主题：穷则思变富必亡 -- 给我打钱87405

有人（那时好象还没有大V的概念）为海选、为拉票投票叫好，认为是民主的先声。但现在看来，还不就是资本操纵的游戏吗！

包括村集体的海选，当时被寄予厚望，现在看来也就是一个笑话。

昨天的文章中有这么一段话：

今天我把这个要点简化一下，三个圈子，远、中、近。眼下的情况是，所有人都被三重矛盾冲突所包围着，一个就是距离自己最近的，亲朋好友再加工作小环境；一个就是距离自己比较近的，国内综合环境；还有一个就是距离最远的，国际大环境。哪个影响最大呢？国际大环境，正如我之前所说，N多人实质上已经被资本家在不同程度上给控制住了。这个影响最大，后果最严重，但“见效”最慢。化骨绵掌，你现在体会不到的。哪个感受最强烈呢？你的身边人，比如你的丈夫妻子，你的父母，你的儿女，你的上司下属同事，这些人带给你的感受是最强烈的。但实际上，他们的杀伤力是有限的，我是说相对有限。很多人在这个问题上搞错了，头重脚轻，不知道哪个是大头哪个是小头。这是一个。另一个，很多人能力不行，他不能轻松化解身边的矛盾。所以，N多人就想跑，一个人躲起来，这种愿望极其强烈。说财富自由并不是贪钱，就是想躲起来。

不知道我有没有说清楚？一共三个冲击波，第一波你就已经【自觉】身上的肉都要被刮掉了，然而最厉害的第三波只不过正在来的路上。或者这么来说罢，先上来跟你交手的是徒孙，接下来就是大师兄，再接下来就是掌门人。作为个体而言，掌门人你就甭想了，你根本就不是对手，人家吹口气你就灰飞烟灭了，但不要怕，我方也有掌门人。大师兄你也不是对手，三招之内必取你的人头，但不要怕，我方也有大师兄。你能打得过的就是徒孙级，因为你也是个徒孙。

“si，你这话怎么说得这么矛盾呢？”

哪里矛盾了呢？我在说：大师兄、掌门人这种级别的，你就不要担心了，你担心也没有用，如果我方打不过，都得死，轮不到你说话。你就是小兵一个，你的任务就是打死敌方的士兵，但你需要了解我方的（整体）战略意图。

N多人只有感受，没有认知，所以N多人讲“神仙打架，百姓遭殃”。我且不说，扬善惩恶是每个人不可推卸的职责，根本就不是“神仙打架，百姓遭殃”，而是你这个小兵打不过跟你同一个级别的小兵。我闺女问我：“掌门人是吃什么长大的？”我听了就火了：人家吃的甚至不如你，你每天都在干嘛？不用说掌门人，就说你爸我，我也是个小兵，我的同龄人小兵有几个能跟我相提并论的呢？我每天都在干嘛？他们每天都在干嘛？你就是个小兵，你不练，你天天嘻嘻哈哈，人家也是个小兵，人家一枪就爆了你的头。

“神仙打架百姓遭殃”这个话的负面影响特别严重，其中一种，就是有人天天盼着我方神仙取胜。我方神仙取胜，你死了，【因为】你天天盼着我方神仙 取胜，【所以】你根本就不练。为什么国家富强了，有的人却穷得叮当响呢？他就是日日夜夜盼着国家富强啊，他是真心盼着的，天天就在那盼，伸长了脖子盼，然后一颗子弹飞过来，从前胸穿过后背。

我现在换一套词，司令、师长、士兵。

可能会有人问：司令是怎么赢的？司令再怎么运筹帷幄，还得是士兵去执行啊。你怎么说小兵打不过别人，然后司令赢了呢？这不成立啊。

问得好，问得呱呱叫，因此，是你死了。你的战友，其它的士兵都活着。不拐弯了，你最差。二战期间，德军最后战败，所以德国士兵全死了？你就是个兵，你的本职工作就是不断提升你的射击技术，一枪一个，次次你都能从战场活着回来，每一次战斗你都能干掉好几个敌方士兵。还有一回，你运气来了，你一枪打死了对方的师长。这就叫，一屋不扫何以扫天下。

说，你自己想着当司令，这很好，你在提升你的射击技术之余，你还学习怎么当司令。你这样的准备，只欠东风。东风一来，你就当司令了。说，你就想当个兵，这也不差，并不丢人。

所以说，如果谁天天想死，谁就是个差劲的士兵。一名神枪手怎么可能天天想死呢？我就是神枪手，我一颗子弹能打死两个，一打一双。正因为如此，不论谁，在我这哭鼻子，哀叹，发牢骚，说活不下去了，那就是活不下去了，不打自招。我天天讲做人难，没有讲别的，我就在讲，要充分认识到难度，认识越准确，自己的心态就越正，不是某些人所认为的我其实也活不下去了，我活着好着呐。

为什么N多人“真的活不下去”了呢？因为N多人出现了严重误判，所以他自觉“费那么大劲干什么，我一个老百姓”，他就不练了。他有两个严重错误：一、他根本就不知道从来就不存在和平，只有战争，只不过战争的方式各有不同，这是因为正与邪的殊死搏斗从来就没有停止过；二、他更不知道，（在一个大周期中）矛盾冲突只有可能越来越严重，从大趋势来看就是这样的，从小节奏来看还会有反复，一会严重一会缓和，跟股票一样，大趋势上涨也有跌的时候。所以，在“和平”年代长大的长辈，他不明白如今的年轻人已经处在“战争”的前夜了，生存压力巨大，可眼下并没有到白热化的程度，更严重的在后面；第二、他自己也是个泥菩萨过江，连自己都保不住。故而做鸟兽状散，父子本是同林鸟，大难临头各自飞，所以哪里还谈得上夫妻还恩爱呢？正因为如此，夫妻反目不足怪也，父子成仇不为奇也。且越是如此，矛盾越是加剧，很快我们就能见到火星撞地球的“大场面”了。

所有人，至少在人生的初始阶段是被周遭环境所深刻影响着的。这意味着如果不走出去，人甚至意识不到这一点，意识不到自己的盲从。

我女儿有时会对我说，“我想不通，为什么某某问题那么简单，我的同学却弄不明白。”每次我都会告诉她：“答案在我身上，因为你的老爸是奇葩的三次方。如果不是这样，你和你的同学并不会有什么太大的不一样。”

“鲁迅”并没有多少自知之明，他自认为和孔乙己不一样。我这里说的“鲁迅”并不是历史中的那个鲁迅，我说的是某一种人。某一种人，他出生优渥，他就见不得别人削尖了脑袋往上爬，他不知道他见不得的那些人打小生活的环境跟他很不一样。某一种人，他打小进了学堂，他做了大量的逻辑训练，他意识不到，只不过跟别的人比较起来他在逻辑方面相对熟练，他更意识不到他所崇拜的那个无敌的逻辑只不过在纸面上无敌，在现实禁不起任何意外的“打击”。某一种人，他打小就见惯了周围的人见到无人看管的物品就会往自己家里搬，他打小就跟着小伙伴去偷看女人洗澡。

我并不是在谈什么独立（思考能力），我只是在讲很多人贪天功，他们自觉是靠自己努力才如何如何的，其实根本就不是。大部分人在人生初始阶段和周围的人没有质的不同，这就是明证。只有少数人，极少数，会跟他打小所生活的环境格格不入，但这也并不是他们天生如何如何，他们只不过是机缘巧合在很小的时候受到了外部刺激。这外部刺激可能是他在村里遇见的一位卖货郎，可能是他在城中遇到的一名乞丐，可能是他在电视、收音机、书本上见到某些人事物某些观点某些主张，没有人能准确的回忆出来。我们能肯定的是，“有不一样的东西进来了”，这就有了改变一个人的可能。

所以有些人其实并不明白“读万卷书、行万里路”的真谛，万卷书和万里路里并没有一些人所想象的那种黄金屋和那种颜如玉，那里只有【不同】。比如我小时候参加过城里的几次葬礼，在场的每一个人都庄严肃穆，他们走路的样子也跟平时不一样，这让我连大气都不敢出，我也只能跟着低头默哀。我后来去了农村才发现葬礼【完全可以】有另一种样子，一些女人哭的时候让旁观者心碎，可是转眼之间她就跟另一个男人调起情来，最重要的是，农村有席可吃。我并没有形成“鲁迅”那样的鄙视感，我只是大受震撼，原来世界是如此的不同。

历史中真实的鲁迅或许只是怀着一种简单的希望，希望国富民强，在他所生活的那个年代，青年知识分子大多数都是如此。严格来说，这并不是他们自己的所思所想，而是被中国大统一的传统给熏陶出来的，并且大统一更多的出现在书本中、课堂上，是上一辈知识分子传下来的，没有念过书的人并不知道什么叫大统一。因此，即使历史上真实的鲁迅嘲笑挖苦那些所谓的麻木不仁的社会底层并没有恶意，但仍然表明他【可能】缺少自知之明。我调查过一些人，为什么要统一，其实他们答不上来，禁不住问，问多了他就会恼，认为我是在抬杠；同样的，我也调查过另一些人，为什么要搞个人主义，他们也答不上来，也禁不住问，问多子也会恼。多数人只是盲目的跟从，这是毫无疑问的。所以，很多时候，当一些中国的读书人在谈和而不同、大同社会时，我就忍不住的想笑。换成你，你也会忍不住想笑的，对方在高谈阔论一件他知之甚少、一知半解的事。

人必须要从走原生环境中走出去，否则他意识不到自己是被周遭的小环境所塑造出来的，他意识不到自己只是一件复制品。在21世纪的今天，一个人想活在一个封闭的环境中是一件很困难的事，媒体如此发达，到处都是窗口，“外面的风景”随处可见。问题出在很多人是带着成见去看“外面的风景”，一般就两种情况，“我”是（最）好的，“我”（最）差的。

我总结出了三个字，比、连、易（之前是六个字，最近我改成了三个字），人认识世界第一步就是比。比有两种，一种是比较，一种是对比，不论词典上如何定义，这无关紧要，在我的定义中比较就是指大小、高低，在某个维度上做简单的数量上的区分；对比就是指同与不同。显而易见，不少人犯了一个错误，重比较轻对比，所以这些人很容易肯定自己否定别人，或者刚好倒过来，所以这些人很容易形成一种认知，人民币和美元并无二致，二者可以通过汇率换算就可以进行无缝转换。我遇到一个妹子，特别向往大城市的生活，我问她为什么，她说她现在生活的这个地方很不好。我又问了一遍为什么，她说她已经回答了。我不得不第三次问她，你凭什么说大城市好、你生活的这个地方不好，她举了一些例子，我拿出了一些反例，她就沉默了。有些人是很容易上当受骗的，明明是对他而言的一个不同，但只要对方把那个不同中的一部分遮盖起来，只展示另一部分，另一部分的每一处都比他现在生活的地方好，他就会向往，义无反顾的向往。有的人上了无次当之后才发觉“天下的男人都一样，没有一个好东西”，但即便如此，这些人仍然认识不到自己的问题到底出在哪。所以，尽管“天下的男人都一样”，他们还会在别的问题上受骗。从根本上讲，这与骗子无关，即便是他们自己去看，还是重比较轻对比，还是会飞蛾扑火的。我并不是在替骗子辩解，骗子催化加速了这个过程。

我为什么会反复重申我不是一个好人呢？因为我的文章几乎全部都是在坐而论道，所以有些人认为我一定是个很正直的人，可我只是在坐而论道，我究竟是一个什么样的人其实很多人不知道。非要说我有什么值得欣赏的地方，恐怕就是我能把一些问题讲得很清楚，抽丝剥茧的讲。我的文章只展示出我的一部分。

不会比，重比较轻对比，第一步就错了，后面就全错了。不会比，重比较轻对比，就会形成等级观念、等级制度。有的人确实反对等级制度，但他自己其实被等级观念牢牢控制着。

所以到底什么叫包容呢？依我之所见，现实中N多人他只不过是被他打小所生活的那个环境塑造出来的，你确实可以说他没脑子，但（综合考虑成本之后）你改变不了他。如果你想从根上解决问题，改变他打小生活的那个小环境，那你首先要明白，移风易俗非常非常有挑战性。最重要的是，即便你做到了，你把之前的风俗给改造了，可是你新换上去的未必跟之前的风俗有什么质的不同，很有可能只是换了一张外皮，这就是江山易改、秉性难移。是不是说得过于理论化了？我换个具体的来说，曾经的上海滩大佬杜月笙和韦小宝并无二致，他们既不是好人也不是坏人，一个出生在码头，一个出生在怡红院，一个打小就没了父母，一个不知道自己的爹是谁，（在他们小的时候）没有哪个知识分子给他们讲什么民族统一讲什么天下兴亡，他们就是调用原生APP活下去，朝着他们所认为的那个活得更好一些的方向走下去。某某985毕业生和某某高校教授也并无二致，他们既不是好人也不是坏人，他们都是在象牙塔里长大的人，他们也只不过是调用原生APP活下去，朝着他们所认为的那个活得更好一些的方向走下去。在我的坐而论道里，像这样一种原始的活法就叫恶。但我并不是批判，我只是在描述。既然是坐而论道，总得说明白什么叫恶什么叫善，对吧？放在现实当中，放在实践当中，我不会说杜月笙恶、韦小宝恶、985毕业生恶、高校教授恶，我会说“他们就是这样的”，就像我跟我闺女介绍农村里的红白事，“他们就是这样的”。

人类社会中原始的人一大堆，多得数不过来，我从不给这些人贴标签，我说这些人是原始的活法也不是在贴标签，我只是用这样的一种方式在表达我的立场：我不给人贴标签，什么好人坏人的，重要的是得弄清楚他是什么样的，该怎么跟他打交道。我这个立场很多人是不接受的，在象牙塔里长大的人会把杜月笙、韦小宝定性为流氓，现实中真正的“杜月笙”、“韦小宝”会把象牙塔里长大的人定性为嘴把式整天骗吃骗喝骗女学生。不接受就算了，我只不过是说说而已，我只是在陈述我自己的立场，别人我哪里做得了主呢？

顺带说一下人民币和美元。依我所见，人民币和美元有质的不同，人民币是为人民服务的桥，但有人捣鬼，这并不矛盾；美元是资本家拆散人们的桥，可也有人于心不忍，这也不矛盾。这个问题，涉及到“比、连、易”中的“连”字，万事万物都不是孤立的，互相之间以某种方式联系在一起。请注意，我没有说是全都是用逻辑关系联系到一起的，请不要自行脑补然后认为我在说什么。“连”就涉及到中间物（人），中间物在有些人手里是促和的工具，而在另一些人手里就成了制造矛盾进一步为自己牟利的工具，这是正与邪交锋的战场，这里发生的战争是你死我活的战争。也说一下“易”字。易，就是变化的意思，实际上包含了变与不变，并不是说变就叫好，不变就叫不好，有很多事很难说清楚，不管是当事人还是旁观者。只能说，变与不变一定是存在的，这两种永远同时存在。

另外，我要再多啰嗦一句，鲁迅的那些文字是自嘲，没有办法排除这种可能性。鲁迅到底是个什么样的人，我不知道，你知道吗？你觉得你知道你就觉得呗，反正我是不知道的。我没说明白吗？你觉得鲁迅是在嘲讽麻木不仁的社会底层，可有没有一种可能，他是在嘲讽自己，无力从原始的人这样一种状态中走出来呢？我相信一些村民跟我说的话：“哎呀，你不知道呀，村里的人都去拾荒，你不去人家就会说你没用，你在村里混不下去的。”但你不相信就算了。还有一句话，杜月笙、韦小宝、某985毕业生、某高校教授，这些个原始的人，在某个历史阶段是会被定性的，比如杜月笙在那个年代就会被定性成坏人，韦小宝在陈近南那儿就被定性为“讲义气的人”。从现实的角度来看，原始的人是升官发财还是被送上刑场，全看运气。从坐而论道的角度来看，没有人受冤枉，也没有人运气好或者运气差，一切都很公平。

我再从另一个角度来谈，为啥说N多人是个原始的人。

好多人其实有一个经验，河南人跟中国其它省份的没有啥区别，那为啥N多人说河南人把全中国的井盖都偷光了？好多人其实也有这样的经验：外国的普通民众跟中国人差不多，有好相处的，也有不好相处的。但是，好相处的，作为中国人的你不能跟他们谈政治问题，一谈就崩，就会发生激烈的讨论（这就是最好的过程了）然而并没有结果。所以稍微动一下脑子不就明白了？哦，多数人都是原始的人，中国人有大统一的传统，并且这种传统还只在读书人这个圈子里相对流行，并且读过书的人有的还不认只是嘴巴假装跟着说。换我上去就不一样了。比如说，一个美国人，我先跟他把关系搞好，我们可以像哥们儿那样喝Beer吹Niu Bi，然后找一个机会，我就把为什么要统一、个人主义为什么要不得给他说清楚，我可以说得他心服口服。可这仍然需要一定的条件，那就是他不能是那种接受过某种教育陷在里面难以自拔的人，他虽然没有摆脱原始的人那样一种状态，但他多少受过一点启蒙，多多少少有一点基础。这样的人，在原始的人当中已经就是少数了。我讲的这是普遍现象，不管你是中国的这个省、那个省，还是在说你中国人、外国人，大多数人都是这样的，不管这些人有没有受教育、受了多少教育，所以，这难道不是铁证如山？N多人其实没有自己的脑子，是如来佛手心里的猴子，对吗？N多人是被周遭小环境塑造出来的，对吗？非要再细致一点的说，N多人是被三个小环境塑造出来，一、家庭，二、周围那一圈人，三、国家或者民族。这里的重点不在于“独立”，重点就在于N多人其实没有脑子，就是个复制品，所以人家问他为什么要统一，他回答不出来。并且，正因为回答不出来，所以又出现了另一种走势：他会觉得他原先的小环境把他骗惨了，他会投奔对方。

我就不说统一这个问题了，“人活着的意义是什么”，原始的人没有一个能回答出来的，对吗？换成中国的俗话，“人活着的意义是什么”就是“人活一辈子图个啥”，对吗？这个问题从古到今就有人问。一个是“人活一辈子图个啥”，一个是“人活着的意义是什么”，这俩在有些人眼中是两个截然不同的问题，后者听起来相当的顺耳，相当的“科学”，相当的有“思想深度”。原始的人他就是这样的。如果有一天，他突然发觉“人活一辈子图个啥”和“人活着的意义是什么”这两句话一模一样，搞不好他就会崩溃。因为并非只是这两句话，首先第一个，这个问题相当重要，第二一个，他瞧不上的那种“土”跟他瞧得上的那种“洋”，或者是他瞧不上的那种“乡”跟他瞧得上的那种“城”，基本没有什么两样，而他为了追求那个他瞧得上的“洋”或“城”使出了吃奶的劲，并且还多多少少干了一些不光彩的事。崩溃之后，就有四种走向，前两种，或憋出内伤，或掩盖遮羞，这俩半斤八两，第三种，魂丢了，第四种，开始问道求道。这四种，从概率分布上看，依次递减，前两种是最常见的，第四种是最少的。所以为什么我会说不要去教育别人呢？就是这个道理。

有些信了几十年的东西，原来只值一文，换成任何人都受不了，这个冲击实在是太强劲了。我是因为习惯于摧毁自己再建设自己，所以我不怕，对我来说，这样的冲击波就叫“晚风轻拂澎湖湾，白浪逐沙滩”。从我写的文章就能看出来。我的文章是层层递进的，起初我发射的是子弹，后来我换成了火箭炮，再后来我又换成了威力更大的大炸弹。如果有人直接读到我后面写的内容，不是当场吐血，就是要跟我打架。什么叫层层递进？一开始我只是端盆水过来，叫人洗个脸。后来我就开始脱衣服了。再后来我就开始剥皮。再再后来我就是剔肉。直接看后面，看到的就是一副骨架，不可怕吗？只有一个人从头到尾听过，那就是我闺女，其它的读者，时间再长，也没有全程跟过。还有一个，我这不光是持续的时间长，量还很大，角度还很丰富，360度我来的是球体式包围战，一般的包围战都是在一个平面上发生的，我这是球体式的，一般人根本就吃不消。所以，老有人劝我出书。但我拒绝了。我为什么要出书？我自己写完就删除了，我不是背下来的，谁想看书就说明还是想背，路走错了。我至少写了十年了，就一个主题，何以为人。写了多少字我也不知道，至少有几百万字吧，估计是不止的，可能是千万级？可能过亿了？我真的不知道，我对这个没有兴趣，我不知道为什么要去统计。我闺女说她的作文拿满分并不难，只要老师不针对她，我说你不要吹，你这么吹你就是个原始的人，你之所以写作文从小学起就没有难度，真的是你天生跟别人不一样吗？是的，你是天生跟别人不一样，因为你爸跟别人不一样，是奇葩的三次方。我为什么动不动就挖苦语文老师了呢？这学生，他啥也不用干，天天听我吹他的语文就好了，他的作文呱呱叫，根本不需要写那种注水作文，更不需要背什么模范作文，写作文那就是一个信手拈来，一挥而就。我何止是挖苦语文老师？每一科的老师我都嘲笑了一遍。但凡有那么一点主动性，学习在我这，简直了，根本不费劲呐，躺着就80分了。所以我经常骂我娃，你还在我这吹个啥呀，你跟着我混了十多年，你居然不能躺80，你得挨板子，挨揍。

另有一些信了几十年的东西，却是个无价之宝。我为啥说生在中国就已经赚了呢？你直接捡了个宝啊，统一就是个无价之宝，并且独一份，只有中国有，别处没有。傻人有傻福，就可以了，其实别人对你没有抱太大指望，给你安排一个傻福，主动的，不收钱，不要你感谢。就这，还是架不住有人往外跑。哈哈哈，很有意思。不是要找世外桃源吗？中国就是，只有这一个地方是世外桃源。这话不是我说的，不是我一家之言，多少满世界转过的人，不得不承认，还是中国好，有一种说不出来的好。哈哈哈，满世界都转过了，还是个原始的人。不识庐山真面目，只缘身在此山中，认识不到自己是个原始的人，认识不到并没有那个“我”，那个“我”是被三个小环境给塑造出来的，所以这不是已经反证了人的唯一属性就是社会性吗？

我自吹从庐山里跳出来了，但我也没有跳出如来佛的手掌心，庐山外面还有一座更大的庐山，我只能感觉到它的存在，但我根本就不知道它长成啥样。时间是什么，空间是什么，为什么会有光，生命的诞生真的是一次意外吗？这样一类问题，才是属于那座更大的庐山的。这样一类问题，我认为人类目前使用的语言工具不够用，我偶尔才会写几笔，太不顺手了，所以我估计首先要创造出更新的语言工具出来。

还是说回原话。

我不知道朋友们有没有意识到，今天我所写的已经“证明”了中国不可能闭关锁国过？所有的人，都必须见到“外面的风景”。人生必须要迈出这一步，否则没有可能从原始的人之状态中跳脱出来。如果跳脱不出来，早死了，对吗？早被别人干死了。中华民族不是一直活到现在了吗？这不是不证自明吗？需要收罗证据吗？跟那些个所谓的证据党、事实党那样去干蠢事吗？学点人学，这些问题，太基础了，so easy。

我记得之前我就写过一段话：假设说，这地球上只有树，你会形成树的概念吗？你不会。一切都是相同的，自然也就不存在相同这个概念了。人类之所以能有树这样的概念，那是因为有不同的小草，就这么简单。你把自己涂黑了，在黑夜里谁都看不见你，是不是so easy？所以，人一定是要去见识“外面的风景”的。就人类社会内部而言，你要去看不同的民族、不同的文化、不同的演化过程，就人类这个整体而言，你的两只眼睛，一只往内看，一只往外瞧，自然学科和人文学科必须双修，绝不能偏废。所以马大爷傻不傻？是不是坐井观天？另一位马大爷马可波罗人家可是真的来过中国的。之前我还列了十门科，一共五对，你认为只有这五对吗？中西双修、古今双修、人文自然双修、自然物与人造物双修、脑体双修、城乡双修、男女双修、老幼双修……这是一串的。不双修，就是闭关锁国，必定挨打，所以为啥N多人在社会上挨锤呢？这能怪社会黑暗吗？一个闭关锁国之人，你还敢混社会，你胆子也太大了。必然要走出去，必须要去见识“外面的风景”，这才叫读万卷书、行万里路，N多人并不懂，只是机械的重复这个句子。

再重复一遍，起点非常简单：如果全人类全是黑皮肤，根本就不会有黑人这个概念。

不同，是必须的。

所以，党同伐异可以说蠢到家了，无以复加的愚蠢呐。这么简单的问题都能弄错？不是你读成博士又怎么样呢？我为什么不想谈某种一神教呢？一回事。这么简单的问题都能弄错，你给我讲你的文明发达，哈哈哈，笑不活人。不同是必须的，朋友们，如果没有不同，那也没有同，如果地球上只有树，我们根本就不知道这叫树，如果全人类全是黑皮肤，我们根本就不知道还有什么白皮肤、黄皮肤，我们根本就不会产生这种意识。所以，奇葩很宝贵。奇葩就是你没有见过，你没有见过，对你就叫不同。有的老师在课堂上大叫：“我从未见过你这样的学生”，以前的老师就是这么说的，我是怎么“教育”他的呢：对呀，你没有见过，我让你见识了，我还没跟你收费呐，你大开眼界，你应该感谢我啊。他觉得我在杠，那会还没有杠精这个词，但他给气笑了，你看，黄金塞到他手里，我本人亲自点拨他，他居然给气笑了，朽木不可雕也。几十年后我闺女又听到了一模一样的话，这是必然的，因为她的老子是个奇葩，不是一般的奇葩，是奇葩中的奇葩中的奇葩，奇葩的三次方。她的老师还是个朽木不可雕也，明明自己赚了，非要说自己亏了。就这，还想升官，还想发财，还想找个仙女找个帅哥，咋不做梦呢？嗯，这么基础，有的人居然不知道，不觉得后背发凉吗？

必须不同，然后才是不同而和，说和而不同也行。怎么才能做到不同而和呢？这学问就大了，我已经写了很多，但首先是你得会比啊。你不会比，你认识不到同与不同，你眼中只有大小、高低、轻重等等之别，那不就芭比Q了？我为什么老要举个例子呢？我说，左手一支铅笔，右手一支钢笔，你自己就说，这一支长一些，那一支细一些。你会的，你很会比较，简直就是无师自通。但是，如果我说，左手一支笔，右手一个气球，你就莫名其妙了。这个例子虽然很小，但是很能说明问题，能看出来一个人是往党同伐异那边发展，还是往不同而和这边走。左手一支笔，右手一个气球，我拿起笔在气球上作画，不同而和。

所以，一个党同伐异的人谈什么包容谈什么海纳百川呢？这不是笑死人吗？说得这么的6。在N多人的内心深处，他最好的想法就是：“非我”全部消失，“我”不管“你们”怎么消失，反正不要出现 “我”面前，狠毒的想法就是把“非我”全部干死。这就是党同伐异内心最深处的想法。所以党同伐异岂止是心窄？心窄这样的描述不合适，那是连针尖都容不下的，最后连自己都容不下了，无了，把宇宙都给干无了。当然，现实中N多人没有发展到这一步，但那只不过是因为党同伐异的人太多，有抱团的需要，又因为互相之间谁也干不死谁，所以就形成的长其的对峙，如此而已。没有不同，任何人都没有办法去认识世界；有了不同，还得会比，天天跟人攀比，这就叫给了机会你也抓不住。黄金屋、颜如玉“硬塞”到你手中，“求求你了，致富吧，发达吧”，这就是机会，可你一甩手就扔了。所以很多人天天讲，“我命不好，我没有好机会”，这话也说得出口吗？不担心说这种话喝凉水塞牙、放屁砸脚后根吗？不要睁着眼睛乱说嘛。

“你容不下我这种党同伐异之人，你不也是党同伐异吗？”

嗯，逻辑党就总认为自己逻辑学得好。我不需要你这个党同伐异，人类社会的外部有一头猪，就能让我认识到和而不同。所以你这个党同伐异的意思就是说我没有见过猪，你要让我开开眼，你牺牲自己，你来当猪，用这样一种方式来教育我认识到和而不同，是这意思吗？我不是因为讨厌你这些党同伐异，我才明白和而不同的道理的，我睁开眼就知道了，天上有云，地上有河，有鸟在天上飞，有鱼在水里游，有鲜花有小草有大树有石头有河流有湖泊有清风有白云，是天教育我认识到和而不同的。我讨厌你这些党同伐异，我就是讨厌，很简单的，很直接的。达尔文在他的《物种起源》中就已经写了，他很纳闷，多样性是怎么创造出来的。这说明什么呢？这说明达尔文恐怕多少也是知道和而不同的，他已经知道这个问题了，他感兴趣的是【怎么来的】，是谁这么滴牛，用这样的方式教育大家和而不同。

和而不同异常基础，且是无师自通的。党同伐异不算人，不算生命体，连石头都不算，石头还有各式各样的。所以我经常讲党同伐异是外星人派来的奸细，我只能这么解释。要不然我为啥会说孔子嘿嘿嘿呢？无师自通的事，需要他来教育大伙吗？我要是孔子我根本就不会写，我就按我上面写的来写：“不同是必须的，比有两种，一种叫比较，一种叫对比，两种都得会。这个问题其实不需要人教，或者说有人教，天在教你，你一睁眼你看到的世界就是充满了多样性的，各种不同。退一万步讲，需要老师教，第一、这不是老师水平高，他就是把天书写成了人话，你要说他有什么功劳，也就这，第二、只需要讲一回足够了。”贪天功，有人在贪天功，我发现贪天功的人都长了长胡子，这是不是说长胡子好骗人呢？这当然就是正确答案了，胡子长，代表他吃的盐比你走的路多，N多人都认这个歪理的。一个大活人，让胡子给骗了，太丢人了，太受侮辱了。你难道没有发现，真正伟大的人并没有长胡子吗？

“我知道你说的是谁，李德胜。”

自己知道就行了。所以说，很多人需要退货啊，要打回娘胎重新生一遍啊，什么歪瓜裂枣就出来了？这么简单的问题都能弄错？！匪夷所思，无法解释啊。白内障，这么解释就通了，天生的白内障，啥也看不见，一个只需要能看得见世界就能明白的问题，他愣是看不见。为什么白内障呢？我不知道，可能是我一哭就有奶吃，我还需要睁眼看世界吗？我还需要动脑子吗？我还需要动手吗？我会哭就行，我只要会哭，一切问题迎刃而解。嗷！我哭啦，奶在哪？快点来，喂奶给我吃！不喂我接着哭，嗷！嗷！嗷！这是哭吗？是狼嚎，吃人不吐骨头的狼。党同伐异，后面的事就不用谈了。别说地球容不下，宇宙也容不下，爱上哪去就上哪去。

前面有一处，我说有的人受不了我这种冲击波，他信了几十年，我三言两语就给“证明”成了只值一文，或者给“证明”成了身在福中不知福，他就有四种表现，前两种，要么憋出内伤要么遮羞抵赖，第三种魂丢了找不着北了，第四种开始问道。这四种，都不叫党同伐异。为什么不能叫党同伐异？有没有发现根本原因就在于利害二字上面？很显然，前两种人，他认为的利与害，跟后两种人是不一样的。前两种人，简单的说，就是他认为他多劳少得了，甚至是颗粒无收，他亏大发了，他受不了。这种人怎么去改造他呢？很好办，送去当农民，今年一场冰雹，明年再来一群蝗虫，“习惯就好了”。后两种人不一样，他不是觉得亏了，或者说他不是太计较【之前亏了】，他更在乎的是【不能再亏下去了】，这是后两种人心目中的利与害。

然而这种事没有办法强求，何为利何为害一人一个看法。有的人就是亏不起，他能活活把自己哭死的。一些女人就是这样：“啊，我要杀了你，你骗了我这么多年，你从来就没有爱过我，我跟你睡觉，我给生了娃，我给你做饭，我要杀了你。”所以这种女人她离婚绝对就是“必须给老娘打钱，不打我就弄死你”。其实一些男人也这样，“你脚踏两条船，你没有真心爱过我”，噗，一刀，白刀子进，红刀子出。赢不起也输不起，这个不好评价，但这跟党同伐异不是一码事。

“你说，有没有一种可能，有一个人他合体了，他既党同伐异，又是赢不起输不起？”

嘻嘻，是你老婆吗？哈哈哈。

劳与得，有所谓的因果关系或者说类似于f=ma这样的数量关系吗？没有，不劳肯定不得，劳了也见不得能得，这是多么基础且简单的事啊。多劳多得、少劳少得、不劳不得，它实际上是内部分配的一种机制。好比说，你跟你的小伙伴，一群野蛮人，早上出去打狼，今天没有白去，打着狼了。回到洞里后怎么分配呢？狼肉有好吃的地方有不好吃的地方，谁吃哪一块呢？于是你就说了，“我功劳最大，我付出最多，我一会爬到山上去，我一会又下山，来来回回我跑了五趟，这腿归我吃。”正在你准备去撕狼腿的时候，有一只长满了毛的手抓住你的胳膊：“别动！你有问我同意不同意吗？你功劳大？是谁把狼给杀死的？我一滴汗都没有流，那是因为哥们儿本事大。腿，理当归我。谁反对？谁赞同？”你的其它的野蛮人小伙伴见状就开始站队，有的支持你，有的支持长毛哥，还有的认为“小的不才，但狼腿理当归我吃”，谁也不服谁，山洞里充满了不愉快。这个时候长老说话了：“把肉全部剔下来，剁碎，一锅炖！”完啦，芭比Q啦，谁也吃不到腿肉了。吃完饭，你还是挺生气的，你对长毛哥嚷嚷道：“都怪你，如果不是你，怎么会这样呢？你看，现在谁也吃不到腿肉了，一锅炖。”眼看你俩就要吵起来，长老又说话了：“我说你们俩真的是不懂事啊！我前面说你们不要争了，跟肉没有关系，明白吗？我要包饺子，肉不就得给剁了吗？难道包饺子还要包腿饺子、包胸脯饺子吗？你们是兄弟，不该伤了和气，我生气是这个，与肉无关。”

“不是，今天并没有吃饺子啊。”

“那是我气糊涂了，忘了，所以就变成炖肉了，明天包。”长老好不容易编了一套忽悠，才把这事暂时的给平息了。长老一晚上没睡着，老这么忽悠 也不是个办法，只能忽悠一时，不能忽悠一世，怎么办呢？长老思来想去想出了个对策：明文规定，打狼的时候，谁负责什么谁就分什么肉、多少肉，有的工种高薪，有的工种薪水低一些。直接把狼杀死的，薪水最高，就这么定了。

所以说，劳与得确实跟党同伐异是两码事，但这两码事是联系在一起的。是谁把劳与得跟党同伐异联系到了一起了呢？共同努力，分配却是到了个人。

不明白“多劳多得”是一种内部分配机制，不明白“多劳多得”是先有了【不劳肯定不行了，劳了也不见得行】，这样一种人，就是智障。确实有一些人，他既是白内障又是智障，这不分性别的。谁遇到这种，谁就中了大奖。“双障”具体有多少我不知道，你运气好，你就娶回来当老婆或者嫁给他了。

车轱辘话再说一回。党同伐异有两种，一种是“天生”的白内障，他不喜欢任何跟他不一样的，他也不明白什么多样性等等，另一种他不是白内障，他“党同伐异”是为了分肉，他不接受某种内部分配机制。后面这一种，不好评价，真不好评价。要所有人对于分配就是一种“我随便吃一口就行了”这不现实，活是确实大家伙一块干的，但是，就每一次而言，肯定是有人认为自己出的力多理当多分，这个问题讲不清的。对后面一种“党同伐异”我们确实有对应机制的，这个我以前也讲过：底线就是抢肉吃可以，但谁也不能把锅打翻了。听起来似乎也是“你能抢到手就行”，可这并不是弱肉强食啊。不好理解吗？好比说，小时候，兄弟姐妹几个人坐一块吃饭，爸妈端上来一盘肉菜，不多，其中有个机灵鬼说：“哎，叔你怎么来了？”其它人就扭头去看，他趁机就把肉夹走了好多。这种“党同伐异”并不伤和气，这是关键。不伤和气的前提条件有两个：第一、亲如一家；第二，有机灵鬼，也有宽厚不抢的，也就是有不同。这实际上是可以合并的到一起的：和而不同。所以我一直讲，猪吗？天天弱肉强食挂嘴边，我们中国所谓的“弱肉强食”跟西方的弱肉强食能一样吗？他们搞一神教，党同伐异那是真的，那是天生的白内障啊。

不是，投胎中国的“你”怎么也白内障了呢？

我看有些人尽管投胎中国，但他也天生白内障了。我现在经常听到的人说：“凭什么当哥哥的就得让着弟弟啊。”你不愿意就算了，你当机灵鬼不就完了吗。你可以跟你弟弟抢，你可以仗着你比他长几岁，你力气大，你见得多，你总能抢到手，你可以这样西式的弱肉强食。可是你这么抢能抢几年呢？年龄的差距，在初始阶段还能发挥作用，过了10岁，大个几岁其实没有什么优势。最后你损失的不是你的弟弟这么简单，而是损失了你的脑仁。我讲的是，有的人他已经30岁了、40岁了，他还愤愤不平，“我小时候我爸妈总让我让着我弟弟，凭什么呀！”说得很愤慨。小时候你不懂，你爸妈也不懂只知道照搬，你心里不平，这是可以接受的。可你永远都是这样吗？退货！你爸妈只知道照搬，等你们长大了，他们还是要你让着你的弟弟，可你不是自诩念过书的人吗？你的书难道都是替狗念的吗？你读过书，然后你就这么个鸟样，这么基础的问题你都不懂，你不是个智障吗？这不是明证吗？你一个智障还有脸出来嚎叫，你就是一头白内障的狼啊。

不写了，写不下去了。写到白内障我已经写不下去了，现在写到白内障和智障合体，“双障”，我得出门转转。

如果你是某地一名大富豪，你自觉没有人敢打你的主意，这么多年以后也的确是风平浪静，你的手下自然也越来越骄狂，然而突然有一天，你的儿子被别人绑票了。你会怎么做？

注：大富豪比老虎还毒，他要救回儿子并不是因为他爱儿子，而是因为他爱自己，儿子被人绑架他无动于衷就会被千夫所指。

起初，你气急败坏，“妈的，还有人敢在太岁头上动土，是活腻了吗？”你放出话来，要把这些绑匪全部抓 起来，一个都不能少。很快，你就得到了情报，绑匪就藏在一个城中村里。你叫人把城中村围了起来，并喊话村里的人：“谁敢收留绑匪，谁就是绑匪”。接下来，你打算挨家挨户的搜。

你的手下正在做最后的准备，一位神秘的客人到访。

“你来干什么？”你对客人说。

“你已经败露了，你看起来固若金汤，然而几个小小的绑匪就用他们的实际行动告诉了所有人，你的城墙是纸糊的。”客人说道。

你脸上的肉在颤抖，你克制着低声吼道：“那只是我的一时疏忽。”

客人没有回应你，他点了一支烟，坐在转椅上悠闲的打转。

屋子里有一种不祥的气氛，你来回踱着步，有好几次你想说什么，但似乎有一种无形的力量把你的舌头给钳住了，你只能张张嘴，发不出声。最后，你拿定了主意。

“我该怎么办？”你问道。

“把谎继续撒下去。”客人说道。

“怎么撒？”你问道。

“智者千虑，必有一失。”客人说道。

“那我儿子呢？”你问道。

“绑匪只是求财。”客人说道。

“那我儿子呢？”你问道。

“他会安全回来的。”客人说道。

“我该打多少钱。”你问道。

“让他们开价。”客人说道。

“开多少我就给多少？”你问道。

“为了你儿子，这值得。”客人说道。

“他？我不愿意为他掏一个子。”你说道。

“你这个蠢货，是为了你自己。”客人有些恼火。

“事后要不要把绑匪做掉。”你问道。

“这不是当务之急，你好像还没有清醒过来。”客人说道。

“我一时疏忽，让人钻了空子，我大方的给了钱，为了我儿子。然后，我办个酒会，把那些人请来。我会神采奕奕的出现在他们面前，他们则狐疑不定。是这样吗？”你问道。

“你恢复了理智，这很好，我走了。”客人说道。

这位神秘的客人名叫汤姆，富豪和绑匪各是谁就不用我介绍了吧？

两面性不是两面人，这是完全不同的两个概念，人的两面性指的是顺风的时候趾高气昂，逆水的时候垂头丧气，说通俗点，把钱放兜里装的时候毫无阻力，从兜里往外掏钱的时候一百个不愿意……

“等等，我认为你说得不对呀，有人花钱如流水，没有不愿意啊。”

可是你有没有注意到，花钱如流水的人往往挣不到钱？花钱轻松，挣钱得有本事才行啊。所以说，人的两面性从最根本来看，还是那四个字：胜骄败馁。从绝对角度来看，人人有两面性，人的两面性不可客服的，因此，挫折过大、胜利过大都不是好事，没有人能顶得住。从相对角度来看，有的人自身修养强，两面性表现得不明显，破坏力十分有限；有的人相反，修养不够，两面性很明显，破坏力惊人，而显而易见的是，修养高的人并不是多数。有一种情况是需要我们注意的，就是说有一些人已经认识了自己身上的两面性，所以他胜不敢笑、败不敢哭，这叫过犹不及。并且往往就是这样的人认识不到过犹不及，过了等同于不够，他们还坚持说“保守一点不是坏事”。

这一基本情况就介绍到这，现在要问的是：如果你是村长，你村里的村民多数修养不高，你打算怎么办？

（1）

“我要是村长，我要做的第一件事就是把胜骄败馁改成八个字：顺骄逆馁、胜骄败馁。”

这是何故呀？

“好多村民他的认知水平有限，你跟他说胜骄败馁他往往是“嗯，我明白了”，其实没用。为什么呢？多数村民都自觉“我就是过我的小日子，什么成功、失败的，那些都跟我无缘”，他们老认为成功和失败是对大人物而言的。”

有道理，很有道理，继续说。

“但如果你跟这些村民讲顺骄败馁，他的认同会强一些。比如说，晚上出来活动的人少，有的村民开起车来就让他那个马跑得飞快，这就是顺呐，然后就顺骄了，出了交通事故。”

我看啊，还是你来当村长吧，我这个村长不如你啊。

“考我了，是不是？你这夸我就是在测试我，看我禁不禁不得起夸，我才不上你这个当。”

我夸也就一分钟嘛。

“这个，其实跟时间关系不大。我们说表扬不超过一分钟，批评不超过一分钟，那只是一种口诀，关键是看力度，你说让我当村长，这个力度太大了，引起了我的警觉。”

那就更应该让你当村长了。

“真的？这么说吧，假设我是村长，如果大家伙过得顺风顺水恐怕我就有担心了，我觉得还是有内忧外患的好。”

你的意思是说，你会人为的制造出内忧外患？我对此并不认同。

“哦？”

你看啊，就我们这个村，这么多人要吃饱要穿暖不是一件容易事啊，天然就有外患。你再看，多数村民修养水平一般，互相之间那矛盾是少不了的，并不缺内忧啊。

“得亏我刚才收着点了，还得是你当村长，我不行，我这认识水平不如你啊。”

我接着说。我的意思是，从战略层面 来看，人为的制造出内忧外患，达成是一种效果，不是那么的顺，也不是那么的逆，这是不可取的。但是从战术层面 来看，在某些情况下，则是必须。

“愿闻其详。”

你还记得吧？五年前，有一伙强盗闯到咱们村里来了。当时那是什么情况？大家要做鸟兽状散。为什么会这样？这就是处在逆境当中，很大的逆境。我当时是怎么做的？我其实没干别的事，我就跟村民们说，要打跑强盗，还得看你们，你们是这世界上最靓的仔、最美的妞。我这么一说，大家伙的心气就上来了，斗志就上来了，最终就把强盗打跑了。我不知道你还记不记得，当时是有人反对我这么做的。

“我记得，那个人叫王日月，他一直想当村长。”

那不是我瞧不起他，他真不能当，他虽然认识到了人的两面性了，但在他看来，两面性是个坏东西，谁有两面性谁就不可靠，谁就不值得信任，他这想法那岂不是要人人都成圣人吗？

“你今天一说我想起来了，这王日月如今在哪呢？”

他如今在养病，说是因为我，当时我不是把他狠狠的批评了一通吗？并且后来开会的时候我经常说不要再犯王日月所犯过的错误。

“嘿嘿，看来他还是不肯认错啊。”

是这样的，有的人恐怕一辈子也认识不到自己的错误，但你不要太担心。单独看一个村民我们不得不承认，有些人你还真拿他没办法，但是把所有的村民放在一块来看这就不足为虑了。

“我明白了，就是你刚刚说的内忧，自己人跟自己人斗。”

其实内斗这个词我认为不太妥帖，还是说有矛盾比较好。这些矛盾是存在的，难以化解的，但并不是坏事，不要全盘否定。

“依你这么来说，你前面提到的战术手段是不是指的就是做加减法？”

我觉得还是你来当村长好，年富力强，又有悟性，就是做加减法。过顺过逆都是坏事，扛不住，因此，如果遇到了处于特别大的逆境，你就得想办法给大伙鼓劲，提振士气，让他们觉得还是有希望的；如果处于特别大的顺境，你就得想办法“泼凉水”，让大伙不要头脑过热。其实也并没有什么奥秘，就跟穿衣一样嘛，过热，减衣服，过冷，加衣服。

“你的意思是说春秋两季适合多数人？所以到了夏季要减衣服，到了冬天要加衣服。我以前就没有想到呢？我以前一直认为夏天穿短袖，冬季穿棉袄。”

嘿嘿，很多事都是这样，你换个角度来看那就不一样了，甚至会发生质变。不是那个事情 发生了质变，事情没有变，而是人发生了质变。

“我总结 一下，两条，战略上不能人为的干预，战术 上该干预就得干预，这就好比说，夏天要来你阻止不了，你的办法就是准备好短袖衣服。今天听了村子一番话，我突然发觉治村也不难嘛。老子说治国如烹小鲜，治村是不是就可以说如穿衣呢？”

这个话呢，既对，也不对。

“哦？哪里对，哪里不对。”

其实啊，前面聊的都是指导原则，或者说叫指导思想，就是一个大略，实际上干起来那可就不容易了。你比如说，某年夏天特别热，你怎么办？你光有短袖那是不够的，你还有绿豆汤，酸梅汤。

“某年冬季特别冷，光有棉袄是不够的，还得准备好羊肉萝卜汤。”

对，所以，还得要发展，你发展得越好，你手里牌就越多。你到了夏天，不光有短袖，还有绿豆汤、酸梅汤，还有空调，还有游泳池；你到了冬季，不光有棉袄，还有羊肉汤，还有暖气。除了这些物质型的，还得有精神食粮，夏季天热，你就给大家伙唱一点不温不火的小曲，晚风再一次，凉快了，心里凉快了；冬天天冷，你就来一场热舞，大家伙在一间大屋子里看，又保暖气氛又十分热烈，这人的心里边就暖和了。

“还得发展！”

是的，还得发展。

“嗳，村长啊，我又想到了一个问题，你说发展得太快或者太短，那是不是都不是好事啊？”

其实啊，发展得快与慢，不是谁能想出来的，我想发展得快我就发展得快，我想慢我就能慢，不是这样的。应该这么来认识，假设说，咱们村发展得快，那你是能预见好多村民跟不上的吧？他一跟不上，他就不高兴了，这样矛盾就上来了，矛盾一上来你不就自然减速了吗？假设咱们村发展得慢，几十年不变，那还是有矛盾啊，肯定很多村民也不高兴啊，这样就会逼着你发展。

“你是说矛盾其实是一个指南针？”

是这样的，矛盾太大或太小，都指北了，矛盾不大不小，这就指南了。

“可是我还有一个疑问，假设说，原本村民之间有一点矛盾，不大，情况很好，但这个时候出现了一个机会，如果能抓住这个机会就能大力发展一下，遇到这种情况那该怎么办？”

遇到这种情况就应该抓住机会，机不可失，失不再来。但是你还要做另一手准备，接下来有一个阶段矛盾会加剧，但不要紧的。因为你抓 住了机会，你得到了发展，你就手里有牌啊，有更多的牌啊。这就好比说股市也不会天天涨，上涨阶段你赚到了钱，下跌的阶段你读读书，散散心，这不就好了。

“妙啊，简直就是妙不可言。可是，如果很长时间没有出现机会，那怎么办呢？”

所以你得有储备啊，丰年你就大干，这样你的收获 就多，但不能全花了，一方面要去解决因为发展速度一时之间比较快引发的矛盾加剧，另一方面还要储备一些，这样你就能平安度过荒年了。

“不是我要抬扛啊，村长你说，有没有这样两种可能，一个是连续好多年都是丰年，一个是连续好多年都是荒年，那怎么办？”

那要真遇到这两种情况，恐怕就得靠人口来调节了。我们所做的一切都离不开人，如果连续出现荒年，储备也吃光了，那恐怕就要减员了；如果连续出现丰年，仓库全装满了还有很多装不下，那恐怕 就要增员了。这个人口的事吧，战略上，我们都说了不算的，它是会自然而然发生的。

“可是村长啊，不是我要抬杠啊，你刚刚说，一切都离不开人，我假设，连续荒年，人口减员，减到一定程度人口太少了，那是不是就有可能没有劳动力了呢？”

嘿嘿，你就别说连续荒年人口减员，光是老龄化你就吃不消了，你看咱们村现在的情况就跟之前不一样，我年轻的时候老人不多，现在就不一样了，老人多，劳动力少，吃饭的人多。

“那怎么办？”

机器人。

“机器人？”

是的，我已经找人去设计机器人了，人不够，机器人来凑。

“我的村长啊，你真是一个天才啊。”

我不是天才，这些事啊，老村长比我明白，我是跟他学的。

“哎呀，那我就觉得遗憾了，老村长故去很多年了，那会我还是小娃娃，啥也不懂啊。”

有啥可遗憾的？老村长的智慧也是从老老村长那传下来的，如今已经传到我手里了，接下来我就传给你，只要有人，这种智慧就一定能传下。但是吧……

“但是啥？”

光是有智慧是不行的，这个智慧前面说了，是指导原则 是指导思想，并不是具体的事。前面我也讲了，咱们手里就得牌多，想要牌多就得搞发明创造，可是这人吧，如果安然度过了几个危险期，他就懈怠了，觉得万事无忧了，有的是办法，就没有人搞发明创造了。所以……

“所以又说回胜骄败馁、顺骄逆馁了。”

就是这个意思，你看，这把话又给说回来了。

（2）

夜晚，老王村长坐桌前自斟自酌，喝上几小口，他就抬头望望屋顶，然后又喝上几小口。正喝着，他的老伴坐了过来。

老伴：老头，你是不是有什么心思？

老王村长嘿嘿一笑：啥事也瞒不过你。

老伴：还是为新村长人选的事？

老王：是啊。

老伴：那个王小虎不是挺合适的吗？我看你还夸他年富力强，悟性高。

老王：年轻人嘛，得多鼓励。

老伴：你的意思是他不中？

老王：老太婆啊，这村里的人你也是知道的。王小虎赶上好时候了，念过书，给他讲道理一讲就通，但是啊，他没有真正干过什么事，不知道天有多高、地有多厚，不知道这个村长有多少棘手的事等着他去处理，不知道还有好多事前想都想不到的拦路虎等着他。

老伴：那……就没有别的人选了？

老王：有倒是有，就是他的大哥王德成。他是干过实事的，知道做人有多难，但可惜王德成只念过小学，一看到书书本本就害怕，老觉得自己不如王小虎聪明。其实王小虎哪里聪明呢，他只是念的书多，熟门熟路。

老伴沉默了一会，说道：要不你把王德成叫来，你给他开小灶，多开导开导他。

老王村长：老太婆你真是糊涂啊，我要给王德成开小灶，王小虎会怎么想呢？

老伴：那要不就让村民投票，谁的票多就让他当村长。

老王村长：你怎么越发糊涂了呢？王小虎长得帅，又念过书，在别人眼里是一表人才，村里支持他的很多。但是老村民都不稀罕王小虎，觉得他只会说不会干。要是投票选村长，那会怎么样？

老伴：那会怎么样？

老王：那会造成大家的不和。不管是谁当选，另一方自然是不服气的。如果上任了之后事情办得还不错，不服的人也就少了，可是王小虎和王德成各自都有明显的短板。

老伴：那能怎么办？叫你给王德成开小灶，你说不行；说投票，你说也不行，难道你一辈子都当村长？就算你当一辈子村长，你也有走的一天，迟早还得找人接着干。

老王：唉，所以我很发愁啊。

老伴：知道你愁，但你也别喝了，喝醉了就不愁了，睡着了也不愁啊，走，睡觉去。

老王：让我再喝两口。

老伴：不行，这事你得听我的。

老王：好吧好吧，听你的，不喝了。

第二夜晚，老王村长又喝上了，但这一次他是大口大口的喝，喝完还砸吧砸吧嘴。不一会，老伴又走了过来。

老伴：老头，你是不是想到什么妙计了？

老王村长：你就是如来佛，我就是孙猴子，无论如何跳不出你的手掌心。

老伴：那你给我说说，你想到了什么妙计。

老王：王德成书念得少，叫他去多读书他死活不去，说自己不是读书的料，上次我就托人给他安排了一次培训，结果他没去。我当时真是气不打一处来，想骂人。

老伴：这事我记得，那阵子你也是在家喝闷酒。

老王：我后来也想通了，强扭的瓜不甜，让王德成去念书怕是不成了。

老伴：那王小虎呢？

老王：王小虎缺乏历练，道理他都懂，可是真遇到事他能不能扛得住，我心里没底。

老伴：你这不又把话说回来了么？你的妙计呢？

老王：我决定了，让王德成当副村长，我呢，就退居二线。

老伴：为啥是个副的？那王小虎呢？

老王：我要把王小虎赶出村去。

老伴：啊？这是为啥，你是担心他们俩争斗？

老王：你想错啦。王小虎缺历练，就得让他出去闯。如果他能闯出来，再回来当村长。

老伴：那要闯不出来呢？被困难打败了呢？

老王：所以还有个王德成啊。王德成没有什么大主意、新想法，但是勉强守成还是可以支撑一段时间的。

老伴：一段时间？

老王：老太婆啊，昨晚我做了一个梦，让我把这么多年没有想明白的事想明白了。我以前老是觉得这个念过书的人往往不知道事情办起来有多困难，看起来道理都懂，其实弱不禁风。我又觉得没念过书的人能吃苦，不怕困难，但是办法不多，遇到困难一筹莫展。我就老在这俩里面打转，不知道哪个好，哪个不好，昨晚我在梦里想通了。

老伴：是哪个仙女给你托的梦吧？

老王：你咋还开上这种玩笑了呢？我明白了，念过书的人还是要好一点，他们学习能力强，一点就通，你给他说一，他能反三。但还缺一关，就是去干实事。中不中，全看会不会被困难打倒。没有念过书的，没有办法发展，只能吃老本。

老伴：这下我就明白了，你让王德成先当副村长，再叫王小虎出去闯。如果王小虎不成，还有王德成，如果王小虎成，王德成就让位给他。

老王：除此之外，还得多培养娃娃。王小虎万一不成，王德成也支撑不了多久，得让更年轻的人顶上来。我们村吃亏就吃亏不在重视教育，要不然会有更多的人选，我也不用这么愁了。

老伴：看来真的是有仙女给你托梦。

老王：嘿嘿嘿，也许吧。

（3）

老王村长走了，很突然。

村里有人说并不突然，老王村长是让王小虎给气死的。王小虎出去没三个月就回来了，听说在外面跟人打架，还被关到派出所里了。如今村长的位置空着，王德成是副村长。

老王村长出殡那天，全村人都去了，独不见王小虎。有人去他家叫他，拍了半天门，里面一点动静都没有。有个村民忍不住骂起娘来：“这就是一个怂货，我早就看出来他是一个怂货”，另一个村民接嘴说道：“那是老王村长看错了人”，没承想，两个人吵了起来，旁人去劝也没劝住，最后还是老王村长的老伴说了一句“你们就不能让我家老头消停会吗”，这才罢休。后来有人说，是因为大家心里都不痛快，觉得以后没有好日子过了。

自打王德成当了副村长之后，往常的太平就一去不复返了。王德成很是任劳任怨，脾气也很好，别人说话再怎么冲他也不恼，可惜他没读过什么书，没什么想法，别人提，他也不敢拿主意。有一回在村民大会上有村民提议不要再种苞谷了，苞谷不值钱，别人村都改种水果了，王村也应该走这条路。王德成没有表态，让大家伙讨论，结果七嘴八舌你一句我一句说了半天也没有个一致，这事最后就不了了之了。还有一回也在村民大会上，有村民提议办农家乐。这次王德成表了态，说城里人不好伺候，并且要把农家乐办起来还得修路，村里没有这么多钱。总而言之，这也不行那也不行，以前怎么过现如今还怎么过。眼看别的村越来越富，村里人就坐不住了。有的把姑娘嫁了出去，自己村里光棍越来越多。有的跑到城里去打工，一开始还经常回来看看，后来回村的次数越来越少，再后来干脆就不回来了。村里如今就没几个人了，能出去的都出去了，留下来的全是老人、妇孺。

今天县里来了人，带着镇书记，呼拉一大帮。县里的人说王村怕是留不住了，以后就合并到邻边的李村去。说完县里的人就走了，头也不回。晚上，有人发现了王小虎，他喝了农药，发现他的时候已经气绝。王小虎就死在老王村长的坟头上。

老王村长是不是给王小虎气死的？文中已有交待，走得很突然。但我相信有读者就是会“确认”老王村长是给王小虎气死的，否则王小虎最后会怎么自杀呢？这样的读者恐怕已经完全接受西方那一套所谓的历史事件分析法，表面看是他们不接受突发事件，实质反映了他们不愿意承认【天有不测风云】。王小虎确实自认为对不起老王村长、对不起王村，但这只是他个人的想法。老王村长有理论有实践，他已经有了思想准备，王小虎可能不中，不大可能被王小虎气死。

西方那套历史事件分析法，从最根本上讲还是在搞【个人主义】，不承认个体、集体都有可能因为突发事件全军覆没。反过来讲，如果每一个人都老老实实承认这一点，那么我相信全人类就会有足够的战略纵深，不论遇到怎样的情况，都会有人活下来，都能绝处逢生。之前我也讲过，【个人主义】走向极端必然就会追求个体或集体天下无敌，而如果真的无敌了，内忧外患也就不存在了，那么就必定胜骄。人之所以会团结，并不是道德高尚，而是因为需要力量，团结起来才有力量，需要力量就说明自己相对弱小，相对弱小就意味着既有内忧亦有外患。所以，这是一个逻辑问题，个人主义是无法自洽的，不攻自破的。事实上，小说中已经有明确的交待，老王村长已经感受到捉襟见肘，接班人之人选太少，他明确表态要加强教育，要培养孙子辈，这就表明王村的战略纵深不够，禁不起一场意外。所以这个故事的结局并不意外，如果有足够的战略纵深，老王村长怎么会因为接班人选一事愁眉不展呢？

我自认为我写得合情合理，并不是故意写出一个反转剧，故意制造出戏剧冲突，我本人对这样的创作手法是非常不屑的。我写的任何文字都不大受欢迎，这我早就知道了，因为我的文字“冷酷无情”，计划得再好，但在我的故事中还是有几率破产。我甚至敢打赌，如果把我的文章放到高考卷里去作阅读理解的材料，估计没有考生能答对，这是因为出题人给出的ABCD选项全是错的。你要问我写的文字有什么模板，那就是这四个字，冷酷无情。人虽然不能找到万全之策，但一定会想方设法活下去，所以在文中机器人是做为战略储备、应对人口数量巨变而登场的，这跟很多人的看法大相径庭。我一直在想，如果人类一直能活下去，而不会因为一次突发事件全军覆没，那肯定说明我们对生命到底是什么并没有真正的了解。

天地视万物为刍狗。贪生怕死是没有出路的，越是追求无敌越是贪生怕死，只能面对人类确实有可能灭绝这样一种现实，基于这样的现实，追求人类一直活下去之理想。

我只对生死存亡这一问题感兴趣，因为在我看来，没有别的问题，只有这一个问题需要解决，所有的问题都是因生死存亡而演化出来的。我这样一种生活态度，尽管不是绝无仅有，但可以说是万中无一的。不论谁向我提问，找我问计，我给出的答案永远让对方失望：我可以尽大努力给你想出一个对策，但仍然无法排除意外的发生。

强与弱这样的概念只存在于人类社会内部。如果你面前有一座山挡住了你的去路，要么你绕着走，要么你翻山越岭，要么你在山体中打个洞修条隧道，有人认为修隧道就叫强，但其实不然，没有需要是不会修隧道的。因此，一味慕强的人，其实已经把生死存亡问题交给了别人处理，我这里当然说的是全人类的生死存亡。我个人很难理解普通人慕强，既然是普通人为什么要把自己当成士兵呢？只有士兵才整天想着打败别的人。最有意思的是，我发现大部分慕强的普通人并不愿意当兵，他们会坚持说自己是一个普通人，只想把小日子过好。这是多么的自相矛盾啊，所以我时常觉得滑稽可笑，有时候我甚至认为这些人就是天生的喜剧演员。

这或许和城市化有关。我遇到的大部分农民对强与弱没有概念，他们天天跟大自然或者说老天爷打交道，麦子熟了就得赶紧割下来，因为老天爷不知道什么时候就会下雨，这关乎生死存亡。城市像一个家，住在城市里的人像父母的孩子，搬进城市可能想的就是变成孩子。我遇到的绝大部分城里人，表现得都跟孩子一样，不论他们从事的什么职业，什么收入，什么学识，一名大学教授跟我絮絮叨叨说了半天，我听着听着就不知道他在说什么了，他的话在我听来就是一个孩子在跟我哭诉：叔叔，我二哥欺负我，抢走了我的棒棒糖，呜呜呜。一边哭一边流鼻涕，鼻涕还给吹出一个泡，很大一个泡。于是我脑海中浮出了一幅画面：我找了他的二哥。他正坐在矮墙上，两腿悬空，一晃一晃，他手里拿着一根棒棒糖，他正在舔。我问他：你为什么要抢你弟弟的棒棒糖？他一脸鄙夷的看着我：哈，你又让他给骗了，棒棒糖是我的，他想吃，我不愿意给他，他就跟别人说是我抢了他的棒棒糖。城里人整天都在谈棒棒糖的问题，他的棒棒糖被谁抢走了，他的棒棒糖是他自己的但别人说他是抢的，整天都在谈论这些。城里人几乎没有不慕强的，人人都想当头，雄赳赳气昂昂走在前面，自己挂着鼻涕，后面的一排小跟班也都挂着鼻涕。后来的事大家都很熟悉了，他们会分成两个或者三个阵营，然后约架，然后扭打在一起，用这样的方式来亲近大地，然后回家，然后等着被父母罚做家务。他们的名字叫二蛋子或者汤姆。

我不喜欢城市，从未喜欢过，这里距离生死存亡太遥远了。城里人就像树叶，离根太远，离秋很近。秋风扫落叶，一岁一枯荣。

我有一种怀疑，我怀疑城里人是有意把孩子间的嬉戏打闹升级为战争，这样他们就可以把腰杆挺起来，大模大样的说自己是在跟命运搏斗，所做的一切都关乎生死存亡。但这样的表演终归是表演，农民的父母盼着农民的孩子快快长大，家里需要劳动力，城里的父母想尽可能留住孩子的童年，他们羡慕孩子，并不愿意成长起来。可戏这种东西是给人看的，老天爷不看戏，对吗？所以我有一个更想不通的问题：城里人为什么还要去看戏？戏中戏是不是另一种更高境界的表演呢？不管怎么说，我已经看腻了，戏这种东西是必要的，但也只是偶尔看一下，看多了就倒胃口。

自我辩护到此结束。如果有人看了我写的东西感到悲伤或者有了什么别的情绪，那是你的事，选择都是自己做出的，不是我的用意，这里没有什么阅读理解。

为什么我会说哈马斯的行动失去了正义性？很简单，因为他绑架了以色列平民。

有人说以色列是全民皆兵，他们那些所谓的平民百姓其实就跟当年的日本人在东北的开拓团一样，名义是平民，实际是军人。这个说法算是对的，可是，关键就在于人家名义上是平民，除非你抓到了铁证，某某平民从事军事活动。可是，就算你抓到了铁证，那也只是某个、某几个人，你没有可能证明以色列是全民皆兵。

正因为哈马斯失了正义性，所以以色列就找到了借口轰炸加沙平民区。以色列这么做，风险非常大，因为不管对方干了什么，你都不能去杀害对方的平民。可既然如此，以色列为什么还要这么做呢？这个答案也很简单，以色列慌了。哈马斯打破了以色列不败的神话，以色列在慌乱之下开始疯狂轰炸加沙地带。哈马斯为什么能打破以色列不败的神话，这个问题前面已经讲过，没有别的，以色列富了，腐败了。

以色列的军事行动其意图非常简单：一、你敢打我？我叫你灰飞烟灭。第二、通过轰炸平民区来给巴勒斯坦平民、阿拉伯世界制造压力，意思 就是说，你不要找我以色列，你找哈马斯算账去，是他们把你们拖下火坑的。这跟当年日寇的手法一模一样，利用了一些人的恐惧心理。在现实中，很多人都会这样，怪某人，“都是你出去惹事，把我拖到沟里了”。这些人往往不分青红皂白，他们就看中一条，“我”不能受牵连。其实很多当父母的就是这么来对待孩子的，孩子也有很多这么来对待父母的。

以色列这么疯狂，就两个，一个是想制造出一个假象，我以色列只是一时疏忽，让你哈马斯钻了空子；一个是想制造出阿伯世界的不团结，让平民百姓疏远哈马斯这样的军事组织。那么以色惊慌失措之后采取的这样疯狂行动，能不能达到他的目的呢？当然是能达到一些目的的，或多或少能达到他的目的。

这里要说一下哈马斯。有人说，哈马斯的这次突袭至少准备了两年，对不对呢？这是对的，巴勒斯坦非常穷，自己没有工厂生产军火，也没有钱去买军火，他们只能去捡武器弹药。去哪捡？去战场捡啊，别人在打仗，他就派人去捡军火，所以发现了N多西方支援乌克兰的武器。至于说是不是两年，这不确定，但可以确定的是，哈马斯要发动这样一种规模的突袭必然要准备很长时间，所以问题就来了：为什么准备时间这么长，以色列、美西方的军事情报机构完全没有发现呢？

正因为如此，美国也亲自下场，力挺以色列。可是美国也不敢在明面上支持以色列轰炸巴勒斯坦平 民。记者问拜登，你知不知道有很多巴勒斯坦平民被打死了？拜登说，我支持以色列消灭哈马斯。你看，没有哪个国家“敢”说他支持对平民百姓动武。

现在问题变得复杂了，原本优势在阿拉伯人手里，以色列也好美国也罢，都已经成了朽木，然而哈马斯的行动失去了正义性。

如果我是哈马斯，我是绝对不会绑架人质的，我去就是准备死的，我的目的就是一个，粉碎以色列不败的神话。你看我们中国人，抗日的时候就是这么做的，大刀队全部都是死士，没想着能活着回来。正因为如此，他们每杀掉一个鬼子，活着的中国人就会多一份勇气，敢于跟日寇作战。

哈马斯为什么要绑架人质？有可能是怕死。所以你看，一手好牌打了个稀烂。阿拉伯人，说实话，算了，不说了。阿拉伯世界有4亿人呐，以色列才几个人？就这么几个人，打了你70年，把巴勒斯坦都快给蚕食光了，照这么下去，你整个阿拉伯都不复存在了。我敢说一句，如果哈马斯没有绑架人质，那么无论如何他就有了正义性，那么中国政府必然会表态：支持巴勒斯坦人民的正义斗争。我们中国人活着是干嘛的？扬善惩恶。然而，必胜局在现实中打成了这个样子，中国政府就不说话了。

正义是要用生命来捍卫的，舍生而取义。你失去了正义性，只能表明你重利而轻义。如果你怕死，你就缩着得了，有人不怕死，最怕就是哈马斯这种，又怕死又不服，好牌给打输了，事情变得非常复杂了。因此，我还有一种猜测，哈马斯可能背后有人，有人故意拿他们当枪使，意图就是把事情搞乱，把局面搞复杂。为什么会这样？

众所周知，中国最近几年干了一件大事，就是叫伊朗和沙特言归于好。说言归于好夸张了点，这俩原本是兄弟，后来翻脸了，长时间不说话，我们中国让这兄弟俩又重新坐回了同一张桌子。简单说，中东发生了一个大变化，那么显而易见，有人是不乐于见到这种变化的。这里就有一个核心认知：一切改变，都会有人反对。你一变，就动了【原先】既得利益集团的奶酪。

或许会有人问，之前沙特和伊朗不和，这样一种局面持续了N多年，有人能从中获利吗？有，一定能获利，可是N多人并不知道为什么会这样。为什么会这样？打个比方讲，你跟你儿子不和，我发现了之后我就当中间人，那么我就有两种选择，一种是劝和，可大家有没有意识到，我一旦劝和成功，我就“出局”了？因为我已经把问题给解决了呀。还有一种是【尽最大“努力”】保持双方不和这样一种状态，这样我就永远可以当中间人了。第二种选择的“原理”就是：不论怎样，客观上你们双方有合作、有沟通的需求，这种需求是不可能消失的。比如说，之前日本人来大唐学习，后来因某种原因就不来了，日本政府表示不跟大唐政府玩了，但中日之间的往来并没有因此停止。民间有N多往来是无法切断的，其实当年的日本政府是一度想切断的，但最后也放弃了。简单说，沟通合作的需求必定存在的，无法消失的，但你俩脑子不清醒，我就看中了这个机会，我当中间人，我两头吃。长久下去，你们就会形成对我的依赖。

所以，资本家的厉害就在于，他们牢牢控制了中间物：Money。以前是以物易物，物与物直接交换，对吗？后来演变成了物—钱—物，对吗？这个钱就是中间物。如果你做第一种选择，那么钱就不是今天你所认识的钱，而只是一座桥，修好了大家用，你维护一下就好了；可是你是可以做第二种选择的，你完全可以在桥上收过桥费，因为你可以动不动就威胁要把桥给拆掉。所以我一再说，人心取决于自己，你要走正道还是邪路，不是别人逼的。所以为什么说资本家天然就会愚民呢？这是必然的，我要是资本家，我是不可能让你俩认识到自己的愚蠢的，我巴不得你俩继续蠢下去，越蠢就越需要我。我讲的有没有证据呢？如今N多人不恰好就是这么想的吗？我他妈的不想跟你有什么交道，我们就保持一个生意关系好了。你看，资本家成功了。所以为啥当年八国联军并没有像日本人那样打算把你全中国占领，相反只占了几个通商口岸？道理是一样的，通商口岸就是桥，就是中间物，他只要把住了这个咽喉要道，并且同时在两边使坏，让中国人仇恨西方人，让西方人蔑视中国人，他就包赚不赔。

相反，如果你是走正道的人呢？你也会扮演中间人，但你的做法完全相反，你会让双方认识到自己的愚蠢，他们一旦变得有智慧了有勇气了，他们之间的矛盾就消除了，你也就自然的退出了。所以我前面有讲，有一些别有用心的人，制造出一个假的鸦片战争史，说什么西方人是因为你清廷闭关锁国，不愿意跟别人做生意，所以他西方人就来教育你这个野蛮落后的中国人。他的“证据”就是：如果不是这样，八国联军为什么没侵占你全中国呢？好多人一想，对啊，“确实如此啊”。你看，是不是给人卖了还替人数钱？N多人压根就认识不到以下两点：

一、没有人可以独活，人与人的沟通交往是不可能断绝的，是必然存在的。

二、中间人（物）有两种角色，一正一邪。

所以说，之前沙特和伊朗不和，必然有人渔利。你中国劝和，必然有人不高兴。因此，哈马斯有可能被人当枪使了，人家看准了他们不是死士，既要打以色列，又要绑架平民当人质。就这么一招，让你原本向好的势态发展被打断被中止。如果这是真的，真的有人把哈马斯当枪使，印度是脱不了嫌疑的，因为前面提到的那个印欧经济走廊，恰好就需要阿联酋、沙特、以色列做中间商，他不愿意见到沙特和伊朗言和，这俩一旦和好，根本就没有必要走印欧走廊那条通道；也有可能是以色列人自己干的，他们也不愿意见到沙特和伊朗和好；还有可能是美国人干的，资本家干的，甚至有可能是英国人干的，他到处搅和。一句话，这里面嫌疑人太多了。

这里就要自我辩白一番了。我之前天天在这坐而论道，大讲特讲这世上N多人非蠢即坏，我的目的是什么呢？我是为什么服务的呢？

我在讲，如果你认不清这一点，你就认识不到：要跟别人建立友好关系，需要讲究方式方法。比如，一个美国人，他打小接受的教育就是你中国人落后野蛮，他打小看的历史书写的就是英法联军并没有侵略中国，是中国人不讲理，无奈之下才小小的教育了一下中国人。而你是一名中国人。这就意味着，你跟这名美国人之间，“天然”就有了隔阂。所以，你说话就要注意，比如你听到这名美国人讲他对鸦片战争 的认识，你不能一跳三尺高，你也不能心里暗自嘲笑对方是傻子。正确的做法是，你了解他是这样这样的，然后你找机会，慢慢给他讲。同样的道理，在国内，比如你是城里人，你遇到了一名乡下人，这名乡下人对城里人有他自己的看法，城里人好吃懒做，你能不能一跳三尺呢？你不能，你得找机会，慢慢跟他聊，从他熟悉的内容开始聊，他就会慢慢认识到自己的错误，你俩的关系就会越来越好。

为什么我一再重申，我不是在批判批评？有的人他虽然听了我这反复的重申，但他还是坚持他那个读后感：这狗日的在拐着弯骂人训人。

做人难啊，好多人他不肯学不会学，你要做他的思想工作，相当费力的。正因为如此，我们中国好不容易劝和，让沙特和伊朗重新坐到一块，你看，分分钟就有让人搅黄的风险。可是，还得干，再难还得干呐。

家和万事兴这个道理，很多人都认，可是，怎么才能做到家和呢？你以为就是写一点大道理，上嘴唇碰下嘴唇的事？难于上青天！！！

（接上文）

先来三段闲话：

所以，关于巴以冲突或哈马斯袭击以色列我认为有必再说上几句。

1.为什么会有巴以冲突或哈马斯袭击这两种说法？这两种说法是两种定性，中国政府似乎定性的是“巴以冲突”（不太确认），也没太多说，可能是因为我们眼下正忙的是“庆祝一带一路十周年”。“一带一路”以后再找机会说，只说一句，一个月前的G20峰会上美国推出了一个计划叫“印欧经济走廊”，又叫“新香料之路”，涉及的主要国家除美国之外还包括印度、阿联酋、沙特、以色列、希腊等国。有人说“新香料之路”是用来对抗“一带一路”的，但目前不宜过早下结论，需要再观察。美西方定性为“哈马斯袭击以色列”，实际上是将哈马斯定性为恐怖组织，袭击了以色列平民和以色列的军事设施。这里有一点需要注意，美西方国家的普通民众跟中国人一样，也只认官方定性，所以“那边”的普通民众谴责哈马斯是再自然不过的事了。

2.如果有人对你说“哈马斯确实袭击了以色列，但是你不知道以色列蚕食巴勒斯坦长达70年”，那么他有可能是有意或无意误导你形成哈马斯的行为是反侵略之观念，这是因为我们国家从来就不认同这样一种逻辑：因为受了侵略，所以可以去袭击对方的平民百姓，故而这里的关键就在于哈马斯这次到底有没有袭击以方平民。正因为如此，之前流出一篇报道，大意是说哈马斯有对以色列婴儿实施斩首，但该报道很快就被撤下，因为基本上被证实为假报道，该报道出自以色列方面的某家媒体。不过，我们还要注意到哈马斯确实绑架了以方人质，这些人质不全是以方军事人员还包括平民，从这个角度来看，哈马斯的这次行动可以说失去了其正义性。

3.正如之前所说，我还是坚持认为这个瓜千万不要吃，哈佛大学的学生因为吃这个瓜已经被卷进了漩涡，这是相关报道的链接。

4.通过这次事件，如果有留心相信你不难发现美西方媒体对他们普通民众的控制力度非常之大，并不亚于N多人所认为的中国政府对喉舌的管制。在美西方根本就不存在一些人所想象的舆论自由，实际上，在全球任何一个国家都不存在。不管是哪方的媒体都会按自己的意图来进行报道，并且就手段而言都有欺骗，区别在于目的，到底是为了统治民众也就是愚弄民众，还是为了治理民众也就是保护民众？这才是关键。而关于这个问题不同的人有不同的见解，可以说是最常见的一个“战场” 。

5.必须要认识到：这个世界很大，你认为有理的言行在别人看来可能就叫无理，比如中国人打小就受了路不拾遗的教育，但在其它国家并非如此。这是一种情况。另一种情况则关乎世界观、历史观和价值观，同样一个历史事件在不同的国家是以不同的方式来讲述的，比如“二战”中的德苏大战在俄罗斯和中国都被描述成纳粹德国撕毁条约发动侵略，苏联被迫反击（中苏的描述也不尽相同），但在美西方却被描述德国与苏联之间的较量，尤其是自上世纪80年代以后出版的书籍大多持上述立场；又比如鸦片战争在中国的描述中是西方列强对我们发动的侵略战争，但在美西方却被描述成“英国人先提出了合理的通商请求，被清政府无理拒绝后无奈之下才采取了军事手段”，我们中国人被描述成了需要别人来教育的野蛮人。 那么这样一种情况就涉及到一个人的“三观”，就会导致双方很难进行交流沟通，甚至有可能还没说几句就开始怒目相视。这个问题需要我们高度重视。

就第五点提供一点我个人的意见做参考：在聊近现代史时一定一定要小心，多听对方怎么说，但自己不要发表意见。相对而言，聊古代史可以放开了聊，完全可以通过以聊古代史这样一种方式向对方介绍自己的立场和观点。

中国是世界的中国，中国的国际化程度只会越来越高，各国之间的往来只会越来越频繁，这是大势所趋，无人能挡。所以，不管身在何处，都要注意我所面所说的第五条。实际上，即便是中国人和中国人交流也应当注意这个问题，说起来都是中国人，但实际上所见所闻区别还是非常大的。千万不要掉以轻心，说什么我就一普通人我就生活在小地方。

总而言之一句话，原则就是求同存异，千万千万不要持一种“某某就是故意使坏就是蠢”之狭见，原因就是大家一开始都是盲从的，难免会中毒，且毒性难以根除。

所以，你有意识到国内一度盛行的清廷闭关锁国之观点非蠢即坏了吗？国内类似的观点非常非常多，自己可得要当心。只要你愿意动一下手，大略的翻一下史料，你就会发现清廷并没有闭关锁国，中国哪个王朝都没有闭关锁国。确实发布了禁海令，但那也是因为某种原因采取的一时之手段，最终还是【主动】解禁开放了。国内有些人大讲特讲清廷闭关锁国，甚至上了权威官方媒体，其目的恐怕就是为了丑化中国人，用这样一种曲线的方式来“证明”英法联军的所谓“正义性”，“证明”美西方是文明社会而我们中国是落后的野蛮社会。

这样的案例非常多，且大行其道，这是为什么呢？正如我之前反复强调的，有很多人习惯于道听途说，习惯于一知半解，习惯于浮于皮表，却不知道这样的习惯，毫无疑问，会被别人卖了还替人数钱，因为这实质上把自己的脑子交给了别人，已经成了别人手中的提线木偶。

请高度注意，并非只有涉及到国际大事才有上述情况出现，包括我们国内发生的一些事，也有非常多别有用心的人或者是凭想象来过日子的人发布了N多非蠢即坏的观点。比如我之前提到的所谓的革命“苦难”史其实就是一种歪曲，光脚的人是不会觉得受苦受难的，把脑袋别在裤腰上干革命的人是豁达开朗的，比如说他们之间开玩笑，开一些在今天穿了鞋的人看来很过分的玩笑，实属家常便饭，并没有几个人因此当场发生冲突，也并没有几个人怀恨在心。因此，不管是国内还是国外，近现代史可以说是一个粪坑，各式各样的谎言、歪论充斥其次，而不管是中国人还是外国人，都生活在这个巨大的粪坑当中，受它的影响形成了N多不良的“三观”，又因为这些不良的“三观”导致自己在错误的道路上越走越远。相对而言，中国的古代史可信度要高得多。为什么会这样呢？答案就是自清末以来西方文化大举入侵我们中国。西方人对历史的认识跟我们中国传统历史观可以说是大相径庭，即便抛开造假不谈，西方人所撰写的历史【决定性】的会给人造成负面影响，而我们中国有很多人尤其是学历史专业的人无条件的接受了西方人的历史观。为什么我之前强烈建议大家多读中国古代史呢？就是这个道理了。《左传》、《史记》、《资治通鉴》年代较早，可读性强；越往后，可读性越差。读史是机遇与风险并存的【大事】，读得好受益匪浅，读不好“神不知鬼不觉”的就被 人带到沟里去了。很多很多识字的、念过书的，为什么还不如一个文盲呢？原因就在他读了N多垃圾历史，他给人卖了还替人数钱。

那么，为什么西方人的治史观会造成这么大的负面影响呢？答案就是西方人是重事不重人，而我们是重人不重事，包括编年体《左传》在内，看起来写的是事，其实谈的是人，谈的是好人和坏人，谈的是正与邪，而西方人不谈人，谈的是【谁的拳头大】。很多很多中国人，深受西方重事不重人关键看谁的拳头大这样一种影响而不自知，不客气的说，可以说是认贼作父。

并且，还是因为西方人的治史观是重事不重人，所以，所谓的有大量的细节没有交待，导致现今出现了一种迷信：细节就是魔鬼。比如某场战争，读者之前读的是怎样怎样，他会认为是因为什么什么一方胜利另一方战败。可是，等后来又读到另一些史书，他就会改变观点，原来是“因为”胜利的一方是因为获得了一份关键性的情报。为什么我们国内最近十多年谍战片一度成为主流呢？就是这个原因。在很多人尤其是军迷眼中，情报决定战争的胜负。你看，这就是一个非常大的扭曲。正因为如此，阴谋论甚嚣尘上，现在又换了一个词叫信息茧房。

除了迷信“细节就是魔鬼”之外，还导致一些人走向极端，耗费极多的时间和精力去古纸堆中“挖宝”，一旦“挖到了宝”，他们就会宣称“事情 不是这样的，其实是那样的”，发表了很多所谓的有颠覆性的文章著作，这是历史学专业现如今的一个所谓的主流的“研究方向”。对于非历史专业的人而言，他们往往另辟蹊径，那就是所谓的“细思则恐”，纯粹依赖逻辑推理，坐在家里发现“惊天大秘密”，比如颇受一些人欢迎的“外星人殖民论”、“金字塔是法国人修的”、“美国人并没有登上月球”，等等等等。

还是因为如此，一些人无法正确的理解中国古人的治史观，坚持认为“中国的古人每一朝每一代都会修史，按自己的需求来修史，这样的历史又有什么可信性呢？”实际上要理解这个问题并不难，我们中国古代的正史，从某种意义上，跟民俗中流行的“演义”在质上是一样的，只不过正史走的是雅风，“演义”则是俗流，风格不同而已。而不管是正史还是“演义”，讲历史只是手段，目的是为了正本清源，讲的是该怎么做人。因为这个缘故，中国古人在编撰历史持有的态度是“不求甚解”，并不会像西方人那样花大量的时间去考证去找细节，保证宏观历史事件没有出入就可以了，比如你看《三国演义》再怎么演义，也没有说是最后西蜀或者东吴统一了中国。这里可要提个醒，日本人以及国内某些人，打着娱乐的幌子编写一些历史剧，往往是电影、电视剧、游戏等等，把一些重要的宏观历史事件都给改得面目全非，这可以说是在荼毒子孙（不光是中华民族的后人，还包括其它民族）。

简而言之，中国人的治史观决定了中国古人在编撰历史时并不是很在意史实的真实性、完整性，差不多就可以了，写历史是写给后人看的，是借着这样的手段告诉后人该如何做人，怎么就叫走正道，怎么就叫走邪路。这就是【寓教于乐】，严肃的给你讲做人的道理，活泼的给你讲历史故事。想想看吧，司马迁有可能听到陈胜那句“王侯将相宁有种乎”吗？这句话真的是出自陈胜之口吗？这就是在严肃活泼的讲故事。我们后人并不在乎陈胜有没有亲口说，司马迁又是如何知道的，我们在乎的是这样一句话，放在那样的历史背景中，可以说石破天惊的一句话，是解放思想的一句话。

西方人恰好相反，他们非常重视还原历史的真相。可是，一方面他们拒绝承认历史 的真相无法还原，原因就是不可能把所有发生的事全部找到；另一方面，他们拒绝承认有正邪 之分，“婉转”的表达了【这世上无理可讲，只有拳头大小一说】之核心立场。

“你不也天天讲，讲理能讲通，母猪能上树吗？”

难道我有不承认有正邪之分吗？难道我有否认正与邪势如水火吗？我只是在讲，在现实中，你不要指望简单的给人讲一番道理，他就会发生天翻地覆的变化。换言之，我讲的是【以斗争求团结】。历史你“可以”搞错，但做人不能走邪路。有些人讨论或者争论历史事件，只是手段，目的或者为党同伐异，或者是向邪恶宣战，“历史的真相到底如何如何”这是一个巨大且“长盛”的战场，自己得多留神。

总而言之，有很多人“三观”不正，或多或少有些不正，一方面可以说是因为西方文化入侵造成的，认错了老师走了糊涂路，这是因为所有人在成长初期不可避免的有盲从性；然而另一方面，又可以说与西方文化入侵无关，这是因为人终归是有主观能动性的，能够进行自省的，何况做人的道理不证自明的，并不需要引经据典的用历史来背书。我之所以提出这个问题是希望引起大家重视，避免发生一些不必要的误会，误伤了友军，误伤了一些还有药可救的人，这不仅指的是中国人还包括外国人。

所以，我需要再次的重复，看的我文章千万不能对号入座，我在文章是提到的某某某，那只是形同电影中的某个角色，我文章出现的某某某是不是真的就是历史中真实的那个某某某，这并不重要，重要的是我在严谨活泼的坐而论道，我讲的是本末不能倒置，重道却不能轻术，战略上藐视战术上需重视。同时，我也会力图保证对宏大历史事件之叙述的准确性和正确性。比如我反复提及陈独秀只愿意走“上层路线”，喜欢跟学生、高级工人打交道，而不愿意走“下层路线”，对于农民（贫农）、普通工人以及文盲持一种“烂泥扶不上墙”之态度，这一错误的路线【决定】了中国革命早期是不能成功的，如果不是毛主席力挽狂澜，及时纠正方向，那么像陈独秀这样去革命会有什么严重的后果呢？必定把人心都给伤透了，大多数人是禁不起这种严重失败之打击的。如果真的是这样，就不会有新中国了。至于陈独秀为什么会选择这样一条错误路线，我也做过一些分析，有时候我会说“秀才造反十年不成”，有时候我又会说“陈独秀有慕强倾向”，还有时候我会说“陈独秀保不齐是一个投机分子”。像这样的分析，我是信口开河，就像电影故事那样，只不过是为了把故事讲得流畅一些。

有没有察觉到，“总结历史经验教训”这句话是假的，所谓的“总结历史经验教训”是通过这样的方式来重申正确的指导原则？在另一种情况下，“总结历史经验教训”又是真的，因为这实质上是通过实践活动来查缺补漏。“总结历史经验教训”在什么情况下是“假的”，又在什么情况下是真的呢？当然就看时间喽。刚刚发生的事，这是真的，总结就是查缺补漏；隔了很久的事，那就不是真的在讲那个事，那项实践活动早就结束了，而真的是在重申正确的、重要的指导原则。比如，刚刚跟日本鬼子打了一场仗，马上就会开了一次总结会，在总结 会上大家一致同意，这场仗打得不太理想，原因就是没有充分发动群众，这里有脱离 群众的错误思想在作怪。这就叫查缺补漏，通过这样的总结会，下一场仗就会打得更好。又比如，领导察觉到当前队伍里有些人态度不端正，有一种不好的风气正在慢慢抬头，于是就把某位历史学者请来，给大家讲一讲历史故事，很久以前发生的事，目的是什么呢？目的就是用这样的方式提醒大家不要忘了初心。正因为如此，我在讲历史时也有两种风格，一种是非常具体，比如刚刚发生的哈马斯向以色列发射火箭弹的问题，另一种则相当的指导原则化，比如农村包围城市，比如三家分晋。后面一种我在讲，不要脱离了群众，不要总想把自己打扮起来有意跟社会底层区分开来，不要老惦着投机取巧，让别人干活自己专事吸血。还有，我在前面说中国古人治史是重人不重事，西方人是重事不重人，这只是一个说法。有人就有事，事就得人来干，所以怎么可能存在重人不重事或者重事不重人呢？我们中国古人治史实际上有两种类型，一种是“近史”，来真的总结历史经验，一种是“远史”，来“假”的总结历史经验。西方人也总结历史经验，但他们是先有论点后有论据，实际上也是服务于他的核心立场：没有正邪之分，只有拳头大小。

“依你这么说，中国古人治远史不也是先有论点后有论据吗？”

你非要这么说也行，但我更喜欢说成：怎么做人，这是不证自明的。做人的大道理，是不需要别人教的。正因为如此，有时候我就会说“老怪老师这个态度是不对的，人类的先祖哪有今天这样的专职的老师呢？那他们跟谁学的？”有时候我也会说，“人非圣贤，孰能无过，要学会翻篇”；还有的时候我会这么来解读【扁轮斫轮】：齐桓公啊，做人的大道理只讲一遍就行了，剩下来的就是练，你不练永远掌握不了紧而不张、松而不懈。

这样，我就需要“顺带”回答另一个问题：“天下，有能者居之”这话到底是什么意思？我也说过类似的话，比如我认为天下的女人都应该归了我，我表达的是什么呢？

“对呀，你表达的是什么呢？我觉得吧，你要那么多老婆，这不现实，你能把自己累死的。”

这并不是我的表达，而是中国文化的表达：我来到人世的任务就是铲除邪恶。

“你来到人世的任务就是铲除邪恶？”

对，中国人来到人世只有一个任务，就是主持正义，铲除邪恶，简单的说，我是要走正道的，但如果你非要走邪路，对不起，你的老婆应该“归”了我。这就涉及到一个非常非常重要的概念，那就是“物化”。

“什么又说到物化上去了呢？”

我发现有很多人无法正确的理解“物化”，实际上，马克思把这个问题说得十分的明白且透彻。“物化”的真实含义就是占有，占有什么呢？占有【既有利益】。请注意这个【既有利益】，它的意思就是说，某某个体，假设他的寿命是80年，那么他这80年所需要的基本温饱是可以计算出来的，剩下来的全部被榨取被剥夺，并且又由于人有主观能动性，所以某个个体活80年到底能创造出多少剩余价值这是需要资本家去驱赶、鞭打的。所以为什么流行“卷”，我现在说明白了吗？说白一点，在资本家看来，每一个个体都是一个有下限而没有上限的“活”的果实，这就叫占有【既有利益】。强盗把别人的女人抢到自己手里，也是占有【既有利益】。正因为占有的是【既有利益】，因此一切走邪路的人都必然用僵化、死的眼光去看人看社会，如同在看一块石头有什么用，所以就“物化”了。又因为这样一种僵化、死的眼光往往又被描述成目光短浅，故而引发一些不该有争议，比如“啥叫长啥叫短”，又比如认识不到，在有些情况下，眼前的利益并不叫短，明天的利益并不叫长。

因此，铲除邪恶跟资本家占有【既有利益】有着质的不同：因为你走邪路，所以女人跟着你不幸福，所以我要把你铲除，所以你的女人“归”了我，跟我一块走正道。正因为如此，中国人所说的“天下，有能者居之”，这里的能，不是通俗意义上的能力，谈的不是数量而是方向：你非要走邪路，那我就必须要把你铲除。可是，一般而言，多数人可以说是亦正亦邪，这就是前面提到的小资产阶级的两面性，他也不是完全的走正道，他也不是完全的走邪路，他是骑墙。对于这样一种情况，我们会如何处理呢？答案就是：治病救人。规劝你、约束你走正道，防止你、堵截你走邪路。还有第三种情况，就是你也走正道，我也走正道，可是能力有大小之别，那么我的女人是不是就该“归”了走正道且能力比我大的你呢？并不是，我们的关系是同志关系，志同道合嘛，所以我有哪里做得不好，我会去向你请教，你会传授一些经验给我。

“不是，我要是一个女人，我还是喜欢走正道且能力大的男人。”

那么你这个女人呐，就是小资，就危险喽。

“你前面不也说，人心无法证明吗？你怎么就能说别人是走邪路，你自己走正道呢？”

只要我自己走正道，我就一定能知道别人走的是正道还是邪路，我肯定就是照妖镜。只不过，基于现实而言，N多人他是个骑墙的小资，一定要我去证明，比如证明美帝走在邪路上，所以这就需要一点方式方法了。这是一方面。另一方面，美国也分左中右三派，依我们习惯的说法，美国的极右叫邪恶势力，另外两派还没有那么邪恶，所以从整体来看，美国还有救，这就是为什么我们中国还没有跟美国翻脸的原因。有人说，中国眼下没有跟美国翻脸是因为有利益捆绑，这是胡说，完全的胡说。我们中国人来到人世就是要铲除邪恶的，即便是亲兄弟，如果对方走的是邪路，那就先割席后杀之，这才是我们中国人的最正宗的“味道”。不光是美国，这个地球上任何一国家，只要他走邪路，到了一定的程度，我们中国绝不可能坐视不管、假装不知道的，是我们肯定要出兵灭掉他的。因此，从长远来看，美国只有三条出路，要么自己洗心革面，要么美利坚民族成为中华民族大家庭中的一员，要么，美国就跟中国的民主党派那样，紧紧团结在我们中国这个党中央的周围。

“天呐，你这口气也太大了吧？你这比上帝还要厉害了。”

上帝是虚构的，中国人是真实的，坚持走正道的中国人一定是智勇双全的，消灭邪恶的美国极右势力根本不再话下。所以你恐怕不太明白什么叫真正的智勇双全，你不明白走正道的中国人到底有多厉害，我的厉害就在于你不懂我到底有多厉害。

以上，是一环扣一环，而有些人对此闻所未闻，对吗？所以我老说，有N多人，从未，发生过真正的学习。为什么这么说呢？不是专指狭义的读书，也不是专指狭义的历史书，而是你之所见所闻全部都叫历史，可你根本就不会“读书”。所以你看这个社会上有好多这样的人叫人哭笑不得 ，你本是借着一件事给他重申正确的方向、正确的道路，在提醒他不忘初心，他听完之后表示 “我觉得你刚刚说的事好像不完整，有可能是你自己编出来的”。就跟有的人去看电影一样，他看完了之后，可劲的跟别人讨论剧情逻辑上不严密。人家在干嘛他都不知道，所以要不然我会说对牛弹琴呢。要不然我之前为啥反复的唠叨手段和目的的问题啊？就是这个原因啊，手段是手段，目的是目的，手段只分适用不适用，目的只分正邪，你觉得人家的手段还有再提升的空间但目的是好的，那你可以说：我要是你，这个故事呢，我会这么这么的来编，我要是你，这个历史呢，我会这么这么来的讲。那我一听，必然就是“哎呀，终于找到同志了”。一个是对牛弹琴，一个是高山流水遇知音，判若云泥，天壤之别。

还有人问：活着的意义是什么吗？活着的意义是什么，在电视剧《三国演义》中张飞就已经说得明明白白、通通透透了：俺老张恨不得杀尽天下的恶人恶鬼！

给所有读者的建议：当你看到“暂停”二字时最好是暂停一下，不要连着看。

先回答这个问题，怎么你就在一瞬间崩塌了，要知道倒下的可是万丈高楼啊？

回答这个问题很容易。cctv《焦点访谈》有一句话是怎么说来着？“用事实说话”。然而你不知道事实，你不可能知道全貌，即便是一件小得不能再小的事，因为所有的事都是联系在一起的，没有任何一件事是孤立的。

就是这个原因，会导致你粉转黑、黑转粉。某某事你听说了之后义愤填膺，但另有一个人告诉你一些你不知道的事，你的态度就来了一个180度的转弯。如果你运气足够好，你会遇到第三个人，他也会再告诉你一些事，但这一回，你就整个人都不好了，你不知道如何定性了。朋友们，都有过这样的经历，并且不止一次吧？

重复一遍：就算每一个跟你陈述事实的人都是严谨的，诚实的，他也只能看到一部分，没有人能看清全貌，对于事实（的全貌）每一个人都必然盲人摸象，对吗？更何况在现实中严谨的、诚实的并不是多数，比如有的人在陈述事实时偏好夸大其词，有的人会袒护自己或某一方，还有的人喜欢愚弄别人。

现在大伙再想想我之前说过的那句话，“我闺女说 的每一句话我都不信”，品出味来了？不论是谁，他在讲事实时，我都不信。

“啊！！！那你是怎么活到今天的？！”

我是怎么活到今天的你很奇怪，但请你不要急，我还要进一步的“摧毁”你：前面我说资本家残暴无情，不惜发动战争来赚取利润——假定这是真的，可是我后面又说，谁又能保证自己做的事就一定是好事呢，社会如此复杂，你不可能知道你所做的事能引发什么，所以资本家一心想赚钱也可以说是他的本分，所有人站在他自己的立场上不也是同样的“在其位、谋其政”吗？别的人你根本就管不了，对吗？嗯，道理是相通，不管是你去看事实，又或者是你自己在做，你都是个盲人摸象。

“对对对！这下说到点子上了，所以哪有什么善恶之分？哪有什么对错之别？就看谁的拳头大！谁赢了历史就由他来写！”

真的是这样吗？你刚刚不是奇怪我是怎么活到今天的吗？不管是谁，他跟我陈述的事实，我都不信，其实也不存在信，我只有不知道，知之为知之，不知为不知，可是，为什么我的预测几乎全中呢？我连新冠都预测出来了，我是怎么活到今天的呢？你不好奇吗？

请我吃鸡腿，不请我吃鸡腿我不说。

不请是吧？不请我就继续“摧毁”你：前面我说这世界上很多人，尤其是读过书的人，非常好骗。我凭什么这么说？因为你信任事实，或者说你是靠事实活着的，尽管我也不知道事实的全貌，但我可以根据需要断章取义，再加一点小技巧，比如我给你讲一个反转型的事实，我就可以按我的意图来塑造你，不是要你信任我，而是我能引导着你往哪走。比如很多人反省后认为自己之所以老上当受骗是因为知道的不够多，这实际上是我引导出来的。我为什么要讲反转型的事实？你原先只知道一截，而我告诉你两截、三截，你的立场就变了，所以你会坚定的认为你是因为知道的不够多。庄子说，生有涯而知无涯，以有涯随无涯，殆己，说的就是你。

不请我吃鸡腿我不说，我现在的快乐源泉就在于我蹂躏你、践踏你、摧毁你，而你却无力反抗。

有没有发现，我已经把你变成了赤贫？你好不容易 建起来的万丈高楼被我抽掉了地基，所以你开始挣扎，你怀疑这是不是我下的另一个套，但这转移不了你的注意力，你的高楼大厦已经不见了，你赤贫了。

让我小小的小结一下：人类社会极其复杂，并不是你在物理学中遇到那种你一推小球就开始向前滚动，而是小球滚动之后撞倒了一根木杆，木杆倒下来砸中了一个小伙的头，小伙因此住进了医院又因此结识了一位姑娘，他俩后来恋爱了，但姑娘总是不答应跟小伙结婚……我这并不是在讲“蝴蝶效应”，而是在讲人类社会的高度复杂性。你永远看不到事实的全貌，你永远不知道你做的事会产生怎样的影响。

你认识到这一点之后，你发现你可以成为一名杠精，没有人能证明你是好人或者是坏人，你总有话可说，并且你越说越6，但你最担心的是有人拿枪指你的头，在这种情况下，你的嘴就不管用了。所以，你形成了一种信仰：你的拳头得足够大。

对吗？

你是杠精当然你也可以选择不杠，你是阴谋论者或者说你天天把信息茧房挂嘴边，你坚信“实力决定一切”拳头就得大——所以你有什么理由拒绝抱大粗腿呢？所以你是姑娘，你有意提出结婚条件就是对方足够有钱，你要的并不是钱，而是足够大的拳头。

还是不请我吃鸡腿？我可以继续“摧毁”你。

你现在是不是终于明白我前面说的话，信息大爆炸是滔天洪水，N多人会死的？并不是信息大爆炸摧毁了你，而是信息大爆炸脱去了你的底裤，你自认为是因为你知道的不够多可是你永远也不可能知道全貌，如同建国70年后世风日下，并不是因为你是个好人，而是因为你投胎投得好你出生那个相对贫穷的年代故而社会风气相对干净。

现在的关键不在于你到底是好人还是坏人，而是你两手空空，你自认为可靠的大树大山是你的幻觉。你两手空空你怎么活？老虎来了你怎么办？

笨蛋，真给啊。我是要你承认你两手空空，这非常艰难。现在知道你为什么会生活在贪婪和恐惧了吗？因为你两手空空。不承认是不行的，不承认你就不可能有机会摆脱贪婪和恐惧，但是承认了你也不见得能从苦海中跳出来。

我先暂停一下，这个“打击”非常大，我就是把你摧毁了，我可以摧毁很多人，所以你需要缓一缓，让自己镇定下来。当然，你可以假装无所谓。顺带问一句：有没有意识到我一个人就可以摧毁几十亿人？知道我的厉害了吧？我的厉害就在于你不知道我有多厉害，或者说你不知道你有多么不堪一击，几十亿人都是两手空空。

开始公布答案了。

这次我说慢一点，我写一段就歇一会儿。

前面我提到“小姑娘是好的，但是变成中年妇女就不好了”，这并不是我的一家之言，而是一种长久以来的现象，对吗？人们是怎么解释的呢？流行的解释有两种，一种是中年妇女人老珠黄，指皮肤松弛，另一种还是中年妇女人老珠黄，没有小姑娘身上那种朝气。那为什么小姑娘身上就有朝气呢？有人说，还是因为皮肤紧致。所以，紧肤水卖得特别好，可见大家都接受了这些解释。

如果我说这不是真的，你信吗？如果我说，即便是男人中的大部分只知道喜欢可并不知道为什么会喜欢小姑娘，你信吗？

男人喜欢小姑娘，这是一个线索，并不是答案本身。

“你别说，你别说出来，让我想想，让我想想，答案就在嘴边。啊！我知道了，小姑娘好骗，几句花言巧语就能让她上当！不像中年女人，老江湖了。”

嗯，但可惜了，似是而非。

我要写第二部分的答案了。

男人为什么喜欢小姑娘，女人为什么喜欢小伙子？想正确的找到这个问题的答案，你得先回答另一个问题：为什么会有恋童行为？

“这我知道，就是变态，极其变态！”

错，错得完全不着边际。你没有注意到，恋童和喜欢小姑娘小伙子有联系吗？

所以，饱暖思淫欲。

“啥？啊！这？”

饱暖思淫欲，就是说，一个国家越贫穷社会风气越好，越富裕社会风气越差，古今中外，概莫能外。然而……

“这不是你自己说的么，社会底层小偷小摸习以为常不以为然，你看你这不是自己打自己的脸吗？”

然而，对这样一种社会现象有所认识的并不是多数，这就是意味着：很多人并不知道自己在“贪天功”。我们新中国成立之初是一穷二白，（放在国际社会中）相当于社会底层，那会儿的社会风气要比今天干净得多，许多老人就自认为是一个肯学好的人，一身正气的人，集智慧和勇气于一身的人，这就是“贪天功”。正因为“贪天功”，所以今天有人问“到底是人老了变坏了，还是坏人变老了？”人没有变，变的是贫富程度。正因为老人认识不到自己的“贪天功”，所以50后认为70后懒，70后认为90后懒，上一代瞧不上下一代，这样一来就出现了代沟——此代沟非通俗意义上的代沟，这是有明确指向的，上一代瞧不上下一代，下一代不管说什么上一代的态度都是“你少骗我”——所以就会有积怨，越是往后越是积怨越深，这指的是社会整体，而并非个体。

【新中国成立以来】，上一代说下一代懒是一个普遍现象，具体表现有：父母会在孩子面前说，“当年我跟你这么大的时候，我是如何如何的，可当年又是什么条件呢？是你想象不出来的贫穷。你现在有这么好的条件，我真的是很羡慕啊！”这番话一说出来，下一代只好闭嘴，因为下一代确实懒，自己心里也明白，所以这就叫哑巴吃黄连，有苦说不出，下一代真正的苦闷在于【他们的日子过得艰难，越是晚出生的下一代越是艰难】，过得这么艰难却被长辈描述成活在蜜罐里。为什么会这样？因为很多人信奉的是物质决定一切，这些人并不知道，【真正影响一个人的并不是贫富，而是社会风气】。实际上，长辈是完全体验过的，他们体验过社会风气是如何一步一步变坏的，正因为如此，所谓的“坏人变老了，人老变坏了”，他们自己也被卷了进去。按道理讲，长辈【理当】理解年轻人的日子难过，可是，为什么长辈却还是要坚持“你的条件这么好，我很羡慕”呢？我不知道。我认为回答这个问题是没有意义的，重点在于长辈不理解晚辈，并且还要说“你过得比我好”，晚辈就会拒绝再跟长辈沟通交流，这样一来，长辈就更是着急上火，追着撵着教育晚辈，所以，晚辈就开始讨厌甚至仇恨长辈，矛盾越来越深。

【真正影响一个人的并不是贫富，而是社会风气】，这是关键。

现象我们已经观察到了，比如当年的陕甘边区，很多人参观过，这些人好多是颇有学识不是那种头脑简单的人，他们众口一词的发出赞叹：虽然日子过得穷，但每个人的精神状态都很好。这和革命无关，因为我们还可以找到其它的例子，比如在北令海峡附近就有一个原始部落，虽然生活在天冰雪地、饥寒交迫之中，但那里的人根本不会有骂人这种行为，说话稍微有点冲自己都会感到羞愧。可这是为什么呢？

答案就是：恶就是恶，恶不分大小。又因为没有任何人是圣人，懒惰可以说是无法从社会层面根除的，然而……

“又然而？你的然而也太多了吧！”

然而，小恶积累到一定程度后就会变成大恶，准确的说，恶还是小恶，“有那么点懒惰”，但在不同的情况下会造成不同的破坏力，而一般而言，社会贫穷时造成的破坏力小，富裕时造成的破坏力大。

举例而言，当年是挑水吃，烧柴禾，现在是用自来水和天然气，所以人在当年——注意我的用语，不是当年的人，而人在当年——用水是极其节省的，淘完米的水并不会倒掉而会留下来洗菜，洗完菜还会收集起来再去浇地。正因为如此，老一辈看到年轻一代如此奢侈浪费的开着水笼头，他们会捶胸顿足。这只是其中一方面。我更想说的是，因为当年贫困，所以光是起居饮食就会消耗大量的时间和精力，所以有什么不愉快也没有力气没有功夫去吵。今天不一样了，我们的闲暇时间很多，为了一根针两个人可以吵上几个小时还不嫌累，稍事休息继续吵，大有吵到天荒地老之势。所以呢？所以感情破裂了。所以呢？所以社会风气变得污浊了。所以呢？所以人人都像火药桶，一触即跳，一点就着。然而……

下面是第三部分的答案。

“你这次学贼了啊，一说然而就溜了，是怕我骂你吗？”

然而，事情已经走到这一步，很多人却没有【深刻而清醒】的认识到，有这么多的火药桶，区别只在于有的火药桶“惰性”强一些也就是佛系相对不易炸，有的“活泼”些相对容易炸。因此，只需要一根导火索就可以把所有的火药桶引爆，像不像核裂变？这是【因为有了第一根导火索之后，火药桶本身就成了导火索。】这是个关键，这个关键有太多的人没有深刻而清醒的认识到，所以，他们会用各种方式表达同样一种意思：这不能完全怪我。“不能完全怪我”这句话的意思实质是在说，我是火药桶，可没有导火索我也不会炸啊。所以，这意思就是“我想静一静”，就是“太他妈的烦人了”，就是“我想搬到农村去，我想搬到鹤岗去”，就是“我想去流浪”。能这么想的，就算是好的了，还有另一种走向，“你们都给我去死吧”，“毁灭吧”。而不管是哪一种，你没有察觉到这是“无差别攻击”吗？我的意思是说，不分具体对象。可是，人们在争吵时往往会围绕着一件具体的事展开，可旁观者往往想不通，“难道就为了这么点事吵架”，对吗？有些看起来平和的讨论，比如就某个历史事件的真伪进行的讨论，其实与他们讨论的话题无关，而是因为火药桶们“自主”要炸，对吗？所以后来形成了较为一致的意见，争吵乃至大打出手是为了利益（往往指名利），对吗？所以后来又形成了一种判断法，某某事到底是谁在捣鬼就看谁是最终或者最大受益者，对吗？正因为如此，人们虽然想不通，比如读到某则社会新闻后，人们会说，“到底有多大的仇会干出如此可怕的事来”，但仍然会坚持利益判断法，对吗？

简单的说，你就是火药桶，你“自主”要炸，蠢蠢欲炸，可你认识不到或者不承认，所以不管你如何具体的表达，其实在你看来，错都在别人。实际上，多数人对此或多或少还是有所认识的，因此，尽管不是人人佛系，但很多人还是选择了小心翼翼，说话时尽量温和，办事时尽量不惹麻烦。然而，越是小心翼翼，越是蠢蠢欲炸，这样一种小心翼翼形同沉重的枷锁。所以呢？所以千躲万躲，终有一天，你还是炸了，炸了之后后果很严重。然后你会怎么样？前功尽弃的你会崩溃，会自暴自弃。这就是为什么我们能见到有人因为一件特别小的小事突然失控嚎啕大哭的原因，这就是为什么我们能见到那个在地铁袭警的女大学生一副满不在乎的原因——这种类型的人非常要强，不愿意在人前有所显露，因此尽管内心已经决堤，但外表看起来却一点事也没有。所以为什么有的孩子自杀之前一点征兆都没有？

注：我说的社会跟N多人口中的社会不是一个意思，我说的社会是所有人，N多人口中的社会指的就是“非我”，别人。

“你说的我基本都认同，只是有一点不解，依你这么说，全是火药桶，那社会早就崩溃了，可并非如此，你怎么解释呢？”

原因就在于火药桶有的“惰性”强，所以他们在或有意或无意中扮演了防火墙的角色。可是，如果有人刻意进行组织，把“活泼”的火药桶集中到一起，你猜会怎么样？还有一点大家也要高度重视，那就是“惰性”强的火药桶在一些人眼中是软弱可欺的对象，所以这些火药桶尽管一般不炸，可一旦开炸威力惊人，这就是传说中的“兔子急了也会咬人”。正因为如此，又催生出了另一种自救策略，那就是不当兔子，相反，“我”要表现出“我”是一个一点就着的人，为了那么一丁点小事，我就要炸死你，叫你以后敢惹我。

“这么一说我就认同了，可是，这跟大叔喜欢小姑娘、大妈喜欢小伙子以及恋童又有什么关系呢？我感觉八杆子打不着呀。”

从某种角度来讲，这是我的错，我把【越富裕，社会风气就越差】做了大量的展开，给人一种跑偏了的感觉，可实际上我是在回答为什么会有恋童的行为。你有没有注意到恋童行为往往发生在富豪圈或者社会整体富裕程度高这两种情况下吗？这就是在说，富裕程度越高，纯真结束得越早，所以在欧美这种相对富裕的地区，小姑娘和小伙子也不再讨人喜欢，早熟的他们早早就失去了童真。

“你的意思是说，大叔喜欢小姑娘、大妈喜欢小伙以及变态佬恋童，并不是因为那个，而只是因为喜欢纯（童）真？”

就是这样，但你可能不能完全的弄明白纯（童）真到底指什么。我个人所见，纯（童）真真正吸引人的地方在于【真情流露】。为什么变态佬会虐待儿童？这是因为儿童的害怕（恐惧）和向往（贪婪）会写在脸上，有经验的人恰好相反，他们会藏起来。为什么有经验的人会把自己的恐惧和贪婪藏起来呢？因为如果显露出来，要么会挨批评或者遭人耻笑，要么就会被人看穿进一步被人操纵勒索，简单说，真情流露对于有经验的人来说就叫害，人皆趋利避害。不过，还有一些更有经验的人，他们发现了纯（童）真的价值所在，他们就会把自己伪装成儿童小朋友，这就是夹子音、奶里奶气的来历。这种装可爱只能骗过一部分人，并且越是上过当的人越是会反噬，所以现在男女青年很容易被人贴上小仙女、小鲜肉的标签。但还是有一些（年龄较大的）人仍旧蒙在鼓里，认为这些小仙女、小鲜肉发育过迟，懵懂不懂事，是“巨婴”。正因为如此，阅人无数、上过N多回当的富豪们已经学乖了，他们认为年龄最可靠，越小越可靠。自然，如果一个国家长久的发展下去，富裕程度越来越高，也会有类似的效应。

这里插一段闲话：使劲用紧肤水是徒劳的，现在理解了吗？

并不是嫌弃你老了，或者嫌弃你皮肤黑或者粗糙，至少，对于有相当生活阅历的人而言就是如此。是因为你是“蒙娜丽莎”，你躲在帐子后面，重重叠叠，别人看不清，老要去猜。有时候别人是想帮助你，可你嘴上说的那些个理由只是导火索，另有火药桶，这对于帮助你的人而言就会无功而返，经历了多次就会有强烈的挫折感。找你谈心，希望彼此坦诚相待，可你仍然是“蒙娜丽莎”，你把你的恐惧和贪婪藏了起来，这就成了你的“宝藏”，谁也不许看。

尽管有时候你动了心，你被感动了，但你的经验会在最后一刻跳出来，黑着脸告诉你：你忘了吗！所以你又硬生生的把话吞回了肚子，贪婪和恐惧是不能让别人知道的。实际上，你真正不想别人知道的是你两手空空，你可以承认你两手空空，但你却无法面对两手空空，所以你并非是抵赖不认错，而是你无法面对两手空空的现实。对于我这样的人而言，只需要一秒，就可以让你那万丈高楼轰然倒塌，我可以一人单挑几十亿人。可还有一种人，跟我一样，对你知根知底，他们的做法跟我不一样，这你很清楚。

一句话，你已经不会【真情流露】了。

再插一段闲话：既然贪婪和恐惧是一回事，为什么会需要两个词？

这个问题我前面解释过，这就类似于紧而不张和松而不懈是同一个意思。比如拧琴轴，当你过紧时，你需要松，但要松而不懈；当你过松时，你需要紧，但要紧而不张。之所以有两个词，是因为有两种具体情况，或者说有两种具体走向，一个从A到B这个方向，一个从B到A这个方向。所以，有没有意识到，趋利与避害是同一个意思，而不是两个意思？这是一个核心认识，很多人弄错了。所以，有很多人希望自己运气好，好到什么程度呢？A地有一头狮子要吃我，于是我避害，往B地跑。可我在途中掉进一个洞里，正在我诅咒该死的狮子时，我发现洞里有一本书，我捡起来一看，我的天呐！这是《九阳真经》！！！先避了害，后趋了利，因为在避害，所以得了利，这是很多人的认识。我又说对了吧？这个看法是错的。

趋利就是避害，避害就是趋利。狮子要吃你，你跑掉了，不论有没有掉进洞里，你都是得了利。你捡到了《九阳真经》，你得了利，你武功很好，一般人欺负不了你，你这难道不是在避害吗？

狮子要吃你，你逃跑，你逃跑途中掉进了洞里，你捡到了《九阳真经》，这是两件事，你赚了双份，double，这两件事之间并没有因果关系。

所以为什么后来金融市场出现了做空机制呢？这是因为如果下跌你卖掉了筹码或者原本计划买入但最终没有实施，这叫既避害又趋利；同理，上涨也是如此。可早先是没有做空机制的，所以你明明可以赚双份，然而却只能赚一份，所以你真的是亏了。当然，做空机制的引入还涉及到裸空的问题，具体来说就有一些复杂性了。我主要讲的是认知，趋利和避害其实是一回事。

是什么造成了人们把趋利和避害一分为二的呢？因为有一种状态叫【保持原状】，有时候，这就叫坐以待毙，就叫错失良机。

现在知道哥们儿的厉害了吧？我研究的问题都是“基础性问题”，解决一个问题就可以解决无穷尽的具体问题。但每解决一个“基础性问题”都要花很长时间，因为这些问题藏得很深，找出来需要很长的时间，其实解决方案往往很简单，一拍大腿就有答案了。这就是我前面提到的，“粪坑里的珍珠”。我找到了珍珠，但身上全是粑粑。一般人想都想不到，也不愿意干。

光这个视频不足以说明是在抢玉米，警笛警车也不足以说明是在抢苞谷，对吗？音乐会会场外面也会有警车。但我并不是说这是假新闻，我表达的是：我无法确认。

这样就引出来一个极其重要的问题，请大家一定要注意：

照你这么说，有太多的事件你是无法确认的，甚至可以说所有的事你都无法确认，那如何来认识人类社会呢？

重复一遍：我前面也有说底层小偷小摸习以为常，可是，这个习以为常难道不是指的【多数行为】吗？可是，每一个微观行为除非你在现场你亲历甚至你是亲历者恐怕都很难确认，那你又如何形成了【底层小偷小摸习以为常】这样的认知呢？有没有可能是【一传十、十传百】形成的偏见呢？

有没有意识到，我刚刚提出的“灵魂拷问”让你在一瞬间崩塌了？为什么现代人表现出普遍的混乱？就是这个原因，你听到的每一个历史 事件都能“从鸡蛋里挑出骨头”来质疑它的真实性。比如，我之前提到的以色列国的建国史，真的无懈可击吗？你有没有注意到，我并没有拿出类似于考古学证据那样的铁证？换成大俗话来说，我描述的以色列国的建国史，纯属就靠我一张嘴。倒不是说我在欺骗读者，而是说我自己也有可能是受骗者，对吗？

所以，为什么有的人会轻信，有的人则啥也不信，问题出在哪？

问题出在哪？到底哪出了问题？有没有意识到，这跟你去买东西是一样的，买的没有卖的精，你其实不在行，你不知道某件商品是贵了还是便宜了。

所以，有没有发现，你会有一种倾向，那就是对历史事件的来龙去脉讲得越细你就越觉得可靠？所以你是靠什么来判断的？你是靠文字的多寡来判断的，或者权威性什么的。

去年，维基百科永久封禁了一位用户名为“折毛”的用户。

在中文维基百科中检索“卡申银矿”，能看见这是一座在1344 年被发现，而后成为特维尔大公国重要资金来源的矿脉。实际上，这座所谓的“卡申银矿”并不存在于现实中。

在这个人为杜撰的词条中显示，卡申银矿的财富，甚至引起了持续180年的特维尔—莫斯科战争，近百个历史人物在这场莫须有的战争中登场又谢幕。最终在18世纪，卡申银矿因为矿源枯竭而闭矿。

词条的作者名叫“折毛”，她在中文维基百科上写了上百万字，修改 4800 次，至少创建了206 个词条。“折毛”编辑的词条基本都和古代俄罗斯（罗斯）历史有关，被众多用户奉为该领域权威，她编辑的一些条目还被评为“典范条目”或“优良条目”，为了感谢她的贡献，很多人送上各类星章（网站用户赠予的荣誉），甚至还获得了网站审核的“巡查豁免”。

“折毛”自称陕西师范大学俄语本科毕业，是华中师范大学世界史硕士，莫斯科大学历史学副博士，她的父亲是驻俄外交官，丈夫是俄罗斯人。在她的维基百科主页，有很多她“现实中的朋友”与她互动，印证她的身份和履历。在和朋友的互动中，“折毛”的形象是一位家境殷实，活跃在相关学术圈的年轻女性知识分子。

然而这些不存在的“卡申银矿”、持续了180年的“特维尔—莫斯科战争”等词条，都是“折毛”一手杜撰出来的，她编辑的上百万字的古俄罗斯历史基本上都是人为虚构，甚至连“折毛”的人设也是假的。

问题出在哪？

问题出在哪？

问题出在哪？

谁能告诉我，这可是个要命的问题。

小资中产就是在找死

现在治安情况好多了，以前不是这样的。在那会，过年回家的时候，N多在外地打工的人，大部分都要把自己捯饬一番。结果呢？包也给人偷了，衣服也让人划破了。只有少数人才背个蛇皮袋，其实里面全是现金。

这个中产吧，他的【颜色】出了问题。中产之所以是中产，就在于他想方设法的要把自己跟底层区分开来。怎么区分呢？就靠颜色。比如说，所谓的文明用语，比如说，所谓的排队，比如说，所谓的遵守交通法规，这都是在给自己涂脂抹粉。

我为啥天天屎屁尿、生殖器啊？我不想失去底层的颜色。我是搞文字工作的，你真以为那些所谓雅词雅文我不会？我不会怎么能把文章发表出去呢？我是【不用】。在日常生活中，我就是底层颜色。

毛主席为什么给人一种平易近人之感？一样的，他就保留了底层颜色。你看毛主席的文章吧，不看思想和内容，光看文字，毛主席年轻的时候写的文章，那是典型的文人色彩。可后来呢？全是大白话，全是俗言俗语，否则，怎么能跟底层打成一片呢？

这是语言或者说谈吐，再一个就是穿着打扮。底层你怎么搞我就怎么搞，我跟你差不多，我混在其中不醒目。其实啊，有那么一点小技巧，你就有底层颜色了。比如说，这个男人，中层精致男，是绝不会把钥匙挂在腰上的，底层都挂腰上，我就挂腰上。再说一个，穿鞋。你看底层穿皮鞋，他不擦的，中层，发光发亮，我就不怎么擦鞋。再再说一个，穿西装。你看中层，都是笔挺的。底层呢？皱巴巴的。我穿的西装都不合身，人家看着跟小学生一样。

颜色很是重要，N多人他打量你，打量的不就是你的颜色吗？这是他的第一步判断，对吗？下一步呢？下一步就是你的态度。中层精致人喜欢什么呀？喜欢静音车厢，喜欢女性专用车厢，人家立马就知道你是什么人了。底层，不怕脏乱差，环境嘈杂那都习惯了。

还有一个，也是态度，就是你对所谓的不良行为的态度。底层小偷小摸那是习以为常的，偷看女人洗澡根本就不叫事，个子比你高就是要从你的乳沟往里看的，人多了就是要贴上去蹭两下的。你什么态度？鄙夷？你可以鄙夷，你鄙夷，人家就知道你是什么人了，回头给你算账，有的是办法非暴力不合作，整死你。所以，想混在底层当中，对这些他们习以为常的事，你只能不在乎，但是，你还要用其它方式告诉他，别动我，否则我要你的命。比如说，我如果是一个女人，有人看我的乳沟，我会怎么做呢？我会发怒吗？我会骂他吗？我不会，我会说：“你是想吃奶了吗？你管我叫声妈，我就喂给你吃。”对方立马就会觉得你跟他是同一个阶层 的，但是，他也清楚，你不好惹。

想象一下吧，你就坐一长途车上，周围全是底层，就发生了这么个事，你这么一说，周围一片哄笑，肯定的。其它男人就会抓住机会可劲的戏谑那个你的“儿子”，其乐融融。反过来讲，你是中层那种做派，“抓流氓”，那就完了，因为这个车厢里的其它男人也想当你的儿子，他们不会帮助你的，他们会沉默。这一沉默又更完了，因为车厢的气氛就不好了，本来就是长途旅行，各种不快那是难免的。你猜最后会怎么样？你就会遭人恨，全车的人都恨你。于是，有一个底层妇女找了个机会，开始给你“上课”，“教育”你，以某个由头搞你。最后，她占了上风，这样，就算替大家出了口恶气。而你呢？你对底层更是深恶痛绝，你跟底层的距离只有可能拉得更远。

我最喜欢去的地方就是菜市场，现在菜市场太少见了，大城市都没有了，中小城市才有。你进一菜市场，哎呀，那个叫卖声呐，那个声浪啊，扑面而来。现在都不是人肉了，全是小喇叭，循环播放，所以那叫一个震耳欲聋。讲真，我真的想赶紧走，但不行，我就在那呆着。我就立在那听，听习惯，我还要在震耳欲聋中跟人讨价还价，要锱铢必较的讨价还价。

之前我在北京租房的时候，一开始没有装空调，夏天到了，热啊，我就打电话给房东，说装空调的事。我在办公室打的电话，后来同事告诉我，说我跟房东就为了这个装空调的事，讲了一个半小时，还说我的声音特别大，还有肢体语言，仿佛是跟房东面对面。我听完大喜，但嘴上说的是：“哎呀，我太穷了，不好意思，影响大家工作了。”在你的眼中，我是个底层，那是天大的好事啊，我巴不得啊。

我坐高铁是会脱鞋的。如果我旁边坐的是中层，他铁定嫌弃我，但如果我旁边坐的是底层，就我这个动作，他能跟我交朋友。

“你是想吃奶了吗？你管我叫声妈，我就喂给你吃”，在某种情况下，就这一句话，能改变你的命运，你信吗？

我估计有些猪脑子他会这么想：你说，要是对方真的说，“妈，给我口奶吃吧”，你咋办？好办呐，你就说：“哟，儿子，你这是见风长啊，一会功夫就出长胡子来了。”抓住底层的重要特征，句句话都要占便宜，一口一个儿子，车厢里快活得不行。所以你知道我为什么会说鲁迅反动了吗？鲁迅是顶顶反动的人，他就是个中产，自觉文明人，看不起底层，还把底层写进小说，大加嘲讽。你看鲁迅出身就是中产，对吧？所以他才有机会留洋啊。然而，他跑到日本去，那就是鬼混，学医学不下去，说什么弃医从文，还说什么学医救不了国，这不恰好都是中产特别虚伪的具体表现吗？所以，大量的中产特别喜欢鲁迅，这叫王八看绿豆。鲁迅，才是真正会亡国的人！

毛主席为什么要他的孩子读《三侠五义》？那就是在告诉他的孩子，不能脱离底层啊。脱离了底层，就活在空气当中了，就完蛋啦。

现在好多人自诩是社会底层，可从颜色看，你是吗？从态度看，你是吗？你只是在叫穷罢了，你不是真正的社会底层。

或许会有人说，“你这不是虚伪吗？你还说别人”。我这是伪装，伪装和虚伪的不同在于目的，手段是相同的。我为什么要伪装？我不伪装我怎么能打进底层、中层和顶层呢？我不打进去，我怎么知道他们是怎么想的，怎么做的，他们需要什么，我怎么知道事情发展到哪一步了，接下来会发生什么事。所以说，你不会伪装，任何一个集团你都打不进去，你听到的、见到的，全是假的，你弄到手的情报全部都会导致你出现重大误判，换言之，你让人骗了还替人数钱。

在座的朋友们，是不是又感受到自己瞎活N多年了？现在知道，为什么N多老师、父母不讨学生、孩子喜欢了吗？你不了解他们，你不了解他们是因为你自认为很了解，是因为你没有伪装自己打入他们的内部做最具体的调查研究。更可怕的是，你是谁都不喜欢，你就喜欢你自己和你的同类，你一定是党同伐异的。而发展到最后，你连你自己都不喜欢了，因为你不快活，你每分每秒都不快活，你却坚持认为都是别人的错，都是因为那些让你讨厌的人整天在你眼跟前晃来又晃去。所以，中产的出路只有一个字：死，在憎恨埋怨中死去。等级社会中的底层和顶层自然也有他们自身的问题，但他们的生存能力要比中产强上一亿倍，至少，他们不会讨厌自己。为什么现如今精神类疾病患者数量这么多，并且越来越多呢？就是这个道理了。小资中产，就是这个“命”。

另外补充几句。在我看来，为什么哈马斯袭击以色列，然而美国和以色列的情报部门失灵了呢？答案很简单：中产太多了。中产一多，就失去了真正的情报来源，这是必然的。以色列之前为什么老能打赢呢？因为在初期，就地盘大小而言，他们是很困难的，站在这个角度来看，大部分以色列人在初期就相当于是社会底层。可是，经过了70年的发展变化，情况就发生了巨变，以色列人自认为高枕无忧了，自认为打遍中东无敌手了，你看，这就上升了，成了中产了，所以，他们就瞎了、聋了。以色列已经慌了，这次遇袭是重大打击。从以色列内部来讲，时间已经来不及了，没有后悔药可吃，怎么可能 让叫以色列人在一晚上改变颜色和态度呢？美国就更不用说了。而阿拉伯人呢？始终保持底层的颜色和态度。谁生存谁毁灭，这还需要再分析吗？当然，事情的发展还是需要一个过程的。阿拉伯世界最大的问题在于没有一个领导核心，美国和以色列确实是可以抓住这一点做文章的。但是，力量的天平已经发生了倾斜，不会再有人惧怕以色列了，这个魔盒才刚刚打开。所以哈马斯很机智，打了就跑了，因为已经达到目的了。但凡有点脑子的以色列人都跑了，可是有脑子的永远不是多数。

你看，这是一个国家啊，你一个小小的个体，你还以自居中产为荣为傲，你难道不是在找死吗？

检查自己的颜色和态度，而不是去看自己的钱多钱少，钱，你永远都不够的，你永远都可以自称为社会底层。如果你还是要坚持自我欺骗，“我就一普通人呗，我没几个钱呗”，但是你的颜色和态度早就小资中产化了，我只能说你：不见棺材不落泪，不撞南墙不回头。在生命攸关的问题上，我从来不开玩笑，从来不吓唬人。给大伙一个建议：把《鹿鼎记》找来看看，再读读“水浒”、《三侠五义》，哪些行为你看了皱眉，你就圈出来，看你能圈出来多少。每打一个圈，就写一个数码，最后你就知道一共有多少了。你圈出来的越多，表明你的存活能力越低。遇到兵荒马乱，你可能活不过一天，或者是因为一件很小的事丢了性命。女性尤其要注意，小偷小摸，不光指财物，还包括身体。

想出于污泥而不染，不是见不得【脏】，恰好相反，容得下【脏】你才有机会成为荷花。所谓容得下，指你受得了，你内心没有波澜。知道你为什么搞不到珍珠吗？你总觉得珍珠在山顶上，你需要的是勇攀高峰，而实际上，珍珠在粪坑里。所以说，人家诋毁你两句，你就受不了了，你这点存活力，完全只能靠别人赏饭吃啊。可你还梗着脖子，不肯低头，你说，赏饭给你吃的人，是不是就会动不动骂你呢？太高估自己啦，你的所谓站在中间层，是假的，吹上去的，别人吹，自己吹，飘飘然。人类社会是很脏的，因为多数人不肯学好只愿意学坏，这么脏，你却想着自己干净，还说这叫一身正气，你这是在骗鬼！真该干净的，应该是心，而不是一切外表，难道不是吗？而一切言与行，都只是外表，难道不是吗？“你是想吃奶了吗？你管我叫声妈，我就喂给你吃”这样的话，你永远说不出来，你都不可能想得到，对吗？但你知道，其实这句话，可以救你的命。所以，你没有生存能力，没有，你之所以还活着，是因为有别人。

捞族没准只是一个数学问题

其实我们完全可以换一个角度来理解为什么N多人想着少劳多得、不劳而获，答案就是：追求个人效率最大化。

这个问题还真跟数学有关。以前我谈过几回，大意就是说一些简单的、基础性的数量关系式很有可能是内建的，天生就会的，就算不是，到了四、五岁脑子里就有这些数量关系式了，只不过数学家把这些数量关系式从脑子里拿出了来，写到纸面上了。这意味着什么呢？这意味着所有人天生就知道怎么就无穷大了，分母为0。所以N多人无师自通就想着少劳多得、不劳而获有什么奇怪的呢？一点都不奇怪。“我”一点活都不干“我”就有吃有喝，这就叫聪明，效率都到无穷大了。

有个经典笑话是这么说的：一个孩子上课时收到一条短信：儿子，你爸我彩票中头奖了，他也没细看到底是谁发的，站起来就往教室外面跑，老师在后面喊你怎么就跑了呢，孩子说我去你妈的再见吧。短信其实是他同学发的。你再看，活少钱多，现在女孩找对象就这个标准，直接找一钱包、饭卡，明着要，以前还藏着掖着。男孩也不差，天天盯着富婆，好多男孩现在都求包养。所以为啥现在男的都学壮阳术，女的都练大胸、蜜桃臀呢？有钱的主还真要，有买家，只是不多。你就说健身房吧，好多富婆去健身房就是找小伙的。三年前吧，我记得，流出来一段视频，健身房里一富婆骂一小伙，老娘给你买的东西还少吗，你还找别的女人睡？小伙笑嘻嘻的，无所谓的很，周围吃瓜的小伙也笑，没人当回事。可能会有人纳闷，这不怕染上艾滋吗？你还别说，是真不怕。一位医院的朋友就告诉我，他曾经就遇到一个小伙，艾滋晚期，当年红的时候富婆抢着包养，双方都不怕。小伙后面烂死在医院里了。

追求个人效率最大化，这叫野蛮，还没有进化。所以为什么过去讲礼不下庶人？就得靠打啊。

可是，只要你消灭不了剥削现象，你就无法阻止N多人追求个人效率最大化。你就别说消灭不了剥削现象了，但凡有一个人不用劳动，那N多人就会说：凭啥他可以我就不行呢？只不过，社会中好多人他确实可以说毕生都在追求个人效率最大化，但是他只知其一不知其二，他的绝对值很低：分母确实做到了0，然而分子只是略大于0啊，可所有人吃喝拉撒不还得靠分子吗？他想不到的，他就想着分母为0。并且还有，你在他小的时候压着他，逼着他学好的，然而他啥也没有学会，等他长大了捞不到分子，只能勉强混个肚圆，他就开始恨你了，说都是你一手造成的。所以为啥建国70年后，一些家长转变态度了呢？有个女生的妈亲自上阵教孩子怎么勾引男人，这就叫“痛定思痛”：我就是被我父母耽误的，我不能再害了孩子，我要把我的经验传授给她，我要把我吃过的亏讲给她听，她就明白了，就得马无夜草不肥人无横财不发，靠两个奶子能捞大钱这就叫本事。你是不是认为人家文凭很低？说了你不了解人，人家可是正经大校的教授啊。

剥削现象能消灭吗？我不知道，也许可以吧，我问的是，那要万一消灭不了呢？你打算怎么办？所以今天这个社会上有好多人那是绞尽脑汁的到处求学啊，学着怎么偷抢骗。美西方就更不用说了，有专职的老师教，人家那是公开授课的。因此，啥叫躺族？躺（平）族想的是【个人】分母趋向于0；啥叫卷族？卷族要的是【个人】分子最大化，分母最小化。

不要以为躺族就一定是特别原始，并不是这样的，他们中的有些经过评估之后认为自己做不到个人分子最大化，所以退而求其次。比如有的人为什么定下来的目标是进学校当老师？他评估过了，个人分子最大化对他来说太难了，干脆就要个个人分母最小化。不就是教学么？有几个年就熟了，后面压根就不用费劲，这就是他们的算盘。所以为什么N多老师抱怨 “我就是来教书的，我不是来维护课堂纪律的”呢？他认为你这些当父母的增加了他的负担，他的个人分母变大了。殊不知，N多父母想的也是个人分母最小化。你老师干嘛的？你老师就是教书育人的，你不能白吃饭。所以这两伙人就对掐：老师要家长帮着改作业，你改不改？你不改我就整你的娃，我有的是办法。家长就举报，要求到处装监控，别让我抓着你，抓着你我就逼着学校开除你。那些打算进机关、国企的也一样，评估过了，个人分子算了，我就捞个个人分母最小化。

卷族的想法就不一样了。比如有N多家长是怎么跟孩子说的呢？你爹我985，你娘她还是985，我们是什么优势？是那些玩意儿能比的吗？我们是赢在起跑线上的人，所以我们不光要追求个人分母最小化，我们还应该追求个人分子最大化。想想你老子、你娘这么多年辛辛苦苦是为了啥吧，想一想吧，想想你的儿女的吧。所以，努力吧，奋斗吧，卷起来吧，我的儿啊。卷族的目标全是世界500强，这是走商路，还有走官路的，怎么滴也得弄个有油水的处长当当。说出来大伙不敢相信，北京的卷族我是见识过的，小学四年级的学生读《国富论》、看《金融战》，要么就是捧着《左传》。他们一天到晚学的就是怎么搞钱搞权，怎么就套上白手套偷抢骗了，怎么就把锅甩到别人头上了。要不然我闺女经常气得半死呢？她同学手黑得很。

为啥如今校园暴力越演越烈呢？你想啊，老师跟家长那是对掐，躺族跟卷族也是对掐，再加上孩子受不了那么卷，有受不了父母卷自己的，有受不了同学卷的，这不就开始互喷？先是互喷，然后就开始下黑手，就往你水杯、饭盆里放药，药死你丫的。这些事，有些是学生自发干的，还有些是家长带着干的。禁得了吗？根本禁不了。小学就这样，大学就更残酷了。为啥大学生更加凶残？因为要面对就业了啊，这你*的互相捅刀子，那叫一个多啊。抹黑你就少了一个竞争对手，无差别攻击，恨不得把同学全部干死，就留自己一个。

你以为这些都是我自己臆想出来的吗？这还只是进社会前，进了社会呢？所以说，不练成特种兵，你活不下去的。

要不然为啥今天的年轻人喊冤呢？年轻人为什么特别讨厌长辈的嘴脸呢？他们想的是：“我*你*的，你们的日子过得舒坦，你们了解我的日子吗？就你**的天天叫我好好学习，不用操别的心，合着我还捡着便宜了是吗？**的。”年轻人慢慢就明白了，长辈没有一个是愿意去了解他们的，然后就不说话了，然后就开始抱团了，然后就要搞事情了，要搞大事。

那么，有些别有用心的人，特别了解这些事的人，他们会怎么看呢？会怎么想呢？会怎么做呢？香港的黄暴就是这么发展出来的，大陆会例外吗？都觉得我危言耸听，不信的。我的话最好不灵验，那一定是党中央有本事，化解于无形当中了。为啥之前douban查出事来了？中央派了人严密监视。像bilibili这样的年轻人社区，全部都在监控之中，有一丁点不好的苗头，当场拍死。各大高校就更不用说了，“探子”一堆。所以为啥去年年底，有人打算趁着新冠大幅调整政策时搞事情没有搞起来呢？知己知彼早就知道你的计划了。可我还是那句话，治标不治本，早晚要发作。不说别的，就你这些负责监控的官员，有几个尽心办事的？等出了事你杀了这些官员又有什么用呢？党中央有办法治本吗？能消灭剥削现象吗？美国就这么到处掠夺，你把美国打下来再说吧。所以说，治不了本，你按住了这头，那头又冒出来了，并且这些人越来越精，这叫道高一尺，魔高一丈。但凡有一回你失了手，就中国这庞大的14亿人口，能整出多大的动静来？无法想象。还有，年轻人他很容易搏得同情的，年轻人闹事，家长那肯定是支援的呀。香港黄暴就这样，家长搞后勤，孩子在前面冲，打累了回家补充弹药，所以一波接一波。香港是弹丸之地，党中央费了那么大的劲才算摆平，搁大陆呢？现在醒过来了吗？明白为啥去年年底新冠调整政策时网上闹的动静大了吗？按理说，那不应该人人都盼着放开吗？为啥恰好是相反的，死活不愿意放开？按理说，现如今N多人都是有相关科学知识的，很明白怎么对付病毒的，为啥这些理智的声音你都听不到了呢？涉险过关呐朋友们，差一丢丢就要出大事的。要不然那会儿我会说，其实我也没有把握，要再看半个月呢？太悬了。我敢说，这个计划很有可能从2020年起就开始酝酿了，有的人就等着收官阶段搞事情。如果是我，我也会选择这个时机。为什么呢？行百里者半九十，最后阶段出手最容易抓到机会。不瞒各位，我紧张了半个月，过了那半个月我就知道已经摆平了。不敢再想这事，问题是，这样的事还会再来的！！！

都自觉不给别人添乱，是这意思吧？谁追求的是个人效率最大化，谁就是祸根乱源。

“又不是我一个人这样，你骂我干嘛呢？”

啊对，说得对，说得太对了。

我估计会有人问：依你的说法，欧美更是这种文化更是追求个人效率最大化，他们咋没有天天暴乱呢？

问得好！告诉你答案吧：因为他们可以到处掠夺。你中国行吗？你中国是被掠夺的对象，你中国要是这么搞下去能死一万遍，寸草不生，死光死绝。所以为什么我们跟美欧日的关系不可能回到过去了呢？这已经就是决战了。他进一步，你立马完蛋，你进一步，他木有money了，他立马炸锅。换成高大上的话，这叫战略决战。那怎么办呢？不直接硬扛，眼下不行，人家玩了500年了，树大根深。我们的对策就是把蛋糕做大，所以要搞一带一路。不是做我一家的蛋糕，是做大全球蛋糕。亚非拉人民也不愿意天天吃草啊，你满足他们日益增长的物质和精神需求，蛋糕不就做大了？美国人同意吗？美国人同意。把蛋糕做大，又不需要他费劲，是你中国干，他就直接来分，他能不同意吗？但你不要认为美国人傻啊，他是同意你做大蛋糕，但同时他还惦着弄死你。他的算盘就是无论如何他都是赚的，如果他捅死了你，他赚了；如果他没有捅死你，你把蛋糕做大，他还是赚的。所以为什么说看起来美国很奇怪，又是合作又是所谓竞争呢？要让我形象的描述一下中国目前的处境，那就是这样的：你中国就是一个农民，你要去开垦新土地。然后呢？还有一个叫山姆的，端着大狙瞄着你，手指就放在扳机上。所以很多人不明白为什么新新中国人把自己描述成兔子，你只能当兔子啊，这里吃了两口赶紧就得挪窝，否则一枪打死你。难不难？再难也得干，不干就是个死。当不好这个兔子，立刻死翘翘。问题是，这么困难，党中央有帮手吗？要是有帮手，就不会这么困难，早就把美国人打出屎来了。14亿中国人中的大部分，都在吃瓜呐。

我估计还是会有人说：虽然我没有去过美国，可是为什么我听到的跟你说的完全不一样呢？并不是说物质发达，而是说美国人。我N多亲戚朋友都在美国，要么在欧洲，他们那是众口一词的表示，西方人要比你中国人素质高多了，你怎么回答呢？

问得好！让我告诉你答案吧：你说这些好相处的西方人，就是小资中产。这些人，从个人感受来讲，确实好。他们不会去人家地里掰苞谷的，更不会想着发动战争大发横财。就这么说吧，你有一个快递到了但你在外地旅游，不用你吱声，你的小资邻居就替你收起来了。说话和气，声音美妙，一举手一投足那都透着雅致。所以小资是什么？就是糖衣炮弹，就是妲己。我们为什么会把锅扣在妲己身上呢？妲己其实描述的就是小资中产，因为他们形象化之后就是貌若天仙然则蛇蝎心肠。但是，这里面也有一些恶心的男人，自己坏了心却说是红颜祸水，甩锅甩到女性头上，这并不是我们中国长久以来歧视女性。我在前面就讲了，等级社会中的社会底层和社会顶层都是赤祼裸的，我**的就是要去你地里偷苞谷，不服打我呗，我**的就是要发动战争，不服咬我呀，中产不一样，中产最虚伪，最有隐蔽性，因此也最能蛊惑人心。美西方为什么就能赚到那么多的好口碑呢？因为美西方有N多中产，你从这些中产嘴里是绝对听不到屎屁尿的，不像我，我是天天屎屁尿，你说你怎么可能不对这些小资产生好印象呢？那是一定的。不过吧，你就算把这事揭穿了，N多人他还是心甘情愿要死在妲己手里的，这事你强迫不了的。说简单点，就跟吃糖一样，他就是要吃，他也知道吃完了会烂牙。为什么呢？他有一个理由啊：我就活几十年，我管得了那么多吗？但这些人很贼的，他不会说“我哪管我死后洪水滔天”，他会说“人生苦短”、“个人的能力是有限的”、“儿孙自有儿孙福”。说白一点，“我”就管我这一小截，“我”舒坦就行了。这实际上就是在时间上做了分裂，前无古人、后无来者了。

以上，简单的说，你找个小资过日子，确实美滴狠。你要运气好，一辈子都不会爆雷的。诱惑很大吧？大滴狠，要不然为啥会说中产才是顶级杀手呢？

顺带说一下中国的中产。都是中产，为什么人家美西方的中产就看着那么顺眼呢？这个事特别的简单，中国的中产这不才刚上来吗？腿上的泥还没有干呐。你得过几代，过几代他们就“进化”了，越来越貌若天仙了。

等级社会，不管是底层、顶层还是中产，都是捞族，只不过，底层和顶层是明火执仗的捞，中产是含情脉脉的捞，一个练的是金刚爪，一个练的是化骨绵掌，一硬一软，威逼and利诱，我就不信毁灭不了你小小人类。捞族，就是既可以躺着捞又可以卷着捞，站着捞、睡着捞，小小的捞、大大的捞，捞三天歇两天的捞、无时不刻的捞，捞到你山穷水尽，捞到你尸横遍野，一直捞到没得捞。谁说我捞族不喜欢劳动的？你没看捞字怎么写的吗？提手旁加一个劳，我这就叫亲自劳动亲手捞。我捞，我捞捞捞，我就要捞，谁不让我捞我就恨谁。

假设，我说的是假设，说，美国人突然想明白了，把枪收起来了，并且还表示，第一，愿意出人出钱出物支持南半球建设，第二，愿意少分一点，问：接下来，中国会怎么样？

你得弄明白，为啥现在如此程度的躺和卷？躺和卷是有程度之分的，蛋糕不够大，不够分，所以程度就上来了。因此，如果美国表示愿意且确实拿出了实际行动一块做大蛋糕，那还会像今天这样程度的躺和卷吗？不会。会怎么样呢？会小资精致化。

小资精致化那也是无尽穷的，没有最好只有更好的，所以，我只能是基于今天这种“大老粗”来描述假设中的一种未来景象：女人，全部半个胸脯露外面。还有吗？有啊，猫啊狗的能上户口，你信不信吧？什么美容院、美指室啊，成片成片的。今儿一个赏花，明儿一个看灯。今儿一场音乐会，明儿一段舞蹈秀。郭德纲这种类型的在北京城那是没有立足之地的，得轰出去。香，将大受欢迎，各种香囊香袋，人手一件。品香，还有讲究，三六九等。光是闻香，你就能闻出来对方的身份地位。1毫克卖你1000元，你就信不信吧？你再看城市景观，所有的电线杆，不见了，所有的这线那线，无影无踪。去哪了呢？你管它去了哪，这是咱们小资该考虑的问题吗？咱们就是来享乐的。草坪随处可见，但只能看，“要珍爱小草的生命哦”。大街上井然有序，什么狂按喇叭啦，不存在的，这都野蛮人的行为，什么闯红灯啦，不存在的，除非是在拍警匪片。排队，都排队，没有人插队，没有人不耐烦。一排十公里，6点下班，10点到家，进家门就得说，“亲爱的，我想死你了，想了你一整天，你呢？”“讨厌，说得这么肉麻，你这不活得好好的吗？以后啊，不要动不动就说那个字，好吗？亲爱的。”精致，这就叫精致。

我要是美国人，我就这么办。打什么架呀，就这招黯然销魂掌，轻轻松松就把你化成一滩血水。等你中国10多亿人纸醉金迷上了瘾，突然之间翻脸，如同把脖子上的套索猛的一拉，你猜会怎么样？那就跟大观园一样，顷刻之间轰然倒塌，男的捉去为奴，女的卖给青楼。你中国的汉字不许再学，你所有的典籍统统烧掉。我要把你这个国家、你这个民族、你这个文化，抹掉，从地球上完完全全的抹掉，一片瓦也不给你留。叫你跟我对着干！我要世界上所有人看清楚，跟我对着干会有什么下场！！！我要是美国人，我就这么干，我弄死你这个刺头，弄死，彻底弄死。

真要是有这么一天，你说，这世上有后悔药卖吗？没有，你能走到这一步，说明你活该，你该死，有什么好讲的呢？说明你之前说什么中华文明博大精深、源远流长，全部都是吹牛逼，你就是靠吹牛逼欺世盗名的。

再说说“变态”。这个变态并不是通常说的变态，而是指昆虫那样的变态，形态发生巨变。为什么要提这个话题呢？因为人会变态。今天有人问，“是人老了变坏了？还是坏人变老了？”问的人就不明白这个变态问题。你就看大清朝吧，一开始都是明哲保身，后来就是穷凶极恶，这就是变态的典型。人有没有变？并没有变，他只是【外形】变了。所以有好多人，你看他年轻的时候感觉人还挺好的，一身正气，你等他40岁看是另一个样子，你再过20年，到60岁，你再看，又是一个样子。

谁变态呢？小资、中产。小资、中产的重要特征，甚至可以说其唯一的特征就是两面性。啥叫两面性？风吹两边倒。所以说，美国人但凡按我说的路子去干，中华民族必定会被抹掉，我们中国是小资产阶级的汪洋大海啊。最怕的就是这招，根本顶不住，要灭了你并不难。所以你看其实有没有鸦片战争，大清都得完蛋，你自己有问题，你中国就是小资产阶级的汪洋大海。

咋办？必须把小资中产干掉，尽可能的挤压他们的生存空间，不能让这个中间层膨胀起来，更不能让他有机会精致化。美国就犯了这个错误。之前不老有人吹嘘美国好，好就好在橄榄型社会吗？橄榄型社会是什么意思？中产多。美国已经完蛋了，死就死在中产过多上面。为什么在等级社会中底层和社顶层你其实不用太担心呢？他们的丑恶是外显的，且不变态，永世都是这样的。中产不一样，他的隐蔽性就来自于他的两面性，一个环境他一个形态，太容易欺骗人了。苏联是怎么亡的？一样啊，也是死在中产手里。

大家好好想想，为什么中产的欺骗性那么强？他有权他也有钱，他还读过书，他更有闲。他能主导什么呢？主导社会的舆论方向，主导你的审美观，主导你的价值观，主导你的历史观。怎么做到的呢？貌若天仙啊，他的外形是很美的。所以说，一个国家当中的中产比例超过了某个阈值，那就不可逆了，他会把其它人全部卷进来。

这美国最蠢的地方在哪？他靠他的中产在全球赢得美誉，不说别的，美国电影全是中产拍出来的，好看吧？你不得不承认，好看。他就靠这个产生吸引力，所以苏联那些中产就动了心啊，最后苏联就垮了。但是美国他并没有意识到，你药死别人，你自己也身中巨毒啊。为什么今天美国出现了我们当年大明的情况，两党互撕，撕得不可开交呢？就是橄榄型社会制造出来的不可逆的恶果。

所以我前面有说，中产小资是顶级杀手，你恐怕没有读懂。我们的党中央如果足够清醒，那就不会再犯这样的错误。如果我们的党中央是清醒的，不好意思，对不起了各位中产们，你们当中有人会被挤下去的，会毫不留情的把你挤回社会底层。如果你不信我的话，你不用看什么政治史，你至少明白一件事：小三对男人的诱惑力，你是知道的吧？小三是什么？全是小资。小资中产是顶级杀手，没有任何人是他们的对手。所以，对于中产的位置数量，一定要卡死，就这么多，这是严格的红线，绝不能动摇。

现在大家看清楚房地产在中国扮演着什么角色了吗？卡位器。说通俗点，就用房子卡着你，不让你上来。把你的钱洗掉一部分，我看你怎么小资，怎么精致，你就没心思风花雪月了，你就老实搬砖去。当然，骂娘的人就多了。嗯，这是好事还是坏事，取决于你的认识水平。其实你只需要记住一个规律，尽管不是100%可靠，但是，对于判断大局来说，往往是可靠的，这个规律就是：当你的眼睛看着辣的时候，其实情况还不错；当你的眼睛很享受的，你快要完蛋了。

所以我刚刚说的黯然销魂掌，美国人已经没有可能实施了。美国已经完蛋了。那些世界富豪，我猜，已经在抛弃美国了，就跟他们当年抛弃英国一样。那么，他们的下一个寄主是谁呢？你猜。

还是说回国内吧。中产的位置是有限的，不会随意扩张的，这是我可以断言的，信不信由你。证据其实非常多，比如，你认为新东方为什么会从教培市场撤走呢？中考分流，关心过吗？N多人拒绝相信在中国中产的位置是有限的这一宏观政策，所以教培市场还是很火爆。但是，你的钱就是白花。都去挤呗，最后是小孩们受罪。挤也挤不进去，家长就是不信，天天骂孩子。孩子能怎么样？死给你看。

要依我说，早点回归底层还能占个位置，你回来晚了，底层也不好混啊。我闺女考高中的时候我就不愿意她上，她有机会的，还挺好的，机场的干活。可她不去啊，傻。别的人跟我咨询，我也是同样的意见，别上高中，别考大学，你非要上高中，你报名参军去，早点到底层早踏实。然而没用，没人听。都觉得自己牛，都觉得自己加把劲就能挤上去。唉，没办法，猪脑子你跟他讲什么都不起作用的。

我们中国吃了那么大的亏，你以为不长教训吗？你以为真的没有做过深刻的反省吗？明朝富得流油啊，富得流油中产就多啊，然后就党争啊，最后就完蛋啦。这么多历史学者研究这些问题，你以为都是南郭先生吗？还有我这样的人呐，我给你一分析，明白了，中产太多了，就这个，所以你必须限流！你当真认为历史就是故事，茶余饭后聊上一聊打发时间的？你当真认为历史就是小姑娘任人打扮？那是你，没有这个水平。我都有这个水平，我都能看出来问题出在哪，该用什么对策。

中产限流，这是必须的，已经在干了。我说你早点回底层，你回去得早混个脸熟，你还能凑合。你就不听，最后被底层，你是知道底层是有多恨中产的吧？所以N多人看不明白某迷笛音乐节到底发生了什么，那是仇恨。你当那帮村民傻吗？电脑他随便捡？帐篷他随便捡？是在他村里吗？他胆子这么大？农民出了村怂滴狠，你不知道吗？所以说，他们哪来那么大胆子呢？是仇恨。不愿意回底层，那就等着被底层，挤回去是什么待遇，你自己慢慢“享受”。

最后稍微讲一下美国为什么会发育成橄榄型社会。答案就是美国总在吸其它国家的血。所以，就全球范围来看，整体分布是金字塔型的，但是美国却把自己扭曲成了橄榄型，底层甩给其它国家了。这就叫多行不义必自毙。你现在看到我们中国人的先祖那无上智慧了吗？你不能去掠夺别人，你一掠夺，你的中产就多起来了。你中产一多，你就完蛋了。其实，当年春秋战国时晋国为什么最后会三家分晋呢？原因就是晋国多少有点美国的意思，他老在吸其它小诸侯国的血。先前楚王之所以放走重耳，不是因为楚王迷信，我猜很有可能就是楚王已经看明白了晋国的命运。就国家而言，当你的实力不够时，你不要当盟主，你当不了，当了你会跟美国一样完蛋的。要在你的实力极其雄厚时，简单说，你国内的社会底层是站在其它国家顶层上面的时候，你才能一跃登顶。前面我为什么会说中国的GDP至少得是美国的5倍，才有可能统一全球呢？个人也一样，你要想当个头目、领袖，你需要远超其它人，共产党当中，毛主席是碾压周恩来的，否则他坐不住。为什么今天N多老师镇不住学生？很简单，老师没有形成碾压级优势。一句话，要么呆在底层，要么一飞冲天，呆中层就是找死。

中产限流，必须的。

（接上文）

假设，人类只有你一个，理论上，你的寿命无限长，能不能把理论转变成现实，就看你的本事了，问：你会不会哪天不高兴自杀？如果你的回答是“难说”，不如我现在就把你扔到非洲大草原上去，想不想体验一下鬣狗围着你打转？一边盯着你一边流着口水？在这样的情况下，你难道不会夺路逃生吗？我认为你有可能坚持说：“我是要跑的，但你不能保证所有人都会逃跑，没准就有人坐以待毙了。”可是，不要忘了前面的假设，你就是全人类，全人类就是你，理论上你有无限长的寿命，只要你本事足够大你可以一直活着。知道为什么你会束手就擒、坐以待毙吗？答案就是，你已经知道了，你是必死的，早晚要死，无限长的寿命那是不存在的。所以，你并没有把自己当成无限寿命的全人类身上的一个细胞。你的一切痛苦都来源于你把自己当成了80亿分之一，你坚持认为其它人跟你一样，早晚要死。而这，就是个人主义，个人主义的本质就是分裂。你已经被分裂思想所控制住了，所以你无法从痛苦中走出来。你的分裂思想最具体的表现就是：你只想着早日实现财富自由，然后你拿着钱满世界周游，且你明知道，这需要有人干活才行，否则你买不到任何商品和服务。你是你，别人是别人，这还不分裂？罗斯柴尔德这样的人已经把你看透了，我也把你看透了。他会操纵你，我拿你没办法。事情就是这样。

“说了半天你都在假设啊，全人类有那么多人，一个人一个想法，你为什么盯着我不放呢？”

我只是在告诉你，为什么你一生都不快活。

总结：

从小农、小市民开始一路写下来，这一篇有点“意识流”，你可以当成是记叙一个人思想变化的过程，当然，这个人是一个艺术形象，是从生活中采集来的，然后合成到一起。这个人最终修成了正果。

为什么说毛主席伟大呢？他已经预见到了一切，所以他才会留下不朽的一句话，“人的唯一属性就是社会性。”非要我推测毛主席是如何预见到今天发生的一切的，那么我认为毛主席恐怕 这一生都在研究人，所以他会“提前”知道，只要富裕程度上来了，小资产阶级——也就是今天流行说的中产——一定会成为社会主流。而按过去的说法，不管是哪个阶级，只要是阶级分子，从本质上看都是反动的，只不过中产的表现不太一样，中产看起来是不会偷别人地里苞谷的，也不会想着通过发动战争来发财，中产似乎是信仰人人平等的，然而中产的命运在等级社会中或许是最悲催的，高不成、低不就，两头够不着。因此，中产又是最虚伪的，如果不虚伪，不包装一下自己，中产会集体自杀。我不喜欢用阶级这个词，我更喜欢等级这个词，你看，中产这个词本身不就来自于等级吗？我之所以更喜欢用等级这个词，是因为它的范围更宽，远不止物质财富这一个维度，换而言之，中国是中产的汪洋大海。

生活富裕了，物质条件更好了，人们反而苦闷了，这不是别的原因，而是暴露了，当潮水退去的时候，我们就知道谁在裸泳了。正因为如此，60后看到70后直摇头，70后看到80后直摇头，80后看到90后直摇头，90后看到00后直摇头，然而00后却说：你们跟我一样！这00后就有点像蒋介石，糊涂一世，聪明一时，总有说对的时候。00后所有的观点都不值一提，唯一这句“你们跟我一样”无比正确，并且直击要害。60后投胎技术好啊，那会的日子穷啊，同样这个60后，如果他是00年投胎的，他不会有两样。简单说，新中国成立70年后，小资产阶级的真面目，彻底暴露在阳光之下。所以不婚，所以不生，所以“人家许家印毕竟曾经享受过”，所以盼望着早日实现财富自由然后周游列国去，所以下瞧不起农民上仇恨精英，所以横竖看不惯，所以戾气横生，所以校园暴力，所以非躺即卷……

思想出了问题，那就意味着哪哪都出了问题，事情就是这样。这其实不赖西方思想的侵蚀，主要是自己的问题，没人侵蚀也是同样的结果 。

所以我还是希望大家伙有空的时候做那个思想性的实验：全人类就是你，你就是全人类，就你这么一个人，理论上你有无限长的寿命，但中途会不会挂全看你自己的本事，问，你脑子里会不会有那么多想法，什么我为什么要劳动，什么我为什么要生娃，什么我为什么要戴胸罩穿内裤？你会天天问活着的意义是什么吗？这是我开的药方，给所有小资产阶级或者说中产开的药方。你吃下去，你就明白你的病根在哪了。

你并不是闲出病来了，而是【先因为】你分裂了，所以你得闲了——很多活都甩给别人干了——然后你就无事生非了，最后你就是整个人都不好了。换言之，就算你整天忙到飞起，你这个分裂思想也不会放过你的，你这个分裂思想会始终统治着你，蹂躏你，叫你死又死不掉、活又活不好。

另外，有两个问题稍微解释一下。

一、人类骑马吃牛能不能说是骑在动物的头上作威作福？

我个人所见，人类骑马吃牛纯属生物学意义上的行为，这不是一种思想。说人类是地球最高等级生物，所以可以如何如何，这就叫思想了。

但是，还是我个人所见，这里面确实也大有文章。我十分怀疑，除人类之外，地球上所有的生物最终会灭绝的。人类并不是杀手，但人类或许催化加速了这一进程。这是一个很大的问题。我隐约感觉到，人类有特殊的使命，我们是来拯救整个宇宙的，拯救了宇宙也就拯救了自己。所以说，保不齐，以后人类还真有可能不吃自然生物了，吃人造物。

我最想说的是什么呢？就是说，什么弱肉强食、丛林社会，这完全是一种知识迁移，把自然界发生的一些事直接搬进了人类社会，这是西方人搞出来的荒唐，你要学我拦不住，我是不学的。因此，其实有很多人他谈不上思想的。你就说杜月笙吧，他有啥思想？他打小就没了父母，在码头上混，他要吃饭，他不就只能从身边人那里取经？好多人其实就是一个韦小宝，没有思想可言，但他们有行为。

二、N多人的人生就是从别人那拿了一个模版，然后自己来实施，怎么看？

这确实是一种普遍的现象，但是吧，这里面有一个问题：就是说，你从别人那里拿了一个模版，你并不自知，你是盲从，这并不意味着这个模版不好啊。说你到后来认识到了你的盲从，那你要扔掉的是盲从，而不是连模版一块扔了，模版有什么错呢？

所以我为什么老讲生在中国运气超级好呢？我们中国才有统一的传统啊，这就是一个大模版。你跟一些长辈交流，你能发现他们是盲从，可他们拿的是模版是对的，你咋没有认识到呢？傻不傻不重要，傻人有傻福就行，聪明过头了，不见得是好事。反过来说，假设你生在西方，不好意思，你生下来拿的模版就是个人主义。一些人非常后悔，不应该把孩子送到外国去，就是这个原因。王健林就说了，送早了，晚几年再把王思聪送去英国就好了。

我在文章里问，你为什么要滚床单，你为什么要穿内裤，不是真的说，你不应该滚床单，你不应该穿内裤，那只是一种启发式的提问。希望我的读者不要因为读我的文章，“我明白了，我以后再也不穿内裤了。”这就太过于喜剧了。

附1：换个角度看想着少劳多得、不劳而获

其实，我们完全可以换一个角度来理解为什么N多人想着少劳多得、不劳而获，答案就是：个人效率最大化。

这个问题还真跟数学有关。以前我谈过几回，大意就是说一些简单的、基础性的数量关系式很有可能是内建的，天生就会的，就算不是，到了四、五岁脑子里就有这些数量关系式了，只不过数学家把这些数量关系式从脑子里拿出来了，写到纸面上了。这意味着什么呢？这意味着所有人天生就知道怎么就无穷大了，分母为0。

所以N多人无师自通就想着少劳多得、不劳而获有什么奇怪的呢？一点都不奇怪。“我”一点活都不干，“我”就有吃有喝，这就叫聪明啊，效率都到无穷大了。

有个经典笑话是这么说的：一个孩子上课时收到一条短信：儿子，你爸我彩票中头奖了，他也没细看到底是谁发的，站起来就往教室外面跑，老师在后面喊你怎么就跑了呢，孩子说我去你妈的再见吧。短信其实是他同学发的。

你再看，活少钱多，现在女孩找对象就这个标准，直接找一钱包、饭卡，明着要，以前还藏着掖着。男孩也不差，天天盯着富婆，好多男孩现在都求包养。所以为啥现在男的都学什么壮阳术，女的都练大胸、蜜桃臀呢？有钱的主还真要，有买家，只是不多。你就说健身房吧，好多富婆去健身房就是找小伙的。三年前吧，我记得，流出来一段视频，健身房里一富婆骂一小伙，老娘给你买的东西还少吗，你还找别的女人睡？小伙笑嘻嘻的，无所谓的很，周围吃瓜的小伙也笑，没人当回事。可能会有人纳闷，这不怕染上艾滋吗？你还别说，是真不怕。我有一位医院的朋友就告诉我，ta曾经就遇到一个小伙，艾滋晚期，当年红的时候富婆抢着包养，双方都不怕。小伙后面烂死在医院里了。

追求个人效率最大化，这叫野蛮，还没有进化。所以为什么过去讲礼不下庶人？就得靠打啊。

附2：聊聊中产

中产跟底层、顶层最大的不同是【讲规矩】。那么这个规矩指的是什么呢？道德、法律和各种规章制度。所以在表达意见时中产是最强调规矩的，自然，潜规则在中产也是最为流行的。为什么会这样呢？这跟中产的上升通道或者说维护手段有很大的关系，中产当中有大量的读书人。

要注意讲规矩里的这个“讲”字，如果认识不清，你就不会明白中产是既讲规矩，又不讲规矩。既讲规矩中的讲就是讲，意见表达，表面文章，不讲规矩中的讲就是做，做起来是另一套潜规则。换言之，道貌岸然这个词用在中产身上是最为妥帖的，中产一般是不会吐露真言的，即便喝醉了，即便跟你关系再好，不像底层和顶层，会公然藐视公序良俗。所以为什么搞小三、不正当（办公室）关系在中产这个圈子里特别常见呢？因为人家底层和顶层是公开的，比如你看N多社会底层人家是夫妻三人一块生活，一妻两夫、一夫两妻这种情况非常非常常见的，顶层就更不用说了，直接的就是一夫多妻、一妻多夫。

在狭义的文化，也就是文艺方面，中产一般喜欢的是风花雪月、红粉佳人、郎才女貌。为什么中产的眼泪是最好赚的呢？就是这个道理了。要抓住关键，中产喜欢的是所谓的雅，最讨厌的是俗，几乎没有中产喜欢赵本山，越是“纯正”越是鄙视俗文化，如果你就呆在中产圈子里，有一回公开表示你喜欢看赵本山的小品、听郭德纲的相声，不好意思，你已经被人悄悄的拉黑了。至于说到摄影、小提琴、咖啡和红酒，那就是西派中产的必备，中式中产就不太一样，玩的是字画、古筝、茶和白酒，然而茅台是不受欢迎的，因为茅台太俗了。

一句话，要说谁活得最假，毫无疑问，就是中产。跟中产打交道的正确姿势只有一个：说一套，做一套。明面上一切都得规规矩矩，底下怎么操作是另一回事。并且还得有“耐心”，要花一点时间才能“说服”中产做一点违法乱纪的事，千万千万不能用权或钱来压中产，中产的骨头是很“硬”的，面子是很大的。不好理解吗？中产是有贼心没有贼胆，所以你非要用某种方式或明示或暗示他木有风险；中产是自认为社会中坚，好人一个，所以你直接用钱去砸他、用权压他，他是“我不吃你这一套”的，但如果你用一点手段，婉转一点、曲折一点，他就吃你这一套了。所以，在我个人看来，中产的脑子通常不太灵光，是典型的守旧派，因而中产的位置是岌岌可危的，很容易被挤下去，变成底层，这就是富不过三代。只有一部分中产在实践中“觉悟”了，开始进行自我检讨，深刻的认识到“马无夜草不肥、人无横财不发”，这些人就有机会爬到顶层。

研究中产是非常有必要的，为什么呢？毛主席在50年前就说了，中国是小资产阶级的汪洋大海。你不了解中产，你就不知道怎么跟他们打交道，本来容易办的事就变得棘手了。

依我个人所见，中国的中产有三个维度要重视，官场圈子和商圈，洋圈和中式圈，新晋中产圈和中产二代、三代圈，等于说有8种组合，比如，新晋的、洋派的、混官场的，这8种组合你都能搞定，那才说明你把中产给吃透了，很难的。

比如呢？比如说，你是搞装修的，你接了一个单子，你跟客户一交流，发现了问题，男主人是个官，喜欢中国传统文化，官太太是个洋口味，怎么整才好呢？四个字，中西合璧。可是，这中西合璧谁主谁辅呢？当然以太太为主，所以，吧台必须有，必须是水晶吊灯，大窗台必须有，得让女主人有机会往那一坐，着一袭薄纱，捧一杯红酒，忧郁那么一会。可是，必须还得有书房，必须得有单独的书房，你不能把男主人不当人呐。这书房的讲究是什么呢？静，这是一，所以要上隔音板；二，得是别有洞天，书房从门外看不出来端倪，跟整体风格保持一致，推开门进去那就是另一番景象。火候的拿捏只在分寸之间，要让官太太开心，要叫男主人满意，不是一件容易的事。弄不好鸡飞蛋打，最后不让你干了。我就认识这么一对夫妇，男人是当官的，对装修出来的效果非常不满意。为什么呢？书房是敞开式的，“难道整个家中就没有一点我的私人空间吗？”夫妻俩为了这事吵了半年，最后，干脆的，重新装修，之前的装修款30万一多半就算扔到水里去了。把我给乐坏了。后来我找着一次机会把这位男主人嘲笑了一通。我问他：“装修方案你也是看过的，书房是封闭还是敞开的你不知道？为什么你非要等到竣工了才说呢？”男主人一身正气的答道：“那会我正是忙得焦头烂额，又要换届，又要检查，我顾得过来吗？”我就拿着眼睛盯着男主人，估计他也明白是吹过头了，又补充说道：“再者说了，我是她的先生，她是我的女人，我喜欢什么还需要明说吗？难道她不应该一清二楚吗？她是家里的女主人，我又怎么好横加干涉呢？”听得我当场喷饭，“你怎么跟个娘们似的，还犹抱琵琶半遮面呢？”中产的花花肠子，可有意思了，自古以来都是很有意思的，笑不活人。我以前也是看不惯中产的，现如今我已经接受了。这人嘛，啥样的都有，一样米养百样人。你搞清楚对方是什么路子，知己知彼，百战百胜嘛。

引子：文章中出现的“我”有时候是我，有时候是某人，我就不加区分了，朋友们将就着看吧。

一、受精卵

先来看一个案例，发生在中国某地：

（有些）农民的想法就是，把别人的东西装到自己兜里来就是有本事，怎么能叫偷呢？我们一般管这种叫小农。所以说，之前提到的某迷笛音乐节收尾阶段，周围的村民直接“包场子”见到东西就拿，被人制止还不害臊，还一个劲的说“我以为是别人不要的勒，我是来拾荒的勒”，丝毫不奇怪。只能说现如今有的人蠢到家了，根本就不了解农民。但这里面有个点一定不能弄错，并不是简单的“把别人的东西装到自己兜里来就是有本事”，而是【我是个农民，我是个穷人】这一身份必须绑定，否则就不能叫小农。

那什么又叫小市民呢？“我的东西你不能碰”。小市民那叫一个眼观六路、耳听八方，是绝不能同意别人占了他的便宜的，所以小市民之间的话题总是绕不开两个字：公平。

就这，你想不通吧？你娃的成绩不是名列前茅吗？那你的娃是不是坐在教室后排成绩名列前茅的呢？既然如此，你为啥还是非要坚持坐第一排呢？你想不通，只能说明你不知道啥叫小市民。所以被举报的班主任直接就“醉了”：是我安排你的娃坐教室后排的，因为他个子高，然后我安排了之后你的娃成绩名列前茅，合着是我错了。“醉了”的班主任就开始跟这位家长对撕，撕到最后，还是校长出面，换班，坐第一排。

依我所见，这位家长怎么想的呢？“我的娃成绩名列前茅，但他没有坐在第一排，所以我亏了，我忍不了，便宜让人占光了，我忍不了。”哈哈哈。并且，还是依我所见，这位家长是有意这么做的，目的就是为了让自己的娃瞧瞧，什么才叫维护公平正义，什么才叫权益是自己争取来的。“你们都怕我吧？觉得我难缠，是不是？嗳，这就对了，要的就是这个效果，统统给我闪开。我的儿，你瞧见没，你老子我是多么的聪明机智啊！你瞅见没，咱是不是坐到第一排了？校长都得让我三分，学着点吧。”

班主任气坏了，但也不敢辞职，请病假回家躺了三个月。

要依我说吧，这位班主任就是没见识，就跟迷笛音乐节那些人一样，啥也不知道。啥也不知道你怎么活呢？气都能把你气个半死。哥们儿我就不一样，遇到这两类事，我一般都是“你把哥给逗乐了”，我才不生气呐，我把自己气死了是我笨蛋。

其实吧，不管是小农还是小市民，都是一个字，贪，打着各种旗号捞。只不过，相比起来，小市民嘴皮子6一些，有各种“理论”支持背书，农民给人一种错觉，“憨”，可他真的很憨吗？在贪欲爆棚的今天，谁捞得多谁就是“能人”，好多人钦佩滴狠呐。所以，一再有人表示，“许家印抓起来了又怎么样，并且就算把钱都吐出了，然而他风光过，你风光过没有呢？你不要吃不到葡萄说葡萄酸嘛。”为什么今天贪欲就爆棚了呢？这你就得看国际大社会了。国际大社会是谁主导？美西方。美西方天天在干什么？大捞特捞，不惜发动战争的捞。有这样的“领头羊”，你不捞，难道你不傻么？就这么个“逻辑”。所以我为什么一再说人心是不可教的呢？有的人，你越是告诉他，什么英国什么美国什么欧盟，那些个金融资本家是怎么操纵政客的，他越是理直气壮：“啊对，所以我也要捞啊，我不捞我就傻逼了啊。”

再讲一个案例，发生于中国某地。

看到没？讲理能讲通，母猪也能上得了树，讲理就能讲通，人类早就飞出太阳系了，就得打，你给他打出屎来，他就老实了，这是多么浅显的道理啊。换我是这个厂子的头头脑脑，我也这么办，我会更狠，更“残酷”。所以说，如今社会新闻很多，这也是打架，那也是打架，你不要随意去吃瓜，你不知道这里面到底有什么事，你站什么队呢？就拿哈马斯大规模袭击以色列这事来说罢，你压根就不知道哈马斯这次行动是真还是假，搞不好又是一场苦肉计呢？即便是真的，以色列蚕食巴勒斯坦长达70年，打死了多少人？轮得着你发表意见吗？

社会为什么残酷？太多人不讲理了，当真是反动派啊，不是逼到没有办法，他是一点理都不讲的。你跟他讲理，你是越讲越生气，为什么？根本达不到你的目的，你失败了，你十有八九就会大怒。你怒而兴师，那就坏事了。该怎么办呢？甭废话，直接开打。这么打，你就会有理、有利、有节的打。但是我们要注意，讲理也是一种打法，有时候讲理并不是真的为了讲理，而是用嘴炮解决问题，比如像诸葛亮那样骂死王朗。

但是，我希望大家注意我这个但是。

人世间有太多事，是根本没有办法说得清、道得明的。所有人的欲望是没有上限的，这一点有人知道有人不知道，知道和不知道区别就太大了，所以你看，这其实就会出现欺负人的情况。我知道你不知道所有人的欲望都是无穷大的，我不就可以骗你吗？我骗了你又怎么样呢？谁让你自己不去钻研呢？这是非常大的诱惑，对吗？我经常自吹，我骗人太容易了，因为知己知彼啊，那我百战百胜，是不是也可以描述成我是多劳多得呢？我就是可以扯这个歪理的。不服？不服我接着骗，给你骗个精光，你又拿我怎么样呢？你压根就不知道我在骗你，好吗？比如说，就这个“升米恩、斗米仇”，我很清楚你没有吃过丝滑的蛋糕，其实我是可以给你的，对我来说就是富余的，但我就是不给你，给了你你就会恨我，我何必要自找麻烦呢？请问，我这么干，公平不公平？“丝滑的蛋糕”是个比方，说一个具体的。我，开的就是好车，你是我的同事，我知道你没有坐过好车，而实际上，我让你坐我的顺风车那是一点问题都没有的，但我就不让你坐。你怎么评价？你怎么判定我安的是什么心？有可能是我为富不仁，也有可能是我清楚明白“升米恩、斗米仇”的道理，我不想亲手打开对方欲望的潘多拉魔盒。然而偏偏就是我，又非常懂得独乐乐不若众乐乐的道理，我其实是非常愿意跟别人分享的人。你怎么看？我是说一套，做一套，对吗？

做人难啊，人世间好多事说不清、道不明的。所以像我这样的人，有一种常人体会不到的痛苦，我知道的太多了。我知道的你不知道，你知道的我全知道，就凭这一条，我可以硬吃你，你还会对我感恩戴德，我要玩这个，我敢吹一句，那是顶级的，可我从来不玩，不过将来就难说。很多时候，我是迫于无奈，才请人喝一碗粥，而不会带他去吃炒菜。

为什么我从不跟人讲大道理，我只是坐而论道呢？就是这个道理了。我只讲道，你怎么做，我管不着，我也不评价。所以说，从狭义的角度来看，小农和小市民都是不对的，可以说是可憎的，然而但是，放在整体来看，又如何说得清呢？啥叫多劳多得？我天生脑子就灵光是吗？这不是我自己练出来的？我投入的时间和精力是一般人可以比的吗？那我多拿我有什么不对吗？可是，对你而言，你完全可以生出另一套逻辑：“行啊，你本事大，你多劳了，所以本事大，所以你要多得，是这个意思吧？老子没有别的本事，搞破坏是一流的，不服咱们就走着瞧！”你吃肉，别人眼巴巴看着？这就是讲理？你吃肉，别人要来抢，这就叫不讲理？不是这样的。大家伙都是坐同一条船上的，在同一口锅里吃饭的，怎么讲得清呢？只要你能纠集10亿人，你满世界随便吃喝玩乐，就吃霸王餐了，谁敢不服？不服就干呗，反正老子啥也不会，会也不肯干，老子就想吃白食，吃不到老子可以死，无所谓。这就是小说里描写的乞丐帮，可不要以为是虚构的哦。

人心不可教，你想干就干，你不想就不干，你能活成啥样就是啥样，你能活多久就活多久，讲不清、道不明的。

我后来明白了一件事：多劳少得，我就活愉快了。你不就想占有吗？拿去。我好打发，有个馒头，就杯白开水也是一顿饭。我**的搞不过你，我承认了。我就负责干活，你就专职享受，总可以了吧？你不能把我杀了吧？你把我杀了谁给你当牛做马呢？我不要别的，我就要一点可以维系生命的必要物质和能量，这样我才能持续给你干活啊。我把这个事，想明白了。所以我要是那个班主任，我就会跟那位家长讲：“老实说，我这个人心胸并不大，你这么说话，我都快气死了。问题是，你把我气死了，谁给你的儿当牛做马呢？再有啊，要是万一，换到第一排，成绩下降了呢？”

我多劳少得，你少劳多得，咱们不就成了绝配吗？你舍不得杀我，对吗？我**的就是想保住自己这条狗命啊。毛主席他就不是多劳少得吗？他连儿子都送上战场了，他得了个啥？他得了一个基本温饱。毛主席要还活着，一定会夸我的：你是懂得如何保住你这条狗命的。你就专职享受，我就负责干活，满意了吧？如果还不满意，你把我杀了算了。

二、作茧自缚

我请大家思考两个问题：

第一、你一直相信多劳多得，少劳少得，不劳不得，但是突然有一天，机缘巧合，你加入了丐帮，你发现只要人足够多，你完全可以实现不劳而获，你会不会脱离丐帮？并且，你还发现，自从有了这个丐帮之后 ，其它人都想加入进来。这个丐帮简直就像是一个奇妙的新世界，这是N多人从来就没有想过的，就像N多人从未想过自己有一天能飞上天。所以，你是不是一定开始怀疑，凭什么多劳多得，劳与得之间有必然联系吗？是不是你就会开始怀疑？

第二、你突然有一天获得了一种不死的能力，无论如何没有任何人能抓得住你，也不可能杀（伤）得了你，但你会自然死亡。请问，你拥有这种能力之后，你会怎么生活？

第二个假设跟第一个假设很相似，对吗？但最大的不同是，只有你自己一个人才拥有这种能力。我在表达，一旦你无敌，你认为你还会跟今天一样吗？你不会的。

比如说，如果我拥有第二种假设中的无敌能力，我每天晚上都会去睡女人，并且一定要睡别人的老婆，不是因为我喜欢女人，而是因为我喜欢睡别人的老婆，你咬我呗。所以我猜紧跟着会出现这样的事：某对夫妻一觉醒来，发现我并没有“光顾”，先喜，然后又转忧。这不用解释了，好理解吧？对了，这就是我的目的，我要天下所有的夫妻晚上睡不安稳。我就要这么折磨N多人，不服你咬我啊。我要把天下N多夫妻折磨成彻底躺平：不管了，也管不了，我爱睡谁就睡谁，就当没发生。你看，只要我无敌，我就可以改造这么多人的观念。所以说，世俗中的观念，“我结婚了，我不能随便跟别人睡了，不能被别人睡了”其实是纸糊的，对吗？我就是没有经过你的同意把你给睡了，你不是贞洁吗？你可以去死啊，但是我可以保证，大多数人是不会去死的，他们会接受的。

我还会干很多很多坏事。比如，我把张三的钱偷出来，然后放进李四的账号里；又把李四的钱偷出来，放进赵五的钱包中，再把赵五的钱偷出来给张三。我就喜欢这么干，不服咬我呗。再比如，我就站在饭桌边上，等你伸出筷子还没有夹到菜那一刹那，我放一只蟑螂到菜里去，我就问你吃不吃？不吃拉倒，你又得炒一盘。你又炒一盘，我又放一只蟑螂。还有，我偷偷把你的牙膏换成鞋油，我知道你习惯了，看都不看就开始刷牙。等你走大街上，我要把你裤子剪两个大洞，让你的屁股露在外面。怎么样？世界很奇妙，是不是？

我有杀死任何一个人吗？所以你自杀那不就是你自己选择了死亡，干我屁事？我不会因此感到任何不安。因为在我看来，我完全可以杀了你，随意杀掉，但我并没有，是你自己要死的，为什么要赖我头上呢？我无敌之后， 一个人都不杀，但所谓的坏事，我要做尽，你想得到的，你想不到的，我让你全尝一遍。大家不感谢我吗？多么奇妙 的新体验啊，是我给大伙带来的。

朋友们，有没有发现这样一种无敌比丝滑的蛋糕还要诱人，对吗？你从未想过会发生这样的事，就好比你是一个农民，你自觉城里人吃的丝滑蛋糕是和你无关的。所以，你其实并不知道“人的欲望是无限的”的真实含义，你是一只被关在笼子里的金丝雀。贫穷限制了你的想象力，但这个贫穷并非通俗意义上的贫穷，或者说并非指物质财富这个维度上的贫穷，而是你的脑洞不够大。你的脑洞如果像我这么大，你就会明白，这世上有N多观念 有多么的滑稽可笑了，你就会明白，所谓的伦理道德有多么的脆弱了。

所以，你从未认真思考过：凭什么就不可以不劳而获呢？你的劳动果实，我就是要拿走的，不服吗？你其实就是我的牛马。真实的牛马难道不是自己劳动长肉，然后人类说拿走就拿走了吗？真实的牛马它有办法躺平不长肉吗？它没办法，我吃定它了。谁能告诉我，为什么就不可以不劳而获？有谁能说服我，我就听谁的，我是个讲道理的人。

在座的各位，你们谁都说服不了我，因为这个问题你们从未认真思考过。你们最多就来一句：“我说服你个鬼！你有种就来抢，你看我能不能打死你。”所以你依仗的是什么呢？不就是你有拳头你有枪吗？那要是我的拳头比你大呢？你太野蛮了，对吧？但凡你说不过别人，你就要动拳头。所以，其实你：

一、信奉的弱肉强食，对吗？

二、你其实被我卖了，是我把“多劳多得、少劳少得、不劳不得”卖给你的，而我卖给你的目的就是为了我自己不劳而获。

三、你其实也是所谓的不讲道德的，也是向往、争取不劳而获的，只不过是因为你自觉无法实现，就把这样的贼心给灭了，就好比N多人自称不是学数学的料。

你回答不了这个问题：不劳而获，为什么不可以？

有一个伪答案是这样的：要是人人都不劳而获，那吃啥喝啥呢？这个伪答案就在于他假设了“人人”，然而并不存在“人人”。所以，出乎你的意料，你是不是到现在还没有意识到，不劳而获等于多劳多得？同一个硬币的两个面。这枚硬币的名字就叫：我其实不知道，不劳而获，为什么不可以；或者叫：我不知道为什么要劳动。

这样一说，你是不是有点郁闷？假设说，打小就有人给你讲，不劳而获是可以实现的，但你需要掌握相关的技能，而我可以教你，你现在是不是就数钱数到手发软了？或者说，你在工作中遇到的那些不顺心的事，根本就不会发生？就这么说罢，你恰好就投胎罗斯柴尔德家族，你还用看别人的脸色吗？倒不是说你想骑在别人的头上，但你恐怕不得不承认，有钱就是好使，没人敢骑在你的头上，对吗？可是，如果你真的投胎在罗斯柴尔德家族，你敢保证你不会骑在别人的头上吗？

好，让我重新假设一次，你，发现就个体而言是可以实现不劳而获的，而你恰好因某种原因实现了，你同时还发现这世上N多人根本就不知道人为什么要劳动，他们的回答比如“不劳动就没有饭吃”幼稚得叫你发笑，你会如何看待芸芸众生？有没有意识到，现实中的你，未经假设的你，尽管不是投胎于罗斯柴尔德家族，但你投胎于太阳系中的地球上，你【天生】就能享受阳光、雨露和土壤？所以，这俩有区别吗？你投胎于太阳系中的地球上，所以牛马就得替你长肉，你说拿走就拿走了，对吗？你投胎于太阳系中的地球上的罗斯柴尔德家族，N多人就成了你的牛马，就得替你劳动，劳动果实你说拿走就拿走了，对吗？所以，现实中罗斯柴尔德家族嘲讽你：“你跟我有区别吗？你咋天天说我不道德，掠夺他人的劳动成果呢？咱俩的区别，只不过是五十步和一百步的区别，难道不是这样？你骑马吃牛的时候问过它们的意见吗？所以我牛马你我为什么要征求你的意见呢？你跟我是一样的人，我的运气要比你好，如此而已。”问：听完这番嘲讽，你有什么想说的？

人类社会以人为本，并非说的是人类是地球上最高等的生物，是因为既然你是人类的一员，那么你谈任何问题总不能把人类抛开来谈吧，你把人类抛到一边去了你谈个什么鬼呢？人类是地球上最高等的生物这句话在现实中的含义其实就是人类想骑马就骑马，想把牛杀了吃了就杀了吃了。那么人类是依仗什么做到的呢？不就是人类的拳头更大么？不就是弱肉强食么？既然如此，人类中的某些成员把其它成员视为牛马为什么不成立呢？你厌恶别人高高在上，那么真实的牛马是不是也讨厌你高高在上呢？这样一来，说你其实是道貌岸然，你能不能接受呢？因为如果你生在大富大贵之家，你是不是其实没有两样呢？事实上恰好就是如此，比如像生在长在北京的孩子“天然”就有一种俯视感，并且自己根本就意识不到这一点，或者说不以为然。你出生优渥，所以你看到有的人削尖了脑袋向上爬，你看着发笑，你的发笑是冷笑，你有没有想过这其实只不过是因为你投胎投得不一样呢？换成你，如果你生在贫寒之家，你是不是也会跟你瞧不起的那些人一样，削尖了脑袋往上爬呢？或许你会反驳，“依你的说法，我生得好，但不也是罗斯柴尔德那样的家族，那我应该削尖了脑袋向上爬啊，可我从来就没有这个念头，这是为什么呢？”嗯，问得好。这是不是因为你出生的家庭处于中间层，虽比上不足却比下有余呢？换言之，你其实是个肚圆族啊。你之所以没有生出那样的贪恋，是因为你错过了黄金期，你现在年龄大了，你自觉没有可能了，对吗？

没有错，我们所有人都在同一口锅里吃饭，可这并不意味着我要跟你亲如兄弟、情同手足啊。再者说了，兄弟又怎么样？那只不过是生物学意义上的血缘关系，兄弟就不能互相仇视吗？兄弟就不能互相捅刀子吗？又有谁规定了人类不可以灭亡呢？你批判我好了，我的所作所为确确实实是会导致人类毁灭的，但我就要这么干，你咬我啊。你就算杀死了我这个肉体，你杀得死我这种想法吗？你杀不死。再者说了，没有我这么邪恶，你又去哪表现你的正义呢？这么来说，你还得感谢我啊。你大可以坚持你的人人平等，我也可以坚持我的高低贵贱，你可以坚持你的人类要活下去，我也可以坚持我的人类赶紧毁灭吧。凭啥你叫正义，我就叫邪恶？好多人巴不得死，这是铁一样的事实。说到底，不就是因为我的观点跟你不一样，所以你要弄死我吗？既然你可以这么干，我为什么不可以？我**的就想弄死你们这些所谓的正义人士，我就专门睡别人的老婆，你诅咒我去吧，我无所谓。我就纳闷了，你的老婆我为什么就不能睡？我为啥要经过你的同意？我为啥要经过你老婆的同意？我**的拳头比你大，我**的手里有枪，我**的不需要经过任何人的同意，我**的睡了就睡了。

“你这么干有什么乐趣呢？人家心里并不同意啊。”

你管我呢？我的乐趣在于你不同意你也得同意。你恨我呗，你杀了我又怎么样，你能铲除这种想法吗？你杜绝这种做法吗？你做不到，你也只能仇恨我，仇恨我这个个体而已。你要是有我这么大的拳头，你手里有枪，你能干出来什么事，谁又能说得清呢？

“我才不会跟一样，我是绝不会做这样的事的。”

是吗？那你为什么吃动物吃植物？别吹牛，你跟我一样。你兜里有钱你不就想买啥就买啥吗？你不是买了好多东西回来吃灰吗？你不是买了好多顶配然后你根本就用不上吗？许你干，**的就不许我干，就因为我的钱比你多吗？退一万步讲，就算你的拳头跟我一样大的时候，你不去睡别人的老婆，我还是可以嘲笑你：傻*吧，有权不用过期作废，你他**的让人洗脑了。所以，事实很简单，我拳头大，我手里有枪，我就要这么干，我就是要这么干，我就干了。你看魏忠贤不就是这样吗？你看罗斯柴尔德不就是这样吗？你以为我跟你一样，大活人让别人两句话就给支配了？你说再多，我也不听，我就是这么豪横。

在座的朋友，请问你们当中有谁可以驳倒我？所以说，正义并不是无敌的，它也是有时间和空间限制的，过期就作废了。当邪恶占据压倒性的优势时，正义就登场了，然后来了一场绝地大反击，如此而已，只不过是物极必反。所以，人类社会中的伦理道德，就是笑话，自己编出来的。我们人类如今根本就解释不了，为什么会存在物极必反，只不过是历史经验告诉我们物极必反是存在的。邪恶和正义，只不过是硬币的两个面，那么硬币本身又是什么呢？有一点是可以确信的，人人平等等于人有高低贵贱，如同多劳多得等于不劳而获。我不再坚持人人平等，因为我很怀疑，假设我手握大权，我手里有很多钱，我跟他们会不一样，我非常怀疑这件事。

之前我就意识到了，我之所以瞧不起小农、小市民，只不过是因为我比他们“高”，换言之，我是站在中产的位置看社会底层的。但我只解决了一半问题。我解决了这一半问题之后，我就不再瞧不起农民和小市民了，自然的，我遇到某些人某些事我也不生气了。最近一段时间，我才解决另一半问题，我发现我之所以讨厌等级制，是因为我不是社会精英，如此而已。如果我是社会精英，我已经站在最高了，那么我看所有人都是俯视，这是自然而然要发生的。我彻底搞明白了一件事：我先前之所以坚持人人平等，不是别的原因，只不过是因为我站在中层。是因为我瞧不起底层，我厌恶精英，所以我才说人人平等的，这是我的自我欺骗。我就是一个傻*，自作聪明的傻*。我之所以先想通了社会底层的问题，是因为我曾经是底层，我有过相关的体验，并不是我有智慧，如此而已。我之所以到后来才想通另一半，站在社会顶层俯视向下看，是因为我完全没有相关的真实体验，我只能靠想象。所以，人人平等只不过是比上不足、比下有余的华美包装，我**的太恶心了，我骗了自己这么多年。社会顶层只有一种看法，那就是俯视向下，社会底层也只有一种看法，那就是仰视向上，而我站在中间，我既可以俯视也可以仰视，我居然说我信奉的是人人平等，我是不是衣冠禽兽呢？我就是，毫无疑问，就是衣冠禽兽。我没有骗到任何人，我只是把自己给骗了。我**的就是一个笑话，太可耻了。

所有的中产都跟我一样，只不过是一个笑话，还不如社会底层和顶层，不如人家活得“自然而然”。我一个社会底层，我去你庄稼地里偷苞谷了，怎么了？你打死我呀。我一个社会顶层，我就发动战争了，怎么了？你恨我吧。千夫所指又怎么样？你不就是人多吗？你不就是嘴皮子6吗？你**的才是傻逼，老子不怕你骂。我**的一个大活人能被你骂死，能被你两句话或阻止或者怂恿，我还真就成了傻*了。

所以还是那个问题：地上有一分钱，你捡不捡？一元呢？十元呢？一百元呢？一亿元呢？一万亿元呢？地上有钱，等同你看不住，对吗？你看不住你地里的苞谷，我就偷了，你看不住老百姓，我就发动战争了，难道不是一回事？你看不住，那就是我的。我看不住，那你要搞走，我也只有干瞪眼。你的老婆又怎么样？你看不住，我就给你睡了。你的身子又怎么样？你看不住，我还是给你睡了。我把这件事想通了，我发现所有的物质我都看不住，所谓看得住，只是在一时的，某种程度上的。

把法律搬出来，说什么个人生命和财产不得侵犯，有个鸟用啊。那只能吓唬住傻*，可人家要是不傻呢？我想通了，只能干活，我啥也不要，我只需要一点基本温饱，如此我才能继续当牛做马，我只是想要我这条狗命啊。

不要给我权力，不要给我金钱，我一旦发达了，我**的天天睡别人的老婆。因为我的脑洞已经被打开了，所以我不能发达。我只能干活，吃饭，睡觉，每天都如此，这世上任何伦理道德，任何说教，对我都已经无效了，我又重新回到了婴儿状态。干得多、拿得少，好多人就喜欢我。但总有人看不惯我，甚至不是看不惯我，反正就要杀了我，我要是避不过去就只能干瞪眼。这就好比我走在大马路上，不知道从哪飞来一块板砖，我**的完全不可能提防，说砸死了不就砸死了吗？从来就没有万全之策。我只是发现所有的物质我都看不住，包括我的身体。你拿着枪顶住我的脑袋，非要睡我，不就把我给睡了？

别问我活着的意义是什么，我就愿意活着，我感觉还不错，我能多活一天是一天，如此而已。你要问我为什么感觉不错，是不是因为我在中间层，比上不足、比下有余，老实说，我不知道，我真的不知道。我就是感觉还不错，比如说，很多事我已经不生气了，我没有什么看不惯的，我没有什么“怎么可以这样”，我没有。遇到啥事就说啥事，跟我直接发生关系的事。跟我没有直接关系的事，我说不上话，我没有发言权，我不是当事人。你要搞我你就搞，我搞得过我就跟你对着搞，我搞不过我就跑，保不齐我也可以管你叫爹，给你跪舔，我怎么知道真发生了我会怎么样？我这个人，已经完全不讲道德了，一丁点都不讲。不存在什么不受侵犯，你要搞就搞，我不恨你，我就是搞，就这么简单。

明白了吧？你的N多信念，或者说占据了你的大脑的想法，就是纸糊的，一捅就破。你其实是一个很容易 被人家用嘴摆布的人，所以你也认为别人跟你一样，你口诛笔伐一番人家就会就范，你歌功颂德一通人家就美滋滋的，你这就是把别人当成了你自己。所以说，人类社会中那些社会底层他为什么还是能活着，甚至有的人心态相当好呢？因为全人类就是骑在牛马头上作威作福啊。人类社会中的社会底层，放在整个地球来看，仍然是比不上足、比下有余的，只要他学会了像中产那么所谓的去思考，他的心态就好了。这世上任何一个人，只要他会想，他【至少】就是一个中产，比上不足、比下有余的，所以也可以说【天生】就是中产。因此，给人洗脑是非常容易的事。于是，你把人人平等当成了一种信念，你相信你的身体和财产是受到法律保护的，然而但是，现实中根本就不是这样的，所以你生气，你**的天天生气。而我，就是要偷你地里的苞谷，我就是要发动战争，我就是要睡你的女人，我就是未经你同意就把你睡了，我做到了！而你，只会BB。因为你只会BB，所以你整天都在生气。哈哈，我就是可以把你活活气死，有本事你别生气啊。所以，到底是谁活在虚妄当中？

没点本事，读我的文章早就气晕过去了。有时候我会发在网上，真有人气得把电脑 都给砸了，哈哈哈。你最不爱听的，你最不愿意听的，我就要说给你听，我就这一招就能把人活活气死。人家有权力，人家有金钱，我有什么呢？我有脑洞。我的脑洞已经开到very very大了。我就靠这么大的脑洞，就能把人气得暴跳如雷，杀我的心都有了，这样，他就显露出了他的原形，又被我嘲笑一通。把我杀了又怎么样？自有接班人，后人开的脑洞比我还要大。杀，看你能不能杀得尽。哈哈哈。所以我一看到杠精就想笑，一些杠精自认为嘴皮子6，可是6得过我吗？自认为脑洞大，再大大得过我吗？就跟有些人自认为有钱一样，真的很有钱吗？在脑洞这个维度上，杠精就是中产，我就是社会顶层，我就是要碾压他，全看我的心情。从这个角度来看，我和罗斯柴尔德有区别吗？所以我为什么瞧不上马克思呢？因为我可以碾压他，他已经不在人世了，但是我可以把他的徒子徒孙按在地上搓。

三、蜕变

人为什么要劳动？你能回答这个问题吗？

如果你的回答是人不劳动就没有饭吃，等同于你在说你的投胎技术不够好，因为有人他是不需要劳动的。但你不会这么说，因为你不愿意给人一种感觉，你在怨恨你的父母穷。可是，我是不是可以这么说：怨恨不怨恨的，不谈，你没有这个可能了，这才是实打实的。所以你其实是，既然没有重新投胎的可能，为什么要在人前怨恨自己的父母呢？

如果你的回答是，对于全人类而言不劳动就没有饭吃，我怀疑你在躲闪，我问的是个体。

如果你的回答是，我今天之所以劳动，就是为了明天我不劳动，那么也就意味着你缺的只是钱，可你为什么要通过所谓的合法手段弄到钱，而不用别的法子呢？这是不是说，你其实是被道德和法律吓住了呢？你一个被道德和法律吓住的人，你怎么可能搞到大钱呢？能搞大钱的，没有一个害怕道德和法律，他们瞧不上你，不带你玩，这是必然的。所以你看，其实这跟投胎技术无关，本杰明他投胎跟你差不多啊，但我可以保证，罗斯柴尔德遇到你，是不会感兴趣的，你不是他的理想合作人，或者说，他没有兴趣直接操纵你，你的级别不够。

问：男人和女人为什么要滚床单？

如果你的回答是不滚床单就生不了娃，那你为什么要生娃呢？

如果你的回答是滚床单有乐子，可是真的有乐子吗？很多时候你难道不是在完成任务，就跟你上学上班一样？再说了，滚床单这码事你有技术吗？

如果你的回答是别人滚我也就跟着滚了，那还有什么好说的呢？别人滚你就跟着滚，为什么还有人不滚床单你不跟着呢？无非你就是跟着多数人走，并且还只是跟着周围那一圈里的多数走。要是你周围那一圈在滚床单，实际上其它人早就不滚了呢？你是不是有受骗上当之感？

问：你为什么要戴胸罩？你为什么要穿内裤？

所以这么来说罢，你的人生就是你领了一个模板，然后你去实施。你实施出来的结果，跟别人不太一样，比如你戴的胸罩没有垫子，别人有垫子，你穿的内裤面积特别小，别人穿的包臀，你生了两个娃，别人弄出来五个……不就是这吗？可有没有一种可能，这世界上不止一种模板？你来到人世到底想干嘛？

“我*你*的，不是我自己想来的，别问我这个问题。”

你看你，又急眼了，又急眼了，一说你就急。你已经来了，你想干嘛？

“我……我*你*的，我**的不知道啊，就跟你说的一样，我**的领了一个模版，人家戴胸罩我也戴，人家穿内裤我也穿，然后……我就想活得高兴点，就这，没有别的了。”

那你快活吗？

“我***的，我不快活。”

哪些事让你不快活呢？

“我……有人整我，我**的不快活，有人我看不惯，我**的也不快活，我***的我就没有快活过。”

整你的人是不是跟你一样？你看不惯的，是不是也跟你一样？

“我***的我怎么知道？我**的不知道，我不关心他们怎么样，我管他怎么样。”

我的意思是说，又不是你一个人不快活，看起来好像所有人都不快活，你怎么一触即跳呢？

“我……我不知道啊，我就是……我听到你问这些问题我就开始生气了，我七窍生烟，我暴跳如雷。”

所以是我揭你的伤疤了？往你伤口上抹盐了？

“没错，就是这样，你满意了吗？”

我就是随便问问，你七窍生烟、暴跳如雷，我并没有甘之如饴之感，对我来说这没有乐子可言。不过，换一个人就不好说了。

看明白了吗？

如果你没有把全人类视为一个人而你是这个人身上的一个细胞，你的看法是你是80亿分之一，那么你的愿望就是：我有一笔钱，我满世界转转，我不找别人麻烦，我就这么过，一直到死。因为你会坚持认为，又不是所有人都跟你一样，总有人干活，你只要有钱，你就总能买到商品和服务。正因为如此，你永远无法从痛苦中走出来。在你的内心深处，你怨恨自己投胎技术不好，或者是怨恨自己手不够黑。如果你投胎技术好，你爹就叫王健林，你可以跟王思聪一样，如果你手足够黑，你可以跟本杰明或者蒋介石一样。

我不是在审判你，我只是在告诉你，为什么你一生都不快活。你一生都不快活，你年龄越大，越是一触即跳，有的问题别人不能问，一问你就发火，你就要扬起你的拳头。

（文字已经达上限，转下一篇）

一切都要从人开始谈起，人类社会以人为本。

怎么来认识人呢？人性就四个字，趋利避害。可是何为利何为害呢？因人而异。张三认为战胜困难叫利，可李四则认为把困难甩给张三叫利，所以，何为利何为害是由人心决定的。

我们又该如何来定义人心呢？其实人心也简单，胜必骄、败必馁就叫坏心，胜不骄、败不馁就叫好心。比如，只有当你胜不骄 、败不馁时你才能做富仁贫勤，而你胜必骄、败必馁则必然富不仁、贫不勤；只有当你胜不骄 、败不馁时你才能打破砂锅问到底，而胜必骄、败必馁则必然浮于皮表，等等等等。

所以，坏心一定是多数。为啥？学好不容易，学坏分分钟。

以上，为基础性认知，接下来我们往下走。

回到人性就四个字趋利避害。

虽然说何为利何为害因人而异，但人人都盼望着日子越过越好这是共性，难道会有人真的喜欢挑水吃而不喜欢用自来水吗？然而问题在于，这样合情合理的欲望如何去满足呢？一种是“饭要一口一口的吃”或者是“我来干”，另一种是“不管不顾我就是要”或者是“你负责干，我负责把你的劳动果实偷抢骗到我的兜里来”，孰好孰坏？不言而喻。

另一方面，还有一些欲望并不合情合理，比如“我就是想住进大house里”，比如“我就是要买一台顶配的手机”。一般来说，像这样的一种自己派不上用场的欲望，我们说是生产于攀比。可这不重要，反正，这是坏的。

所以呢？所以我们就可以把利害转换成欲望来分析，善于驾驭欲望的就是好心，放纵欲望的就是坏心。

人的欲望有没有上限？没有。

人的欲望没有上限是不是坏事？人的欲望没有上限这只是一种存在，一种中性的存在，关键就看你的态度。如果你认为人的欲望没有上限是一种原罪，显而易见，你长了坏心；如果你认为既然人的欲望没有上限是一种不以人的意志为转移 的存在，而现实世界的每一刻都是有限的，你因此感到抑郁，你还是长了坏心；如果你“顿悟”了，既然每个人的欲望都是无限 的，而现实的每一刻都是有限的，那就尽最大可能满足“我”的欲望，你可以说是坏透了。 至于说，如果你在人的欲望没有上限和现实的每一刻都是有限之间来回打摆子，我只能说你翻得一手好烙饼。

唯一正确的态度就是：“愚公移山”和“大家好才是真的好”。

然而，前面已经说过，学好不容易，学坏分分钟，古今中外，坏心是多数。

虽然说坏心是多数，可是我们还要注意一个问题，这世上有N多人并没有认识到人的欲望是没有上限的，这些人往往是就是社会底层，没有吃过丝滑蛋糕的人。社会底层怎么划分？有多数维度。比如以年龄这个维度来看，年轻人显然不知道自己并不是真的知足常乐的人；又比如以物质财富这个维度来看，穷人显然也不知道自己说起来似乎要求不多，但一旦得到了满足就会得寸进尺，一要再要。

这世上有N多人并没有认识到人的欲望是没有上限的，这本身就是坏心的结果，你为啥不研究人？因此，划分社会底层还有一个重要维度，那就是认知水平。有的人自认为完全符合前面关于好心的定义，你看我一点都不贪，我有多少钱我就花多少钱，我买的东西全都是派得上用场的，可为什么你【后来】看到别人坐飞机，而你坐不起你就郁闷了呢？这是因为你的认知水平很低，止步于你能见到的事物，也就是说你的认知水平始终停留在历史当中，你预见不到【后来】会出现飞机。其实不用说到飞机，就拿私人汽车来说罢。多少“知足常乐”的人后悔不已，郁闷自己兜里的钱太少了？进一步又嫉妒年轻一代拥有私人汽车？

以上，为进阶认知。

让我们接着往下走。

纵欲就是坏心，可是纵欲的下一步是什么呢？是禁欲。为什么会这样呢？答案前面已经说过，因为现实世界的每一刻都是有限的。因此，放纵欲望，一定会撞到南墙，撞到南墙撞得头破血流就只能掉过头来往回走，“反思”之后开始搞禁欲。

先纵欲，后（不得不）禁欲，这就是西方的历史。

禁欲有什么危害呢？禁欲完全有可能自我毁灭，现实中不是有N多女人患了厌食症把自己活活饿死了吗？

或许你会问，既然西方的历史就是先纵欲、后禁欲，而禁欲的危害就是自我毁灭，可为什么西方人还活着？答案就是，西方古国都毁灭了N个了，这是一；其二，近现代西方文明还没有毁灭，是因为地球很大，简单的说，是因为西班牙人哥伦布横渡大西洋发现了中美洲。然而地球再大仍然是有限的，因此，不考虑其它因素，西方文明必定会毁灭在自己手里。这一点，对于我们理解最近500年间发生的事是重中之重。

让我把西方历史压缩简化一下，就从罗马帝国开始。罗马人纵欲是众所周知的，后来引入了基督教，又把基督教改造成了禁欲教，于是欧洲进入了黑暗、禁欲的中世纪。之所以会引入基督教又把基督教改造成禁欲教是因为罗马帝国从中期开始就再也无力向外继续扩张了。再往后，就是新教登场，新教的本质是纵欲。实际上，西方社会重新进入纵欲阶段，还包括了文艺复兴、哥伦布横渡大西洋等一系列活动。于是，人类进入了近现代。

人类进入近现代之后有几个重要的变化，其中影响最大的就是金融业的蓬勃发展，这样就诞生了一大批金融资本家。资本家有各式各样的类型，比如有投资实业的资本家，但显而易见，金融资本家是所有资本家当中最能赚钱的，他们玩的是钱生钱的“游戏”。

金融资本家最喜欢什么？或者问，金融资本家靠什么能获取超额利润？两个字：波动。风平浪静金融资本家就没钱可赚。所以呢？所以在西方重新进入纵欲阶段之后，就诞生了一批无所不用其极的金融资本家。这些金融巨鳄，为了满足自己摄取超额利润且没有上限的欲望，就会想方设法制造出“人造浪”，而要制造出动荡不安，最“好”的办法就是制造出战争，枪炮一响，黄金万两。怎么才能制造出战争 呢？显而易见就得控制住政客。因此，西方金融资本家干的第一件事就是将欧美的政治界金融化，换言之，不管是英国的首相还是美国的总统，背后都有大金主，是大金主让他们坐上了权力的宝座，为了“投桃报李”，这些政客就不得不动用手中的政治权力满世界制造战争。正因为如此，曾经的霸主英国“赢”得了一个外号，搅屎棍，现任霸主美国则天天打仗，不是自己亲自上阵，就是挑唆别人开战。

所以为什么眼下社会中戾气很重呢？所以为什么你总在跟别人吵架，不吵架也是羡慕嫉妒恨呢？不好意思，你已经被西方金融资本家给控制 住了，N多人已经成了西方金融资本家操纵的傀儡。

以上，为高阶认知。

所以呢？所以就只能坐着等死喽？你看啊，西方金融资本家控制住了西方政客，西方政客就满世界制造战争，越是动荡不安，西方金融资本家赚的钱越多，钱越多越是能控制住西方政客，越是控制就越要发动战争……那，最后岂不是玩完了？芭比Q了？

你看，都说你已经被西方金融资本家给控制住了，你还不承认。他就是要你这么想。因为你这么一想，要么就是万念俱灰，就地躺平，要么就是“既然如此，左右都是个死，我还不如抓紧时间挥霍一把、享乐一下”，卷着放纵。

有办法，我们中国人的先祖早就知道如何破解了，在几千年前就知道怎么办了。

奸商和贪官勾结在一起，“政经合体”，不就是这吗？要破掉这一对狼狈，很简单，让他们对着啃食。怎么才能叫这一狼一狈内讧呢？扶一个，踩一个。扶谁？踩谁？扶弱，踩强。谁弱？贪官弱。为什么？玩政治的门槛要远高于玩金融，这是其一；其二，官天然就有上限，爬到最高也就到顶了；其三，钱的流通性非常强，权要变现就非常曲折了。所以，我们中国人的先祖一早就想出了对策，抑商、轻商、贱商，扶官、重官、贵官。这样，这一狼一狈就“旗鼓相当”了，而不会像西方那样出现奸商占据绝对优势的状况。正因为如此，就以过去2000年的历史来看，我们中国实现了长治久安，两个王朝之间一般只有一场战争，这一场战争一般也打个20、30年。可是你看看环地中海地区，远的不说，就看最近100年，打了多少仗？就这100年间打的仗比之前人类战争的总和还要多。

说完了。

依今天一些所谓权威历史学者的所谓研究成果来看，犹太人确实是存在的，他们的祖先叫希伯来人，希伯来人有十多个分支，犹太人是其中一支。希伯来人的祖先是闪（族），闪人有五个分支，希伯来人是其中一支。可为什么说这叫所谓的研究成果呢？很简单，因为信源很不可靠，都是什么家谱啦，传说啦，并没有有力的考古学证据支撑。至于说犹太人说自己的先祖，古犹太人颠沛流离，一会被这个捉去当奴隶，一会又被 那个抓去搬沙，这其实根本就没有任何证据，非要说证据，只不过是一本书，《旧约》。

“那……你说个屁？”

我个人认为，犹太人是一个非常有意思的话题，我隐隐感觉到这里面有很大的价值。

依今天普遍流行的说法，小胡子希特勒为什么要屠杀犹太人呢……

“咦，对了，听你刚刚那个语气，你不是怀疑犹太人是否真的存在吗？这不就是铁证？”

小胡子希特勒为什么要屠杀犹太人呢？依今天流行的说法来看，小胡子没有别的原因，就是看不惯，所以杀了。可我就问你一句，这话你敢不敢信？小胡子其实并不是屠杀犹太人，而是因为他想发动战争，就需要钱，但是吧，有钱人都不愿意出钱啊，所以他就抓 了几个，打算杀鸡给猴看。但是吧，纳粹干事那叫一个极端啊，发现杀人这一招非常管用啊，有利于德意志民族的团结统一啊，干脆的，随便编了个罪名，往犹太人身上一安，打这之后，谁头上戴了顶小帽子，就杀谁。

依马克思主义信仰者的观点来看，希特勒这个搞法，那是假社会主义，是把阶级矛盾转换成了民族矛盾，只能说明希特勒怂蛋，不敢真的对剥削阶级动手。我的看法不太一样。要打仗，有钱人就得出钱，这种事，古今中外可不少见。就拿汉武帝来说罢，他要打匈奴，也需要整车整车的银子，银子难道从天上掉下来？还不得找有钱人要？一个君主一个操作。我这番话并没有替小胡子粉饰的意思，我只是在讲，犹太人很有可能只是一种标签，真实的犹太人早就不见了。

不如你这么想，现如今一说起犹太人，那就是什么高智商，天生的，什么经商奇才，什么金融大鳄。另一方面，犹太人又总跟悲情二字牢牢绑在一起，什么早期居无定所啦，什么二战期间遭人屠杀啦。我就纳闷了，这么高的智商，还是天生的，为啥就立不了一个国呢？在欧洲立不了国，跑到非洲去总是可以立一个国的吧，实在不行就在太平洋上找个无人岛，自己占了，然后宣布独立，不行吗？反正有的是钱，填海造地，国土面积不就越来越大了吗？

我高度怀疑，犹太人，是把宗教转换成了民族，一个生造出来的概念，或者说是借尸还魂。某某人，完全可以像教徒那样，宣称自己是犹太人。显而易见，这门宗教的入门门槛极高，不是世界巨富，你是不能进的。至于其它人等，那就是一种伪装，总不能说犹太人个个都是富豪吧。

你看，如果真的是这样，是不是瞬间就理解，为什么会说以色列国是美国的亲儿子了吧。依我看，这事都说反了，以色列是美国的亲爹。所谓的犹太人，其实就是富豪俱乐部用来掩人耳目的一层外衣。

其实我真正感兴趣的问题是：为什么阿拉伯人搞不起团结来？

欧洲这个说法，实际上是非常近现代的概念，更早期是没有欧洲这个概念的，而只有另一个概念，环地中海。两河文明在地中海边上吧？古埃及在地中海边上吧？古希腊在地中海边上吧？波斯帝国在地中海边上吧？罗马帝国在地中海边上吧？

难道大家不觉得纳闷吗？这个地区为什么没有形成统一的文字？

塞浦路斯不知道大家是否听说过，这是地中海的一个岛国，巴掌大一点地方，可你别看它小，名义上它是一个国家，其实是已经分裂成了四块。

塞浦路斯国土总面积只有9251平方公里，连1万都不到，然而这个岛国上居然驻扎了四个国家的军队，除本国塞浦路斯之外，还有英国、希腊和土耳其的军队，如果加上联合国的维和部队，那就是5家。联合国的维和部队已经在岛上呆了差不多50年了，是1974年上的岛。

我的意思是说，中东这个概念其实很容易让人迷糊，环地中海更为靠谱。环地中海地区长久以来都是四分五裂的状态这才是我们需要注意的，哦，不对，它就没有统一过，不存在四分五裂，而自古以来都是小国扎堆。

中东，是先有了欧洲这个概念然后出现的，中东，是站在欧洲人的立场上提出的概念，有近东、中东、远东，大约在16、17世纪，紧跟着哥伦布发现中美洲。近东，大概指的是巴尔干半岛，人称欧洲火药桶。欧洲一共有三大半岛，自西向东，分别是伊比利亚半岛（“两牙”）、亚平宁半岛（意呆利）和巴尔干半岛。巴尔干半岛上有希腊、保加利亚，波黑，以及克罗地亚、塞尔维亚、土耳其的部分地区。好像不止这几个，嗯。中东就是指阿拉伯半岛了，远东就是指中、日、韩、朝了，二战尾声有一个远东国际军事法庭，都有印象吧？大家看，这是不是铁证？所谓的国际秩序是由美西方主导的？连怎么命名都是以欧洲为出发点来命名的。所以大家有没有意识到，为什么我们对世界的认识好像总是有哪里不对劲？对了，因为你一直生活在欧洲人营造出来的语境当中，你其实一直是按他们的节奏、按他们的叙事来认识世界的。

但只要把近东、中东，甚至欧洲这样的概念去掉，直接上【环地中海】，你很快就会能认识到，这个地区，从来就没有统一过，所以巴尔干半岛又叫欧洲火药桶又有什么奇怪的呢？朋友们，分久必合，合久必分这句话，截止到今天，并不适用于环地中海地区啊。

如果要让我打个比方，这个地中海吧，就好比一锅沸腾的水，风险就是从这开始向外溢出的，都持续至少有5000年了，恐怕还不止。不像我们中国，我们是背靠青藏高原，面向太平洋，依山傍水好风光。

我想表达的是，千万别用你在中国得到的经验去套别人，就像不能用欧洲的历史经验来套中国，马克思就是犯了这个错误。重点就在于，我们有统一的传统，而对于生活在环地中海地区的人乃至欧洲人而言，统一是不存在的，只有矛盾冲突。至于为什么我们中国会形成统一，为什么环地中海地区始终不能统一？甚至他们从未有过统一的念头？这个问题的答案，我敢说，不可能有人知道。

所以你看，现代以色列国原本是不存在的，但它非要存在，并且它非要存在于原先巴勒斯坦人居住的地区，并且这个以色列国信的还是犹太教，这个犹太教信的耶和华，而他们心知肚明阿拉伯人信的是真主。

在我们中国人看来，这不是成心叫别人不痛快吗？我就非要跑到你的地盘上去，挖走一块，然后跟你对着干。可是，人家真的是这么认为的吗？这就让我想起了电影《异形》。你说，异形它自己会认为它是把人类当寄主吗？它肯定不是这么想的，它觉得你是傻逼，你就只配被它当成培养基，然后再把你吃掉。

让我们看一看地图。

大家注意看，最左边那张图描述的是1946年的情况，那会还没有以色列国，但犹太人定居点零星分布在巴勒斯坦。这是怎么造成的呢？如果你不了解在这之前的历史，你就不知道自己有多无知。

事情要追溯到1917年。

注意这个罗斯柴尔德，这个家族非常有名，这个家族自称是犹太人的后代。另外，我们还要注意一个人，这个人叫本杰明·迪斯雷利，据此人自己说，他也是犹太人后裔。

本杰明·迪斯雷利于1804年诞生在英国伦敦，他的父亲和母亲都是意大利裔，后来移民到了英国。本杰明在17岁被他的父亲送去学当律师，然而本杰明的却讨厌这样的学习生活，他一心想干大事，要干大事就需要钱，于是他就开始搞投机，结果输惨了。

本杰明不甘心这样的失败，于是他写了一本书，准确的说，是一部中篇讽刺小说，在小说中，他把他之前搞投机时的合作伙伴刻画成背信弃义的王八蛋。就在本杰明开始做梦，坐等一炮走红之际，他的合作伙伴发现了那篇小说，并且一眼就看出来是本杰明在抹黑自己。气愤之下，合作人通过报社拆穿了这件事，本杰明就此名声扫地，那一年，他22岁。

随后3年，本杰明只好宅在家里，这是因为他之前的朋友全都跟他绝交了。3年之后，本杰明的妈妈将他赶出了家门。

无家可归的本杰明只好四处流浪，他花了一年时间，沿着地中海沿岸流浪。就是在这个期间，他结识了一位重要人物，莱昂内尔·罗斯柴尔德。

这里插一句，现在有没有觉得【环地中海】这四个字有着一种说不清的魔力？

莱昂内尔·罗斯柴尔德比本杰明要小上4岁，然而却非常富有，这是因为彼时彼刻的罗斯柴尔德家族已然是欧洲金融巨头了。然而贫富差距却没有形成任何阻碍，这两个人一见如故，一拍即合，在接下来的几十年里，这俩一个在政界、一个在金融界可以说是风生水起，可以说只手遮天。

1832年，本杰明结束了流浪生活，回到了英国，但他这次回来跟大家想象的不一样，他直接搬进了伦敦的富人区，这全靠他的好朋友莱昂内尔·罗斯柴尔德慷慨解囊。

这里也插一句，有没有发现，恩格斯和马克斯也是这么一对组合？我之前老说马克斯主要是坏，你还觉得我是信口开河吗？

很快，本杰明就依仗着罗斯柴尔德的资助打入了政界，于各路政客的府邸间出出进进。又过了一阵子，本杰明开始参加竞选。

从前面的履历来看，本杰明没有任何从政经验，所以头四次竞选他都失败了。但不要紧，他有一张嘴皮子，还记得当初他的父亲送他去学当律师吗？而罗斯柴尔德根本就不缺钱，终于，在1837年，在第五次参选中，本杰明得到了成功，他以保守党议员身份进入了议会，第一次登上了英国的政治舞台。

那么，罗斯柴尔德（家族）为什么如此热心赞助本杰明呢？因为罗斯柴尔德家族看上了苏伊士运河，而要得到苏伊士运河的控制权，非要英国政府出面不可。因此，本杰明的任务还没有完成，他只不过是登上了英国的政治舞台，并没有站到这个舞台的中央，他还需要继续“奋斗”。所以，接下来本杰明再接再厉，一次又一次的向权力的宝座发起进攻，最终，他在1868年和1874年两度担任英国首相。

大家现在明白了吧，为什么英国在1917年会通过“贝尔福宣言”？政客满足了自己的权欲，而罗斯柴尔德家族想的是把苏伊士运河完全掌控在自己手中。就这样，犹太人开始往巴勒斯坦地区迁移。

插一句，N多人讲中国的贪官和商人是如何勾结到一起的，跟英国比比，谁是毛毛雨，谁才是“大玩家”？

让我们再看一眼地图：

“以色列跟苏伊士运河之间不还隔着西奈半岛吗？”

你可能不知道，西奈半岛在1967年阿以战争期间曾被以色列军队占领，后来是迫于其它国家的压力，于1982年又归还给了埃及。所以你现在突然想到了什么？对，阿拉伯之春，把埃及也卷进去了，还有印象吗？

让我接着说以色列建国一事。

国际联盟就是今天联合国的前身，而那时的英国是全球头号霸主，所以，不用我解释了吧？

请注意，为什么是把西部划了出来？因为西部才更加靠近苏伊士运河。

请注意这个时间点，1929年。1929年前后发生了什么？巨型经济危机，美国股市后来暴跌不止。所以，英国背叛的到底是什么呢？或者说，真的是英国背叛了吗？为什么从1930年代开始，美国就扶摇直上？

试问：你真的知道小胡子为什么要屠杀犹太人吗？你确信你知道背后到底发生了什么吗？

请注意这个时间点：“在英国的托管期结束前一天的子夜”。请问，你真的知道这个时间点的含义吗？你认为有没有一种可能，以色列的建国日，其实是英国倒下，美国上台的日子？

现在，我要问的是，朋友，你有没有觉得你对这个世界一无所知呢？或者说，你现在搞清楚什么叫资本主义了吗？资本主义其实很简单，就四个字：官商勾结。你见到的什么伊拉克战争，什么阿以战争，什么这个战争，那个战争，全部都是官商勾结的产物。保不齐，俄罗斯在乌克兰动武，也是官商勾结的“杰作”。

从1917年算起，一共打了多少场仗？为什么每一次战争都会跟罗斯柴尔德家族发生联系？为什么次次都会涉及到所谓的犹太人？两次世界大战，阿以战争打了5次，两伊战争打了8年，伊拉克战争打了2次，一次阿富汗战争，还有从2011年开始一直打到现在还没有停的叙利亚战争。只有这些吗？还有，罄竹难书。

所以说，朋友们，勿以恶小而为之。看看本杰明的生平不就知道了？他的贪欲被更大的贪欲所操纵，他自己真的不知道吗？我敢打赌，他一清二楚，可是他在乎吗？他不在乎，完全不在乎。英国首相，那就是一个笑话，可美国总统难道不是？

朋友们，你们还是要继续迷信欧洲人拉的屎就是要香一些吗？