主题：【票太包子.和老萨】京都纪事 （上） -- 老票

第三幕 祇园夜色

天草本《平家物语》开章，便是八句禅意悠远的诗句：“祇园古寺钟声响，诉说世事本无常。”

已有三百多年历史的京都祇园町，便是出自这惨烈的《平家物语》。但它并非佛寺或神社，而是处于奈良盛名中心的艺妓聚居区。八阪神社的的参道上，便可以看到从花见小路出来的艺妓：白色唐织的衿，镶着黑纹的着物，二重太鼓的腰带，穿着七寸厚的白袜木屐，脸无表情地迤逦行去，伴着三味线隐隐约约的拨弦声，便是最浓烈的一种日式风情。

《平家物语》中做祇王的绝代舞女，相必当时也是这等模样吧。曾经是主君最心爱的珍物，却因为他倾心于自己所推荐的舞者佛御前，最后竟至流离失所。从此尝尽了世间的悲哀。隐于山野之间，品遍了感情与现实中的挫折后，这无双的佳人终于悟道，与追随她的佛御前一起出家为尼，为来世祈求冥福。这段流传于日本的故事，被足利义满将军偶尔听到，从此下令修建了花见小路，这条京有名的花街，杂了垂柳与白烛，便是通向祇园町最有情调的行道。

只消凭足于町口鸟居之侧，便不难相像当时的纸醉金迷。江户时代，花见小路上带有异样色彩的茶室多达 700间，妖娆的艺妓达3000人。至今这里仍是最有名的温柔乡之一。一入夜，石板路上总不时可瞥见粉面艺妓踩着细步疾行而过，一晃眼，便隐入低垂的门帘内，透出点低哑的声线来，让人联想起春色无边。

初春的时候，各屋的艺妓们，聚集在祇园甲部歌舞练场献艺。祇园甲部、祇园东、先斗町、宫川町、上七轩五处花街的扬羽夫人们（顶尖艺妓）都来了，都踊、祇园踊、鸭川踊、京踊、北野踊……一番接着一番，直教人眼花缭乱。

浓厚的妆容，雪白的面孔，发髻上垂下的花饰颤颤危危，用妖媚的眼神定定地看你一眼，然后笛，琴，小歌，端歌，長磬津，清元，一项项演将出来，最后舞动绘着夜月的泥金扇子，用悲凉的腔调唱一曲：怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违……

繁华尽了，便是无常。自左京往北，至比壑山，便是大原深处的寂光院。窄小木门后的长长台阶，穿越了整个低暗的本堂与庭院。这里便是《平家物语》中另一个悲情女性建礼门院孤独终老的尼庵。在十二世纪的源平合战中，身为平家一族中唯一幸存者、号称战国绝代佳人的安德天皇之母建礼门院，自二十九岁后便独自幽居在此，诵经礼佛，为故去的族人祈福。

当年一代皇后，贫困时只能以野花供养神佛。于是纪念她的“大原女”习俗就此流传，这些绑着脚绊的妙龄女子，统统梳着“岛田”发型，披着布手巾，蓝布衣服配上“御所染”的衣带，腰系围裙，手上套着白色罩布，在在京城沿街叫卖。老京都人每当看到这些头上插着树枝、松叶和鲜花的女子行过，必然会上前购置少量物品，算作是为建礼门院代颂一声极乐往生。

第四幕 绣衣锦帐

三月三日，乘着月白风清，便到银阁寺去看友人新制的“振袖”。那是色彩浓宜的数袭锦缎，香染纱罗的里衣、浓苏枋色的长襦，蒲桃色的带扬上绣着波纹花样，偏生腰带是浓墨色的，绘着长而写意的菖莆。这等秀美的衣装，叫一个女子细细穿来，后颈再依例露上那两指宽的空隙，“绝代风华”四字便跃然于眼前。

这绚丽的织物，便是出自与“四君子”齐名的京都“钱京”和服屋。老师傅是从昭和年间就开始裁衣的名人，一派温文，讲着柔美的京都腔。衣料自然也用的是最具盛名的西阵织和友禅染，这6个字。不仅代表着高贵瑰丽的织品，而且也享有和京都同等尊重的地位。

据说古代的日本武将，作战时的铠甲并非皮革和金属，而是由京都特产西阵织锦编织而成，同时上面还要饰以柔美的花草，用以感化对手。因此源平合战里出场的两家武将，皆是披着色彩绚烂的花锦铠甲披肩，远望去，就如丰美的云霞灿烂。

那些美艳的艺妓，盛装起来将是何种形貌呢？三重小袖，内衣是白缎上墨绘的花，紫缎缝了飞鸟折枝的孔雀色花纹，反褶却全是妖艳的金色，交织着红色的连心。也许还涂了眉，染了牙，唐织式地在前面系了十二色的叠带，粉自然是用鹤田家的“金箔”，细细地研了，和着丁香汁子一同匀上去……

单是想，便已教人晕眩万分。

然而这种艳丽，并不是京都的主调。好人家的女儿，只会穿着最好的和服去参加长辈的茶会。低着头，微欠着身，以曼妙与最内敛的神态碎步行去。在我看来，这与屋前的踏石、竹水车旁的清泉及以薄如蝉翼的茶具一起，组成了最富日式情调的场景。

京都也是如此，千岁年纪的气质、一派温文的情调，全依循着传统规范严谨的散播，锋芒不露，却令你在恍惚间彻底臣服。

没有一座城市如此坚持温柔，叫人看过一眼心就沉沦，除了京都。

（完）