主题:《色戒》之人比国家重要 -- 赤壁怀古
可读白居易“卖炭翁”一文,其翁之子皆死于古时战争?
重要,离了这些,你又能知道自己在哪里呢?没有家庭,没有家族,没有族群,你是谁?你属于谁?离了国家,你属于谁?
你是那个在世界上单独存在的人?
论历史,在有家庭、族群、国家之前,人的性欲就存在;论将来,只有人说过家庭、族群、国家会消亡,没谁说过人的性欲会消失。
既然如此,人(的)性(欲)自然是比家庭、家族、族群、国家这些东西要重要的多。
那么人和动物谁重要呢?动物也有欲望啊。这个高低怎么分呢?人排在所有种类动物中的第几位呢?
国家是由人组成的。国家,就像家庭、族群一样,是人为了生存而产生的一种组织方式。
从这点说来,‘人’当然比国家重要,因为人是根本,国家是手段。但是,这里的‘人’,说的是全体的人,而不是某甲、某乙---不是某个统治者、某个特务头子,也不是某个女人。‘人’比国家重要,但某个女人的爱情并不比其他国民的利益更重要,无论从理智上、道德上、法律上来说,都是如此。
为情而死也许来得悲壮,王佳芝的真挚感情也许十分难得,但为了一己的感情而不惜损害其它人的努力乃至性命值得欣赏乎?爱情大于一切,所以为了爱情可以不顾一切,包括自己以及别人的性命?
这当然是人性---自私与软弱普遍存在于人性之中。正因如此,我倒不觉得王佳芝是怎样的恶人,可以将其视作一个悲剧角色而不是反角来看待。但若非要将人性中的自私说成高尚,软弱说成勇敢,我就无法理解了。
国家和民族的概念正好是文艺复兴之后才有的,在这之前,没有什么国家民族的概念,所以有达·芬奇这样到处流窜的事情。
国家、民族和个人本来就可以是又统一又冲突的事情。国家、民族的存在是为了保护作为群体的个人利益,但国家、民族代表的群体利益有时和具体到个人的个人利益相冲突,为了私人利益而牺牲群体利益,这是对他人个人利益的侵犯,没有什么值得赞颂的。
所以古代皇帝最重要了(他有太多老婆了,性欲度100+)
实际上随着近代科学的发展,人和宇宙中心的距离反而是越来越远了。对宇宙背景辐射的研究,证明宇宙似乎根本没有中心,研究物理的人可以指正。
进化论也似乎指出,人的存在可能没有什么深远的意义。
咱明天就接管英国美国,他们立刻就会投降我天朝,因为他们的人权高于他们的主权啊,你拿这问问英国人美国人,看看他们答不答应。
与白居易《卖炭翁》没关系。
他的古文功底是差了点。
因为“我”才是世界的中心,保护“我”的生命、财产、自由,当然还有爱情,才是最重要的。所以只要那些入侵者能保证“我”的权利不受侵犯,那么“我”无论做什么,即使后果是会损害别人的利益,也都是合理的,都是符合伟大的“人性”的。
国家是这片土地,是在这片土地上生活着的人民,而政府只是过客。你可以因为某个政府侵犯了你的权利,你的自由而不满,你可以因此去攻击这个政府,去颠覆这个政府。但任何人都没有资格因一己之私而背弃这个国家,因为每个人都是这个国家的一部分。
作者意外获得【西西河通宝】一枚
鲜花已经成功送出。
此次送花为【有效送花赞扬,涨乐善、声望】