主题：【原创】拙评《大盛魁》（3）—史大学的手 -- 老拙

康熙年间有点类似汉武帝时代后期，北匈奴暴打南匈奴，就是准噶尔部落（当年的东蒙古）入侵和屠杀喀尔喀蒙古各部落（外蒙古），就要被灭族的喀尔喀蒙古向康熙求援，康熙经过苦战击退了准噶尔，为了永远消除游牧部落据气候和水草而居，彼此攻伐，弱肉强食的局面，于康熙三十年（1691年），在今天内蒙古錫林郭勒的多伦，领导了与喀尔喀蒙古三大部（外蒙古）、内蒙古四十九旗王公贵族的会盟，把过去相对集中的蒙古王权碎片化，依49旗例编族，分左中右三路，设盟，实行盟旗制度，参考汉地制度施行定居管理，又利用喇嘛教寺庙对当地实施计划生育控制，这样一来，骁勇善战，同时也命运多舛的游牧部落就变成了能歌善舞的定居民族。

但长城以外天气无常，过几年就会有雪灾、旱灾和风灾，这在过去就会引发人畜大批死亡，导致部落迁徙，彼此攻伐和弱肉强食，所以灾年赊欠，帮牧民度过灾难，以后再让牧民还账是人道和必然的经营管理模式，但这也要有定居模式来保障，否则，到处游牧，到哪里去找人要账呢？而且各个盟旗的王爷们的管理和保人作用也很大。游牧部落转向定居既提升了游牧民族的文明水准、生活水平，也为汉商大规模进入北地提供了制度保障。

当然，凡事有利有弊，后来最受诟病的不是盟旗制度，而是喇嘛教的计划生育制度和部分华商的乘机乱搞，这里篇幅有限，不做赘述，详情可参考《冯玉祥回忆录》。意思是说当地广大年轻人要进寺庙修行，而高级喇嘛大搞双修，只图喜乐不生孩子，而导致性病泛滥，人口数量和质量却停滞不前，部分人有亡族之忧。而一些汉商良莠不齐，利用钱财乘虚而入与当地妇女滥交，得罪了大批当地的光棍屌丝，这些都在当地埋下了怨恨，于是国际形势一变，一些人一煽动，就搞外蒙独立，反中排华，很多汉商被杀被抢被驱离，都是血本无归。后来苏联解体，这套模式又重复了一遍：国家是好的，制度是好的，华商先获利，但因为不注重形象，得罪了当地，以后就被人家排斥。现在普京又要向东看，发展中俄贸易，这套模式要不要再来一遍？所以，现在在宣传华商的文艺作品中要注意这一点，华商要保证货品质量，同时注重文化和品格修为，不要有钱了就是吃喝嫖赌抽，还要审时度势，好自为之，看形势不对，赶紧跑路。