是一个“外挂”，并没有“内化”。内化是什么意思？内化就是等效于本能，“合体了”，看起来“浑然天成”。可是，怎么才能内化呢？苦练。对吗？又错 了。所谓苦练，就是通过大量的训练，捕捉到那个小概率事件——一次极为特殊的经历，一次极为特殊的直接经验的获取。我们中国人管这样的经历叫“开窍”，武侠小说管这个叫“打通任督二脉”。
那是不是苦练就一定能捕捉到小概率事件呢？答案是，并不能，有的人一辈子也不能开窍，不是所有 人到了五十岁知天命的。所以呢？所以“你”并不是独一无二的，“你”是可以被替代的，“你”的价值 当然就低。
小结一下：简单的说，在原始本能与间接经验之间，有一道沟，非得架一座“桥”不可。这个“桥”就是直接经验，而并非所有的直接经验都能算成是“桥”。
这意味着什么呢？这意味着，人类社会当中有一些“特殊人”，别人是无法复制的。“你”模仿“特殊人”，只有可能把“你”给学残、学死。
所以呢？
所以，人类还得不断的探索，也许在未来，能通过某种手段，将特殊变成一般，推而广之，叫天下所有 人真正的独一无二起来。
家园 躺平有两种类型 我讲的“特殊的直接经验”才是“开窍”的关键，是不是一个天大的秘密呢？恰好相反，并不是，多数人随着阅历的增长，他至少对此有一个模糊的认知。所以，大批的人，选择躺平。
然而，躺平有两种。一种躺平是，“我已经知道了，单纯靠堆量也不见得能捕捉到那个概率甚小却又价值巨大的事件，所以我想换个别的法子去试一下。”而另一种躺平是，“我已经知道了，这就是白费劲，算了，不干了，就这样吧。”
只能这么说，截止到目前，开窍是很难滴，想打通任督二脉，需要机缘。这个事，你不干，肯定没有机会，你干，十之八九也没有机会。干还是不干，自己说了算。
选择干的人，不见得有多快活。有的人就是抱有执念，不懂得啥叫“尽人事，听天命”，还是没开窍。
选择不干的人，当然没有啥好果子吃，一天到晚问“生活的意义是什么”，选择不干，就是掏空了自己。
家园 大同与小异 打比方的说：张三跟李四，之前聊得很好，【随着话题的不断深入】，两人发现，原来不在一个频道当中。
这是什么意思？这就好比有一个角，这个角特别小，起初都看不出来这是一个角，还以为是一条线，或者说夹角为0。我们都知道，将这个极小的角画下去，我们最终是能识别出来的。所以，张三跟李四，是不同的。
那么，这种不同到底是怎样一种不同呢？张三是鸡人，李四是鸭人，鸡同鸭讲。
这个跟西方大哲是截然不同的。西方大哲自认为自己是超级聪明的人，并且，还对此十分不甘：我再聪明，还是个人，这有什么意义呢？
所以呢？针对西方大哲，要强调：你他妈永远是个人，好吗？大同小异，强调大同。
针对中国人，或者说受中国传统文化影响的人，要强调：你他妈是个鸡人，我他妈是个鸭人，好吗？强调小异。“我”能干的，“你”以为“你”就是靠所谓的努力也能干？想屁吃呐！
只有既搞懂了大同，又弄明白了小异，才有可能发自内心的认为：必须要靠人的主观能动性去构建和谐，又同时要发挥出各自的所长。这就叫，既严肃，又活泼。
以上，能认识到，已然很困难。能做到，就更难了。
- 待认可未通过。偏要看
家园 周而复始！ 如果将创新形容成鲜花，那么旧势力就相当于是毒草。鲜花总是跟毒草长在一块的，并且是一块“成长”的。啥 意思？意思就是说，创新唯一挣到的就是时间。一个巨大的创新具体能维系多久，500年还是5000年？不知道。反正就知道，时间一到，如果没有新的巨大创新出现，人类必定灭亡。
这个过程，周而复始。
或许有人问：我去，这有什么意思？不就是在重复吗？
第一，这不是简单的重复。
第二，更重要，啥叫“活着”？“活着”就是你有时间概念，你与时间同在，难道不是这样？这是我们每个人都能体会到的。比如某天你极无聊，在你看来，早上跟晚上没有区别，你这一天难道不相当于白活？死了？
附：我本人是不认可“周而复始”这样一种说法的
为什么不认可？因为 “周而复始”看起来“理、中、客”，实际上它隐藏了一种消极思想，并且隐藏得非常深，连自己都 不能轻易察觉出来。可能有人问：凭啥这么说？我只能说，我是“过来人”。要不然，我为什么会说虚无主义这个东西，可以说是下地狱的必由之路，也可以说是想上天堂，必须要会一会虚无主义呢？不下地狱，你怎么上得了天堂！风险和机遇，永远是并存的，有多大的风险，就有多大的机遇。但是，不要乱来。瞎搞，十有八九会把自己搞死的。千万不要钻牛角尖，进得去，那是转不了身的。只有一个办法从牛角尖钻出来，那就是你手里有金刚钻！这个金刚钻具体是什么呢？答案一定出人意料，那就是：极其强烈的求生欲。我有，“你”有没有，我就不知道了。
家园 秦为何亡是一个十分要紧的问题 只有搞清楚了秦到底为何而亡，才有可能温故而知新。
若简略地说，我以为，秦朝之所以会迅速覆灭，根本原因在于，当一个地方性政权变成全国性政权时，必定会出现“管理跟不上”之状况，并且，若处理不当，十之八九会埋下巨大隐患。
正因为如此，我认为，“皇帝官僚制”起初是非常先进的制度，但管理“拖了后腿”，并形成了极其严重的不良后果，旧势力一直在产生负面影响——不断掉血。哪些算是旧势力呢？证据非常多，这里只说影响最大的一条：血亲制或者说宗族制始终没有得到“清算”，直到新中国成立。
也可以换一种方式来描述：“皇帝官僚制”是前人的一个创新成果，这个胜利果实极大，后人用了很长时间才将其（相对）彻底消化。具体有多长时间呢？2000年。待后人消化完毕时，这一曾经无比先进的制度已然极其落后。更为准确的说法是，制度“红利”吃到唐朝时就已经被吃光了。
弄清楚了这个问题，我们才有可能从迷思当中走出来：当共产党赶走了日本人、赶走了西方列强、赶走了蒋介石，建立了新中国之后，也遇到了同样的状况：管理跟不上。文化大革命的出现，是有它的必然性的。
据此，我提出一个观点：我们今天仍然有可能在重复历史，跟新中国同时建立起来的制度非常先进，但后人难以消化它。
注：一个先进的制度也是需要不断进行调整的，二者并不矛盾。说一个制度先进，指的是它的“基本型”较上一个制度有一个跃层式的发展。
人类的历史完全可以简化为新陈代谢史。创新就等同于找到了食物，之后就是消化，消化到一定程度，又“饿”了，又得来一次创新。因此，制度创新，价值非凡，但这并不是在否定技术创新的价值 。更重要的是，创新走在前面。这是其一。其二，不论如何分析，我们都能发现，旧政权推翻它容易，要将旧势力连根拔起，非常难，正因为如此，总是同时在不断“掉血”。所以，最后来算总账，“拼”的是什么呢？可以说拼的是创新能力，也可以说拼的是消化能力。若消化能力强大，那么创新能力自然也非常强大，这就叫温故而知新。消化强，等同于创新强，等同于主动发展，而不是被动革命，这就叫充分调动了人的主观能动性。
人类的历史是如此，个人的历史也是如此。
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