主题：【原创】面对王崴GG留下的坑，我觉得应该做点什么 -- 月树
家园 氏族和民族什么区别？ 家园 我不太懂，略作探讨 我文中所说的民族，一般是指有共同语言、文化习俗和民族认同感的人类共同体。有关民族的定义很多也很复杂，不多延申。
我文中所说的氏族，可以理解为有共同祖先认同、习俗上内部不通婚的人类共同体，在文明早期等同于部落。有关氏族和氏族社会的学术研究，是历史学和社会学中的显学，这里也不多延申。
非洲的社会矛盾极其复杂，而非洲人的氏族、遗传和宗代观念极强。非洲的氏族和部落肯定已经不等同，但民族间矛盾和氏族间矛盾亦不等同。氏族和民族均有跨国现像，氏族和民族又既有固定地域又涉及跨地域问题。酋长制在非洲尚未结束，这里又涉及不同氏族间的权利划分。
非洲的问题，有古老民族现代化所面临的共性，又有殖民时代留下的特殊印记。看看大比例地图上那些笔直的分界线，如果说没有战争因素潜伏其中，鬼也不会信。
我曾经试图了解非洲，包括和非洲裔朋友交往。但我发现自己越来越不理解那块土地。以上说的是我的一点点连常识也算不上的记忆——这里还没涉及中文表述的差异。
随着炎黄子孙足迹遍全球，随着人民币的购买力越来越强劲，中华民族正在世界上真实崛起，中国离非洲也正前所未有的接近。中非论坛，不过是个缩影。这个世界是多元的，拒绝了解别人，只会付出更多的学费。
王崴的文章，给我留下极深的印像。很感谢他帮我打开一扇面向非洲的窗口。我本人也是一个旅途中人，欣赏这个以积极态度面对人生的兄弟。在此顺表谢意，祝他在另一个世界安好。
家园 花，兄不妨把自己理解到的非洲略说一二 家园 个人以为 非洲是这样一种典型：自身的文明发展被强行打断，接触到的欧洲基督教文明又没有完全吸收，外部力量强行介入。
非洲现代化转型没有完成，资源被掠夺，民族氏族宗教阶层矛盾被激发，外部力量以各种不同的形势介入。
非洲的问题分成好多种。埃及涉及中东，南非是后殖民时代残余问题，津巴布韦是大国博弈。
非洲国家，有明显的人造性。但同样是与殖民主义有关的人造国家，中非共和国是就地形成的，利比里亚是北美黑奴回到非洲运动的产物，有质的区别。非洲的独立运动，有明显的反殖民主义色彩，但土生白人的布尔人独立，与土著的西撒独立，影响与结局又不同。
我对非洲，观察许久，什么也没有弄明白。只能归纳出三点：地球是丛林法则的。非洲人是可怜又可悲的。西欧北美对非洲是有原罪的。
家园 "他在另一个世界安好"？王崴去世了？ 家园 兄台可以检索一下相关贴子
家园 o, DaJiaLe? Ding ni.
家园 【原创】“埃厄之争”，一个没有讲完的故事（三） 帝国时代的埃塞俄比亚是美国在东非的重要棋子，说起来算是约翰叔叔移交给山姆叔叔的政治遗产，山姆叔叔为此投入不小的精力，有心将埃塞扶持成如巴列维伊朗那样的亲西方开明专制国家，为此上世纪60年代每年近半的援非资金都投入这个国家，埃塞土地上的现代工业企业大半源自美国资金，埃塞的重要经济与建设部门领导人由美国人担任，埃塞的经济规划由美国相关部门制定，就连埃塞货币的都由美国提供原料并铸造。不仅如此，一方面逼着意大利吐出大笔赔偿金供埃塞实施国家基础建设，一方面还拉来一群兄弟帮忙，号称与埃塞王室民族同根同源的以色列为其训练陆军及内务部队，并提供农业援助；英国和瑞典为其组建了空军并提供装备；美国提供了大半陆空军火物资，还单独为其组建了海军，可以说如保姆＋老师般呵护这个东非夕阳帝国，就想把它建成非洲现代国家的样板。平心而论，这样的做法比现在的小布什GG要强多了。
除此之外，埃塞还有自己的伙伴，上世纪六十年代，第三世界国家兴起“不结盟运动”，明着抗美实则反苏，外加少数几个第三世界实力国家自身的政治抱负，埃塞是发起国之一，由此也带来一帮自家兄弟的扶持，两个大哥印度与南斯拉夫在军事、农业、工业上为此帮了不小的忙。
按说埃塞那时的外部环境实在好，可惜就这样都无法挡住约瑟夫大叔的渗透。原因还是那位海尔赛拉西陛下实在过于刚愎自用，周边近臣尽是因循守旧的大地主贵族，如淘气孩子一样抗拒着每一项现代化改革，把一个自然条件其实不错的国家折腾得封闭落后民不聊生，那些援助全然成了皇帝身边一小撮大贵族的蛋糕。这简直就是太阳国金二世的1960版！查阅资料时我都不止一次的想，这位海尔皇帝要是有其老爸一半的魄力埃塞何至于会经历那么多的磨难，可惜历史没有假设。
上世纪地球的政治游戏规则主要是这么一条，凡是有山姆叔叔的地方旁边就会有约瑟夫叔叔的身影，反之亦然。埃塞也是，既然已经靠在山姆叔叔的身旁，约瑟夫叔叔就在它的身旁扶植了两个小兄弟，南也门与索马里。
在总结当时政治局面的资料时，我倒是持这样一个想法，其实苏美两强在东非有心照不宣的默契，毕竟不是核心利益，为这个斗成乌鸡眼不值得，不如各取所需，苏联得到了它在印度洋的立足点，美国在旁边形成制约，尤其是在厄立特里亚地区建立起海空军基地，与北也门遥相呼应，遏制苏联向红海北部的进一步扩展，做预防性部署，压根就没想过在这里和苏联做什么大文章。
可是人算不如天算，苏联自己都没有想到自己的那套东东能让大帮大帮初见世面的非洲青年军官春心荡漾，其中就有那帮被称为军事协调委员会的埃塞军官团，这着实是让无能的皇帝给逼的。王崴GG说得好：“实际上这里面有个管理学的背景在。”
于是1974年政变上台的军官团在年底就宣布自己的国家为社会主义国家，标志是“土地、金融财政机构和工业的全面国有化。”让约瑟夫大叔白捡了个便宜，美美过了把策动“和平演变”的瘾。有意思的是，此时的埃塞军政府并没有反过来吐山姆大叔的唾沫，相反，苦苦哀求山姆大叔加大军事援助力度，经济上是不想再听话了，可军事上的援助还不能少，兄弟们枪膛里片刻少不了子弹哈，不然咱们可要连人带枪找约瑟夫叔叔了。
美国没有听那一套，它已经准备放弃埃塞了。因为时至越战结束初期，精疲力竭的美国自顾不暇，新当选的总统，来自南卡来罗那的农民伯伯吉米卡特上任伊始国际关系策略就两条：对自己的小兄弟抓大放小，同时在供奉的“自由”、“民主”神位旁，加了一尊“人权”。按照这两条，埃塞怎么都在放弃之列。何况此刻美国一手缔造的埃塞军事体系已经风雨飘摇，就连自己在埃塞的驻军安全都无法保障。1975年9月13日，厄人阵袭击了位于厄立特里亚首府阿斯马拉附近的美军卡格纽空军基地，打死9名美军士兵，埃塞军大举反扑，却连连溃败，到了1977年，厄立特里亚全境除阿斯马拉与港口城市马萨瓦外，几乎全部为厄人阵PFD与厄解阵ELF控制，并且PFD还一不做二不休，将战火烧到了埃塞北部提格雷地区，支援起了“提格雷人民解放阵线（TPLF）”。
显然，除非再来一次直接参战，否则仅凭埃塞自己的力量PFD运输大队长的角色是当定了。而这恰恰是卡特伯伯再也不想掺和的事情了。
于是就走吧，走的时候还义正严词的表示：你们埃塞违反人权，俺们不能再帮你了。
这边想走，那边可摩拳擦掌的想进来呢！无论面积资源还是地区影响力埃塞怎么都比索马里强吧，你不要我可要定了！！
这边走，那边来，同一片地，总要有个能过手的人吧。
于是，门格斯图上校作为台面上的主角粉墨登场了。
土鳖扛铁牛
家园 没别的，送花！ 家园 【原创】故事引申的一个包子 我开始查阅埃塞俄比亚资料时，对他们信仰的基督教并无太多关注，以为又是约翰先生的老祖宗们留下的遗产，结果仔细探求，乖乖！！又一个大大包
原来埃塞俄比亚信仰的基督教是基督教活化石，其教派历史可追溯至耶稣大大创教时期，公元451年的卡尔西顿宗教公会算是基督教发展史上的重要会议，在那次会议上，基督教教义被官方进一步明确，所有未被此次大会采用的教义一律废止，而世界基督教组织也确立了以希腊—拉丁人教派组织为领导核心的组织体系，所有不服从希腊化的教派组织都被作为异端排斥。如此一来也产生了基督教世界的第一次分裂，西亚原始基督教组织脱离正统，其中部分教派以埃及亚历山大为中心建立起科普特基督教，在北非及巴勒斯坦地区流传。而埃塞俄比亚所信仰的基督教，正是科普特基督教。
埃塞果然是个传奇国度。
传奇的还在后头呢，上世界八十年代，一批西方考古学者在红海及死海沿岸的科普特基督教传播区陆续收集了一批圣经古卷，经过整理研究，结果发现了基督教早期的一些秘密，这批圣经古卷也因此被称为死海古卷。
本世纪初，一个叫布朗的编故事大大根据这些科学发现，杜撰了一本小说。
它的名字就叫：
“达芬奇密码”
家园 这几件事，我也叫不太准。喜欢小山文字，权当参考 小山和王崴文风很相似，价值判断更是相同的，续作与原作同样吸引人。下面乱说几句，可能对也可能错，楼主见笑。
景教上源，是聂斯托里教派。这一教派的产生，与拉丁化有关，但不完全是，因为拉丁化已经在此很多年前完成了。主要原因，是二性论和一性论的教义争论，最早可上溯至阿里乌派。聂斯托里教派被判为异端，是431年以弗所公会，聂斯托里本人后来亡于埃及。451年卡尔西顿会议，主要是东西方教会分裂，此时基督教已经完全成熟，不能说成是基督教发展史的起点。聂斯托利教派有自己的完整教义和组织及传承，更不是原始基督教。
原始基督教只能指基督教被定为罗马国教之前的历史。公元313年米兰敕令，公元325年尼西亚公会，公元380年狄奥多西敕令，在基督教发展史上组成了一系列化重大转折点。特别是公元325年尼西亚公会，标志着基督教神学体系和正统教义的形成，基督教与罗马文化完全结合。此后，欧洲基督教文明取代希腊罗马古典文明，一直形成今天以西方文明为主导的全球一体化局面。
聂斯托利派与科普特派应该是一个，但手头没有专著，不敢乱说。
非洲并不完全是尼格罗人种，就像亚洲不完全是蒙古人种一样。撒哈拉沙漠以北与以南不是同一个文明体系。环地中海文明区实际是一个整体，埃及是希腊罗马文明的起源之一，已经得到共识。其实，西亚北非，即以尼格罗河和两河为中心的中东地区，与整个人类文明密不可分，而埃塞显然属于这一区域。手边没有太多资料，说得很模糊，见笑。
家园 呵呵…… 谢谢浮云大大的补充。其实我手中的资料关于古基督教史的部分可以说支离破碎，很多叙述提到所谓“异端”都是一笔带过，前后很不连贯。因此我也只能综合所有能够找到的只言片语，自己作出最合理的推断。
聂斯托里基督教与主流基督教派的分裂的确是在451年卡西顿会议后产生，科普特基督教应该是聂斯托里基督教在发展过程中的地方分支。因为我所查阅到的所有关于科普特基督教产生材料都指向聂斯托里基督教的产生，两者的起源记载高度重合。因此我把它们可以看成是一回事。
如果我没有搞错，聂斯托里基督教在中东还有另一个地方分支，那就是流传于叙利亚地区的马龙基督教。只所以这样认为，是因为聂斯托里基督教还有另外一个名称：基督教叙利亚教会。它与正统基督教的区别除教义理解外，更主要在于其“圣经”记录与诵读使用古叙利亚文而非拉丁文。马海德医生就出生于黎巴嫩的马龙基督教世家。
对于聂斯托里基督教“原始”的提法，我并不是从组织方面或教义方面进行评价，而是从文明发展史方面来判断。浮云大大可能也听说过。在文明发展进程中，一神崇拜取代多神崇拜是文明进步的标志。而聂斯托里基督教教义中关于基督二性二位说其实是多神崇拜到一神崇拜的过渡，可以看作早期基督教的遗留。
当然，这些仅仅是我的一家之言。
