主题：【转载】藏地支教小结（1） -- 疾走他乡爱故乡
家园 你是怎么知道西西河的 你难道不知道西西河是对中国🈶基本感情倾向的华人聚集的地方而装作不知？西西河吸引你的是什么？
你来西西河是想干啥呢，显示才华见识？我没看到你们几个（还有鸭子，TP，村长野望，亚细亚孤儿，是不是互为马甲我不知道）说出有点啥技术含量的见解道理，只看到时时摇摆着裸露的西奴屁股而不以为耻。
或就是想挑战众河友的基本情感来搅事，以要求公平正义之名希求不被嘲骂，对不住，西西河有点理性平和的名声，这不是给你们这几个西奴肆意忘言的背书，铁手从来没有承诺过公平正义，冤屈？痛苦失望？装出来的吧，你们这是求仁得仁，求骂得骂，许多不愿意出声的河友是不想拉低自己和西西河的水准，使西西河变成骂坛。
西西河以前有个文笔了得的妹子叫啥来着，她写过一个年轻杀手苦练出来的大杀器是丑陋的舞姿，功成后把人恶心死的故事，大概这就是你们几个在做的和想要达成的目的吧。
家园 趋炎附势并不能让你获得尊重 你无非是多次申请认证会员没有得到，小人心理作祟。看人家都在欺负我，你就要踊跃当一个墙倒众人推的的那个众人，以为自己这样的谄媚行为就能取悦站长，赏你一个认证会员。你能不能得到这碗剩饭我不知道，但是你这种心态，我其实挺同情的。成长过程中的匮乏，极度的匮乏会让人恐惧，就会生成你这种媚权、媚众心态。而智力的缺乏，还常常搞错自己媚的是不是“权”和“众”。
我并不在乎你这样的谄媚行为能不能得到你想要的，只是劝你想一想，自己的人生中，除了西西河是不是还有点别的身份标签。为了一个论坛的所谓认证会员，这样降低人格，值不值得。真有这个愿望，是不是通过提升自己水平，发点高质量的帖子，能更有尊严的得到你心心念念的认证会员？
你对西西河，和我的ID，当然可以有你的看法，但是只代表你自己一个ID（及其马甲），没有更多。其他ID怎么说我不管，就我发言，我不觉得说真话就是西奴。国王光着腚，不是喊他光着腚的孩子给他把衣服脱了的。
你的特定经历让你无法面对事实是你个人的问题。考了第十名非要说自己是第一名，凡是说自己不是第一名的一定要骂街，本质上是缺乏自信。你的这个心理和你跟别人风踩我，在人格上是一致的。西西河之外，你这样的我也见多了。能帮的帮一把，不能帮的，不让帮的，也就一声叹息而已。
在我经历的多数地方，如那个菜网友般造谣污蔑的行为都会被鄙视，包括边远农村。你只有对你的敌人毫无办法，才会使用如此懦弱的手段。也只有在同样懦弱无能的同伴那里，得到共情。
你真的想否认，想证明你们没有这么不堪，不如帮帮菜网友，去仔细找找我发的贴子有没有外链木马。真的找不到，哪怕自己做一个呢，也起码证明你们有本事栽赃。
家园 哈哈造谣污蔑 在我经历的多数地方，如那个菜网友般造谣污蔑的行为都会被鄙视，包括边远农村。你只有对你的敌人毫无办法，才会使用如此懦弱的手段。也只有在同样懦弱无能的同伴那里，得到共情。
是谁在造谣污蔑呢？
我趋炎附势，为一个认证会员谄媚取悦铁手？你这样的人啊，这种映射自身的话会毫无羞耻的说出口。
我不需向你自辩什么，我的人品如何老河友自然知道，不知道我的多翻翻我的帖子也可以知道。
这就是你展现的一如既往的低劣思维能力和任意臆测幻想，无察于事实的思想能力和造谣污蔑的恶毒黑暗心理，如你前所写：
你该有点同情心，这些人苦的很，为了一点微薄的收入或者减刑，疲于回帖，哪里有时间去读贴呢。像你们出国的，属于子孙万代进了保险箱，不知道国内活下去有多艰难。
[QUOTE]
上海可能是你说的那么黑，其他地方只会更黑。
就跟宝推你的方平河友非常爱中国，但是一定更爱美国一样。
称你西奴你不敢否认，要说真话的话~~你把你的臆测造谣幻想说出来就是你的真话。
如果你为啥来西西河不愿或不能说出口，那么怎么知道西西河和西西河哪点吸引了你应该是可以正大光明说出来，不是什么羞于回答的问题吧。
西奴们应该知道你们的极品范士贵吧，向他学吧，学不了就别在这掰掰了。
给不知道范士贵此人的河友介绍一下他：
范士贵，1988年毕业于中国人民大学，主修国际共运史专业，著名反贼，著名公知。中国早年活跃于互联网上的公知头目中，范士贵是比较有代表性的一个，自命甚高，还凭借自己包装出来的高大上公知身份娶到了小自己20岁的老婆，后来又生了2个可爱的女儿。
除美国外，欧洲诸国全体针对范士贵，都不要他，宁可欢迎小粉红来欧洲都不允许范士贵去。
2017年，在中国已经彻底混不下去的范士贵决定润向柬埔寨，打算在柬埔寨生活几年再慢慢想办法去欧美。
因为范士贵有一种极为奇怪的思维，他认为欧美拒签他并不是自己的错，也不是欧美圣人的错，拒签的真实原因是自己是中国人，自己生活在中国的土地上。
只要自己离开了中国，只要自己不再是中国人，一定可以顺利拿到欧美的签证。
这是一个极为脑残不可理喻的逻辑，但范士贵就是这么认为的，因为只有这样才能解释为什么至贤至圣的欧美神国会拒绝虔诚无比的自己。
最后，百无一用的范士贵被迫在柬埔寨卖馒头，依靠卖馒头那点收入糊口，而他的老婆和女儿只能陪着他一起在柬埔寨卖馒头因为收入微薄，范士贵没有钱给孩子们交学费，于是两个女儿全部辍学，小女儿更是小学都没读完就被范士贵带到柬埔寨了，然后一直辍学到今天，已经六年没读过书了
2023年，范士贵提出让已经成年的大女儿参加乌克兰外籍兵团，给乌克兰打仗，
他认为这样自己的大女儿就可以获得乌克籍，然后自己全家都能成为乌克兰人，然后就可以去美国或者欧洲了
2023年9月，范士贵宣布自己已经抵达了荷兰，以难民的身份进入荷兰，圆了自己一辈子的润欧梦。
自己来了荷兰，老婆女儿都仍在了异地他乡的柬埔寨，那她们怎么生活？
范士贵说不用担心，自己已经把老婆女儿交给了当地的一个柬埔寨基督徒家庭，包吃包住还不会让她们干活，同时自己来荷兰的一切费用都是这个基督徒家庭出的。根据全网人肉出来的信息，移交妻女的时候范士贵并没有出面，是那个所谓的“基督徒家庭”自己带着钥匙上门抓人的，妻女还以为遇到了绑架一直大喊救命。
然后，妻女三人合计只卖1.7万美元那么一丁点，约12万人民币，足足3个大活人。
家园 你这个立场站的很端正嘛。 光看到我斥拜吨为“人型干屎橛”，却看不到自由呼吸被拜吨用“括约肌”骂。。
都是在一个话题下的，为嘛就视而不见呢 ？？？
就像战机上的敌我识别系统，过滤作用确实有啊。
家园 哈哈，炮打司令部 @铁手
眼睛还雪亮不雪亮啦？
通宝推：轻松,- 复 哈哈，炮打司令部
家园 是挺好笑的 -- 有补充 那位一出现我就感觉味道不对，直接屏蔽了。什么时候我也成了司令部的人了，呵呵，荣幸。
作者 对本帖的 补充(1)家园 这事情还要补充一下：这些辣鸡马甲的目的 -- 补充帖 制造西西河各位思维的散乱，以制造各位无法聚焦真正应该关注的有价值的议题。
见前补充 4945274
家园 谢谢分享但挺容易能看出来这是瞎编的小文 几处地方前后逻辑混乱。比如一边说只能吃到白菜包菜一边说蔬菜奇贵。我们知道藏民是基本不吃菜的。油管上私人自己开车甚至骑车游西藏的视频大把。与它的描述天差地别。抹黑小文不要信。耽误生命。
通宝推：亮子,家园 由此可见即使站在藏民自己的利益立场，还是进公立学校学汉语更好 比如，你去学藏语，发现没什么标准可以学，那学个什么？各地口音不同，没有标准语。学书面语吧，连白话文都没有，大多是宗教典籍，学了一样没啥用。
所以还是进公立学校学汉语吧。
明明有公立学校，学好了还有高考优惠分数，偏偏自己搞个私立学校苦自己，纯属没有问题制造问题。。。
家园 可怜的中国人，好好求神保佑下辈子生在加沙吧 生在中国，真是造孽。欧美人眼里的地狱加沙，就是没有台湾人的中国天花板。
台湾人的经济殖民地沪苏浙闽地区，是中国最发达，最先进的地区。其他什么河南这种沾少一点台湾便宜的地方，也能勉强混个温饱。其余大部分没有台湾人开发的地区，就只能祈祷下辈子托生加沙了。
以色列对中东的照拂，和台湾对中国的提拔，性质类似。都是虽然种族外表接近，但是精神世界差了世代的。中国东南是台湾的西岸，广东是台湾的加沙，河南北京这些差不多就是台湾的约旦了。如果没有台湾，全中国都跟楼主描述的西藏一样。
家园 藏地支教小结（2） 所有权利归于原作者 DaydreamerXD@reddit
前言：
上一篇支教小结中有朋友提出藏地城镇发展其实还不错，在此证明确实是这样的，大多数县城和小镇基建有模有样，个人感觉和内地乡下小城镇差距不是非常大。不过笔者活动位置比较偏僻，距离最近的人类聚集地也要半小时车程，离有规模的城镇就更远了。再加上笔者没有车，要出门基本上依靠拦路搭车（这里都这样，会有好心人愿意免费载你一程），所以内容基本和城镇内环境关系不大，仅供参考。此外，本篇私货较多，请诸位读者见谅。
正文：
上一篇写到教育问题，这里接着阐述。笔者看来一个主要教育问题是系统的混乱，既体现在公办学校也体现在寺院教育。可能是疫情成功加强了管控水平的缘故，近几年公办学校系统已经统一得还不错了，义务教育推广的进度也比之前快很多。但是在此之前，有的地方学校小学上4年，有的地方小学要上5年，没有明确的毕业要求（也许有，但并没有执行下去），属于想怎么教就怎么教，学生自然也是想怎么学就怎么学，遇到优秀的老师就能打开新世界的大门，遇到不太行的老师那就突出一个开摆。此外，义务教育可是有9年的，但是这边的理解似乎能上完小学就差不多得了，进入初中的都可以说是屈指可数，物化生知识在这里基本不存在——原子是什么？元素是什么？细胞是什么？很少有人知道，也没人在乎，这里对于世界的运行有自己的理解。在整体的不重视和系统混乱的情况下，能够认真地完成小学教育就谢天谢地了——有的地方小学分开上，在一个地方上三年后换一个地方再上两年，中途换地方这个情况会流失多少学生可以想象。更不用说之前很多家庭根本看不上公办学校，宁可把孩子送进寺院学习。但是，寺院教育的系统同样不统一，这是受到藏传佛教教派一定影响的缘故。
藏传佛教有非常多的教派，总体而言可以分为四大教派：宁玛派，萨迦派，噶举派和格鲁派，其中还会再细分，例如噶举派还可以再下分四派+八小派。各个教派并不是对立的，但也有相当程度的差别，其中一部分就体现在教育方面。首先佛教可以分为九种教育，这里叫作九乘。前三乘可能和内地一般认知上的佛教差不多，就是要听懂佛教教义，得到启发通过自己的努力完善，再帮助别人获得幸福权益自己得到觉悟。后六乘就是密宗修行的事情了，笔者也知之甚少，大概来说六密宗里有三个是各个教派差不多的，但是还有三个就差别比较大了。因此各个教派在入门阶段相差不大，都要学习藏文字母拼写书写造句，学习必要的咒语之类的（当然，口音上的差别很大。话说，同一个咒语不同口音都一样能有效果的话，是不是声音本身并不重要，无声施法也是可行的？）。但是之后的学习流程就有所不同了，这里简单用宁玛派和噶举派来进行说明。
宁玛派进行完前期学习后，需要16岁之后才能剃头成为预备僧侣，20岁左右再受戒正式成为喇嘛，这个时候才算正式入学，开始做宁玛派密教相关的学问。萨迦派入门还需要额外两个条件：安静和幸福，大概意识是要心诚，要心怀佛教身心健康，而且要有幸福的环境，然后在学完基本藏文知识后，重点要学习欢喜金刚，极乐佛等萨迦派比较强调的方面，还要学习一种“退休静坐”的方法，需要在夏天完成三个月的“退休静坐”，接着外出朝拜佛教圣地，拜见各地长老让他们施戒，再之后经历一些神秘仪式开始密宗修行。
另外两个大教派的教育流程又有所不同，笔者这里就不详细展开叙述了，毕竟本文不是来传教的。但仅从以上区别就可以看出寺院的教育系统并不统一互通，而是各有各的说法，不同教派教育系统出来的并不能完全得到其他教派的认可。例如宁玛派作为最古老的教派，大概可以简单理解为“原教旨主义者”，他们认为很多其他教派的教育中施戒时的戒律（不能吃肉之类的）都是没有必要的，因为释迦牟尼那时候讨饭还不是给啥吃啥，给肉难道不吃？宁玛派的观点按照笔者粗暴的理解就像是“酒肉穿肠过，佛祖心中坐”。但是其他教派作为后来居上的革新教派，诞生于僧侣作风腐败的时代，自然不太能认可这种轻戒律的说法。
从笔者的角度来说，不同教派的教育系统在不同的教育流程和学习方式的作用下，可以说是诞生了截然不同的价值观体系。注意，这不同于政治上的左-右，保守-自由这种价值观差别（政治上多元价值观体系往往优于单一价值观体系），因为这是宗教信仰上的价值观分别。尽管这里没有到“异端比异教徒更可恨”那种程度的对立，但是信仰的事情往往不能像政治社会问题那样进行理性的讨论。
寺院教育系统不统一的问题其实是一个很大的话题，笔者没有能力一一尽叙，只能这样粗浅地给大家一个印象。实际上笔者认为，藏地很多文化现象都极具研究价值，只可惜国内有志于此的学者并不多见（哪怕是藏族也不多）。也许国外有很多感兴趣的学者，但他们也进不来，只能说是非常遗憾。
说完了比较抽象的整体问题，我们来聊聊更具体的教师和学生的问题。注意，笔者只是身为民办学校的支教老师，接触到的基本是民办学校的现象，公办学校的情况会有所不同。首先是支教老师这个群体，往往和大家的想象差距比较大（至少和笔者一开始的想象差距较大），特别是走民间而非官方路线的支教老师，素质参差不齐。有的来到偏远地区其实是为了避祸，在外面犯了事暂时没被抓但是怂了躲过来；有的是生活不如意，缺少存在感，来这里纯是找存在感来了（笔者某种程度上也是这样，笑）；有的觉得自己就是tmd救世主，来到这鬼地方就是来拯救解放这里的人的，这种跟上一种人就会有点像，也是最难打交道的一种。可以说民间支教老师有无数种人，但是也许是笔者的社交圈太窄，唯独没有碰到一种人——心怀理想的真正热爱教育的人。
绝大多数的支教老师（包括笔者一开始也是）往往是带着一种高姿态来到藏地的，觉得这里的学生不行，然后竭力去改造他们成为内地城市学生的模样，然后再自我感动地离开，他们根本就没有去理解融入当地的人和生活。有的老师每天自己单独吃好的，住着全校最好的最大的房间；有的老师甚至带点社会达尔文主义，觉得差生就应该被放弃（那你来这儿干嘛呢？这里的学生相对于发达地区的是不是都该被放弃了？）；更多的老师试图向学生们表达汉族文化的优秀（或者说优越），但自己却根本不去深入了解藏地文化——他们甚至向我表达过苦恼，说学生感觉自己被文化入侵，抵触学习，你都这样了那当然会抵触咯。
此外，由于这里的教师天然具有较高的社会地位（笔者走路上碰见学生，他们甚至会让到墙边欠身行礼，等我走过去了再接着走），他们往往不会受到批评，自然不会改正。而且在藏地，教师地位带来的特权似乎让一些缺乏存在感的老师享受到了权力的快感。例如，这里老师体罚是几乎人人都认可的，老师把学生打到下不了床，腿打断都不会有什么事情，有一些支教老师对此可以说是欣然接受。有些时候，笔者觉得他们与其说是在惩罚学生，不如说是在享受权力。无能无德之人骤居高位，丑态毕露尽显于世。
那么民办学校有诸多不好，为什么还要把孩子送来就读呢？因为首先，家长不知道不好，他们看不出这些教育方法方式的问题。如果孩子学不好，那基本是孩子自己的问题，不是老师的问题，这是这里的普遍认知。其次，绝大多数这类民办学校包吃包住，一般是由当地有威望的大喇嘛大活佛建立起来，然后从寺院里要来一些人才，再从社会上招一些当地老师和支教老师开始运行，用于弥补义务教育之后（甚至可以说是小学教育之后）的学龄儿童教育空缺。一部分牧民在喇嘛的声望感召下就会把家里的孩子送来上学——反正不花钱嘛，还能和喇嘛搭上关系。所以一般这类的学校的学生年龄从十几岁到二十岁的都会有，年龄小的还在学习基础藏文品德等等，年龄大的往往就会学一些技术知识，例如藏医，唐卡绘画，甚至水电工也有可能。
有的学生学习非常刻苦努力，但也同样有学生混日子。一般来说，家庭方面的影响很大。如果是在家里的鼓励下主动求学的，毫无疑问会很认真；如果是家里嫌多张嘴吃饭，一定程度被赶出来的，就不会很积极。笔者接触到的一名格外好学的学生除了日常课程以外，每天晚上还会用一个小时来找我学习英语，说是以后有机会就可以去印度旅游用到。他是从很远的地方来到笔者学校的，家里很穷，本来他考到了江苏一所学校，但是根本付不起学费生活费，就没有去。而笔者学校包吃包住，他就来了，来这里的路费都是亲戚给的。因此他也不会问家里要一分钱，哪怕鞋底掉了，就用鞋带绑起来接着穿。他来了不久，父亲就病倒了，校长就给了路费回家。到中转地，他买了很多好吃的回到房间，就收到家里的电话——父亲去世了。我最喜欢吃那里的菜包子，他说，在家里从来吃不到，但是那时候一点味道都没有。等他回到家，给父亲举行天葬，他看见了父亲的肺充满了水，肝变得很黑，涨得很大。接着父亲就被老鹰叼去了。于是他只剩下了母亲。今年母亲六十多岁了，他说，离家这么远也会有点担心她。但是得学好了毕业了，才能好好照顾母亲，他又说。
笔者说不出话来，看着他的眼睛，很害怕他流泪。但是并没有，他是从容地笑着说的，他甚至开始安慰笔者，有的学生不好好学习，那是他们的问题，不是你的问题，你从那么远的地方来到这里，最重要的是照顾好自己，不要不开心。
再后来有一天，他晚上来上课的时候告诉我他发现了一件事情：那就是藏族人其实出不了国，他们根本办不了护照，有藏族人拿到了美国大学的offer也办不了护照。
然后他就没有再来学过英语了。
本篇私货比较多，各位读者就当故事看看图一乐好了。也许还会有下一篇，再讲讲公益活动相关的事情，也许没有，看缘分吧，笑。祝各位生活愉快！