主题：【原创】中医验方收集帖，希望大家积极投玉 -- qdst2008
家园 这第二个是半夏苦酒汤，正宗名方 原煮法是半夏醋放在去掉蛋黄的蛋壳里，泡透生半夏，用慢火煨蛋壳，到蛋清咕嘟咕嘟冒几个泡然后去渣咽汤，使用蛋清一则帮助出药效，二则具有帮助药味驻留咽喉的作用，所以开水泡快服是辜负了这个方。
楼主用药解决自己呼吸系统问题，实在是自我疗法不求人的典范，如果加一点锻炼可能就更好了，五音吐纳法中的心火之音---“喝”音气法，有可能帮助人能解决更多问题，当然五个音都做，突出喝音，比如肺“思”，肾“彩” ，肝“嘘”，脾“噫”做二十下，而喝做100下，那就更有针对更好了
通宝推：达雅,陈王奋起,qdst2008,家园 生半夏药店没卖的 原方的确是生半夏，但跑了许多药店，都是只有清半夏，法半夏，和姜半夏。自己百度了一下，觉得清半夏和生半夏最接近，就用了清半夏。这种快服的确去不了根，连续喝上几天，会感觉口腔和鼻腔不舒服，有种感冒前的症状，不知道是否和半夏有关。
第二段，我看不懂，太专业了。
- 复 生半夏药店没卖的
家园 半夏影响黏膜和神经系统 生半夏毒性较为明显，炮制就是减毒，所以非炮制的一般不让卖。北京连炮制都没有了。而且半夏的毒性正是影响喉咙。准确的说是黏膜和神经系统。
如果你在华北，一般可以在安国进货。
家园 这么看来 我的感觉就是半夏的毒性发作了
- 复 这么看来
家园 用药用方的确需要多了解一些。 生半夏中医认为宜用于具有水饮性症状，人体最高位到肚脐这区段有多余难排泄的水或水废混合物。。。象咽炎，如果是水肿性的，就可能适用，判断水肿性用西医的仪器直接观察，或摸脉有弦脉，或能明确区别胀痛两侧多于中间，生半夏用之比较得当。就是如此，先贤还是很小心，加了苦酒和蛋清，一则减低毒性，二则自带修复性地保护咽喉或其他部位少水的地方。
那么反过来是充血性（或漏血性）缺水为主炎症的，且有数脉佐证，那就可以把半夏换成甘草银花。。。再或者糜烂或有形了，可换成白术炮附子桔梗。。。
即便方用对了，服法也要遵循先贤探索的的一般原则，用了峻药的方，一般不会常服，少则半剂一剂最多三五剂，即便效果不透彻，也会休息一段时间再服。
制半夏毒性虽然降低，但是常服，而且没有遵循原方意。也会效果不理想而变化旁出。。。
通宝推：阴霾信仰,
- 复 生半夏药店没卖的
家园 如果传统健身法接触不多，这个五音吐纳法靠讲就比较难讲透了 但还是简单讲一讲，中医五音宫商角徵羽对应五藏脾肺肝心肾，但实际发肺音是“思”音，嘴角向两边咧，吐气并连续发出“思”声，到气吐完，再提肛吐出一口无音之音，这就是五音吐纳法中的商音法，有利于肺部杂物垃圾的排除，一般没练过的一定会咳嗽。
对肾的音是“彩”，过去农村挑担子，农民在发力的时候大多会出一个彩音，帮助背部用力，挑将起来，吐这声的时候也要注意到使用背部发声，对健肾有用。同理可扩展到其他脏器。。。。
楼主鼻炎咽炎根据经验是火刑金这种局面，让心气发出来，就需要发喝音，吸足气，从脚下兜底大喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝喝一声。。。你可以感受到哪里有阻碍哪里有出路，咳嗽眼泪鼻涕汗等都会出来，那就见效了，可以多做几次。。。
通宝推：qdst2008,家园 六字决 国家体育总局已有总结，也有相应教材出版。
还可以随便翻翻这种。
注意现代和古代是不同的，健身、治病和武术也是不同的，看下面陶弘景的原文即可发现主要差别。
───
道家六音（五音）就是这个：
嘘、呵、呼、呬、吹、嘻佛教后来也学过去，也就是：
嘘、咝、呵、吹、呼、唏我们也可以看看儒家，比如：
大凡物不得其平则鸣简单讲，发音影响呼吸，继而影响内脏和姿势（脊椎）。主要影响心肺（呼吸），次而影响神经（活跃反应和自我暗示），最后则是共振（头胸腹腔的共鸣）。这些是同时产生的，所以作用大。
比如嘘气，虽然共鸣很小，但是你要有底气才能发出这个音，也就意味着先腹呼吸储气，内脏下压，然后缓慢释放。这实际上是在按揉内脏。你的肩部和口部肌肉也在从紧张到舒缓，顺便调整了脊椎。
劳动的音，多半是自发。发觉不适应，用力不通畅，一声出来，就用上力了。观察演唱家也能发现，许多发音往往伴随姿势。所以发音以通畅为准，意到即可。不一定完全遵循某些总结，除非你还要锻炼呼吸。
───
陶弘景《养生延命录》
凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时热可呼，委曲治病。吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，炁以解极。孙思邈《备急千金要方》
若患心冷病，气即呼出；若热病，气即吹出；若肺病即嘘出，若肝病即呵出；或脾病即唏出；若肾病即呬出。夜半后，八十一；鸡鸣，七十二；午旦，六十三；日出，五十四；辰时，四十五；已时，三十六。欲作此法，先左右导引三百六十遍。……
心脏病者，体冷热。相法：心色赤，患者梦中见人着赤衣，持赤刀杖火朱怖人。疗法：用呼吹二气，呼疗冷，吹治热。
肺脏病者，胸背满胀，四肢烦闷。相法：肺色白。患者喜梦见美女美男，诈亲附人，共相抱持，或作父母、兄弟、妻子。疗法：用嘘气出。
肝脏病者，忧愁不乐，悲思，喜头眼疼痛。相法：肝色青。梦见人着青衣，捉青刀杖，或狮子、虎狼来恐怖人。疗法：用呵气出。
脾脏病者，体上游风习习，遍身痛，烦闷。相法：脾色黄，通土色。梦或作小儿击历人邪扰人，或如旋风团栾转。治法：用唏气出。
肾脏病者，体冷阴衰，面目恶痿。相法：肾色黑。梦见黑衣及兽物，捉刀杖相怖。用气出。
冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍。呼法：鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐，呼字而吐之；热病者，用大吹五十遍，细吹十遍，吹如吹物之吹，当使字气声似字；肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍；肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍；脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍；肾病者，用大呬五十遍，细呬三十遍。此十二种调气法，若有病，依此法恭敬用心，无有不差，皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。
当然儒家的不平则鸣本是说抒发或表示。但这的确有相应背景，不管是气还是啸，都和儒家脱不开关系。至于武术，还涉及呼吸（气功）、节奏（发力）和气合（威慑），不好讲清楚。
通宝推：燕人,bluestarry,林三,审度,qdst2008,- 复 六字决
家园 医者皆儒 不用引韩愈的酸文。
你这个吐纳的说法有道。
- 复 医者皆儒
家园 主要我还没整理出来 要知道薛颠直接把孔孟称为祖师的，「吾善养浩然之气」都被算进来了。
「不平则鸣」也的确有这个基础，虽然韩愈可能没这个意思，但是物不平则鸣的确有哲学和历史上的依据，这还是不讨论《乐记》的情况下。啸就是其中最典型的一种。比如
人有所思则长啸，故乐则歌咏，忧则嗟叹，思则吟啸。说白了就是声音是宣泄情绪的一种方式，不能憋着。
声音者，何谓也？声者，鸣也，闻其声即知其所生；音者，饮也，言其刚柔清浊和而相饮也。之后还理论化
发妙声于丹唇，激哀音于皓齿。响抑扬而潜转，气冲郁而熛起。协黄宫于清角，杂商羽于流徵。飘游云于泰清，集长风乎万里。曲既终而响绝，遗余玩而未已。良自然之至音，非丝竹之所拟。是故声不假器，用不借物。近取诸身，役心御气。动唇有曲，发口成音。触类感物，因歌随吟。我们还可以看看乐记
正声感人，而顺气应之；顺气成象，而和乐兴焉。倡和有应，回邪曲直各归其分，而万物之理各以类相动也。乐以治心，血气以平。儒家主要是通过音乐抒发、平和自己的性情。一般总以道德解读，但其实不管口哨还是琴，儒家都有自己的一套。而且通五行、平五脏。
———
补充上文：为什么一声出来就用上力气了？简单讲就是腹鼓作气，力上脊椎，人身成为一个整体。复杂点则是通尾椎和肩窝。
- 复 六字决
家园 好帖
家园 请教两个具体问题 关于苍耳治鼻炎的那个方子：
1. 油和水的相对比例明确了，但苍耳与油、水的比例是多少？
2. 睡前油液滴鼻，一次大约滴多少？
额外请教个发散性的问题：这个方子里，真正有用的成分应该就是苍耳的油浸萃取物吧？这东西加工起来极度容易，估计非洲落后国家都有能力生产。按说，鼻炎目前尚属于不治之症，这么容易就能造出来的管用的东西，为何一直就没有正规的药厂组织生产呢？
- 复 请教两个具体问题
家园 估计是太便宜了，以至于无法得到推广 我给孩子配过鼻炎药枕，神效，今年的价格也才140元，可管半年甚至一年，这么点钱可养不活医生，而楼主所说苍耳子香油的成本只会更低，所以医生自然不愿开这样的方子，除非亲人。
- 复 请教两个具体问题
家园 简单回答 1、可以不用水，换液体石蜡。香油减少，还可以加其他药物。
2、1-2滴。
其实有复方的产品，而且效果更好。常见的比如通窍鼻炎片、防芷鼻炎片，外用有苍耳子鼻炎油、鹅不食草鼻炎膏。诸如此类。一直有生产的，只是大家不熟悉而已。
苍耳只适合较轻的鼻炎，一般来说要加三四种常见药物，比如辛夷。随便搜下期刊，甚至百度就可以得到答案。问题是没经验的心里没谱。
另外，百度搜一下鼻炎枕方，多半有效。适合小孩子。