主题：人艰不拆讲笑话之六 2023年新楼 -- 骨头龙
家园 人民币兑美元今天又回到7.2了
家园 的确差别没有那么大 抛开标签，细究起来，的确差别没有那么大。就像现在西方的民主政府，和被他们指为专制的政府，比较下不同制度政府政策里面包含的民意，起码分不出高低，西方的政策在许多情况下甚至可以完全不理睬民意，因为他们自恃有牢固的合法性，而且基本遇不到敌对舆论挑战。
所谓希腊民主的源头，就是诚邦市民在一起形成了统治集团，制定了规则。欧洲文化从那时候起，就是市民文化，到后来发展成了布尔乔亚文化。东方过去的家天下，也是个标签。细究起来，过去的帝王还是有社稷，天下，国家这种制度。江山社稷要大于，重于帝王家。
家园 现在已经没多少人信这套了 这帮人忽悠来忽悠去，回头一看还是这么几个。所谓的民主平等，法制，还有什么信用制度，都是强权的遮羞布。
家园 亚当耕，夏娃织，世间何人是绅士？ https://en.wikipedia.org/wiki/John_Ball_(priest)
我觉得这句话比王侯将相宁有种乎高一个层次。
至于贵族，一战的时候就已经死得差不多了。现在这一茬都是吃冷战红利长起来的，追溯不到八十年代之前。
至于希腊民主的毛病有没有人提——
类似雅典的民主制存在着大量好说不好听的局限性。城邦内许多豪门大族挺过了丧失权力的局面并继续在公共生活中发挥着巨大影响力，正如日后所有的豪门一样。他们占据了雅典城内的多少政府职务，他们一以贯之的贵族习气意味着势利眼与对精英生活方式的追捧一直与民主冲动相竞争。占一半人口的妇女在民主制度中毫无地位。希腊文化对于男性之间的感情与智力关系远比两性关系更感兴趣，而女性一般被局限在家门之内——例如在伯利克里的葬礼致辞上就有人说过，最优秀的雅典妇女是被男性谈论最少的妇女，无论褒贬。*14* 考虑到当时寿命预期较短，三十岁这个门槛又将一大部分男性挡在了民主制门外。希腊民主制还禁止任何并非出生于自己目前居住的城邦的人参与当地民主。此外民主制的运作还得仰赖一批有足够闲暇时间来参加政策辩论并参与决策的公民。这就需要大量奴隶来承担一大部分公民们的工作，而奴隶的观点自然是没有人听的。将所有这些因素全部加以考虑之后，在以民主制度而自豪的古典希腊内部恐怕只有五分之一的成年居民能够自称参政公民，最有资格代表整个城邦的人。但是尽管存在如此之多的附加条件，大量既无门第荫蔽又无神意撑腰的普通人依旧肩负起了为自己以及社区未来负责的重任。
这项重任着实沉重得令人生畏。区区肉体凡胎如何才能承担得起呢？
https://www.cchere.com/topic/3712454-2217/2
我认为不管讨论什么问题，首先应该反省自己的信息范围有多大局限。不要动不动就说什么“他们怎么不说……”，因为这句话倒过来就是“你怎么不听……” 😮
家园 比家天下还是好点 - 复 比家天下还是好点
家园 民主制就是典型家天下，贵族高于国家 国家变换，豪强不变。
家园 我是觉得 尽管现在民主，自由这些概念在实践中有被西方玩坏的趋势，但对比历史上西方的中世纪，我们的封建时代对个人精神上的禁锢，人身的束缚和阶级压迫来看，还是有很大进步的。当然没有完美的制度，一种制度实践几十年，其缺点和不足会逐渐暴露出来，对这些的批评不应该导致走回历史的老路，也不代表我们自五四以来以“德先生”和“赛先生”之名对旧的封建制度的批判的不正确。前路还需探索，但旧的制度必须被埋葬。
我感觉可能因为现在对立加剧，导致了网上有一些情绪上的敌对，似乎对方的一切都不好，我们的一切都很好，这个就没必要了。
通宝推：燕人,- 复 我是觉得
家园 中央集权是中华文明的结晶 西方没有点开这个科技树，就像当年阿兹特克人没有铜器一样。阿兹特克的石器文明发展到了很高水平，如果炎黄时代碰上，很可能会溃败。
五四以来对旧的封建制度批判应该继承，绝不容许封建旧制度回潮，但这不能曲解为对中央集权制度的批判。正如同批判科举，不等于批判教育。新中国成立之后是大力发展教育，极其重视的。
旧中国的封建制度，其经济基础是土地私有制下的小农经济，建筑在其上的是相应的宗族、乡绅、大家族、豪强。这些人在民国时期种种表现，充分体现了 “半封建半殖民地” 这个定义的准确性。把西方的所谓自由人权嫁接进来，结局不外乎就是这个半封建半殖民地。港台日韩就是最好的例证。
明明毛已经开创了中华文明 2.0，基础打得极好。我们不往这个方向继续努力，反而搞什么跟着美国的都富了，全面倒退，把乡绅贤达请回来，难怪西方对改开大声叫好，热烈鼓掌。
通宝推：青青的蓝,匿名：1