主题：【原创】儒家四道琴棋书画之书功 上 -- 库尔斯克号

我平时喜欢比划两下，踢腿也能踢一人多高，可都是些庄稼把式，从未真正摸过武术的门。 听了老三的话，倒激起了我心中的对功夫的渴望。

“写大字也能练功夫？不就是描红字么”，我问道。

“描红画影乃是幼童习字之法，蒙童束发受教，当授之以规矩，无规矩则不成方圆，故而用描红之法教之。但描红画影，易得其形，难得其神，而儒家书道重在揣摩其笔意，领悟其精神。”老三的头又开始晃上了，“时人以为习字唯练一坐功耳，其实大谬矣！扬雄有言：书者，心画也。夫书道之精妙，存乎一心。书家心中所感，或喜或悲，或怒或悦，或得意，或闲逸，或激昂，或伤怀，皆可诉诸于笔尖，宣泄于纸上。据此观之，古人之气节操守，可一目了然，所谓字如其人也。修习的儒家书道者，当追慕先贤事迹，以养胸中浩然之气，而后落笔，气与意合。其运笔也，非止于腕，非止于肘，非止于肩，所谓一撇一捺当用全身之力。其运笔时，内息流转，如日月之往复，气血运行，如江河之奔流，笔走龙蛇，物我两忘，上下贯通一气呵成。兴之所至，痛快淋漓，直叫人欲罢而不能也！”

“止晃，曰事儿”，我终于忍不住了，上前用手摁住了老三的头，说道，“还有，说普通话，你这么咬文嚼字的，我听不懂。”

“跟你们这些白丁说话真费劲，”老三一副俏媚眼做给瞎子看的惋惜表情，“我就从头说起吧。书道之起源可追搠至秦汉时期，据说秦丞相李斯观周穆王书七日后大悟，创下了以书求道之法。后来大儒董仲舒劝汉武帝废黜百家，独尊儒术，同时借鉴李斯之法，定下了儒家书道的以书修心的规矩。其时，儒家学子修习书道，先习隶书，以彰忠直之气，后研习篆书及春秋时诸国字体，以求古风。至汉末、魏晋时期，有蔡中郎、钟太傅、王右军承前启后，开创了书法的新天地，不过那时的儒家书道的传承却陷入了一片混乱之中。因为魏晋之时，世人好清谈老、庄，儒学不彰，且新字体发展迅速，书道修习者对儒家书道的方向产生分歧。有人主张依然以汉隶为本，有人主张以王右军书为范，两派争执不休。王羲之的字虽精妙绝伦，可惜他循的是黄老之道，虽然也讲养气，但遵从的是自然之法，讲究调和阴阳，刚柔并济。 而我儒家书道修得却是风骨，有道是：疾风知劲草，板荡识忠臣。这儒家风骨须是在危难时方显峥嵘。道家书法美则美矣，却略输‘虽千万人吾往矣’之气魄。直到后来，颜鲁公学书张旭而创颜体字，才结束儒家书道的混乱局面，颜体字气势雄浑，忠义郁勃之气凛然，颜鲁公更是刚直不阿，足以为儒生典范。所以后来儒家学子修习书道，多自楷书入手，先学颜柳，以正其心——”

“颜柳是谁？”我问道，其实老三嘴里的那一大堆人名官称我都没听说过，只不过是被老三那一嘴之乎者也轰得太狠了，想找个话缝喘口气。

“就是颜真卿、柳公权，‘颜筋柳骨’有没有听说过？”老三道。

“噢——！”我其实没听说过。

“先学颜柳，是为了正心正德，为以后的修习打下基础，”老三继续说道，“古人讲究以德御才，德才相济，方能成就大事。寡德之人，纵然天纵其才，其后必反受其害。隋炀帝，海陵王无不如是。”

老三晃了晃脑袋，刚要开始抒情，瞟了一眼我的脸和我手中的茶杯，又把话缩了回去。再敢给我口若悬河乱跑题，我就给你来个黄河之水天上来。

“等到有了一定基础之后，”老三把话又转了回去，虽然转得很费劲，“可以选择习行、草以明变化之法或习隶，篆以求上古之道，这要取决于修习者自身的性格特点和德行修养。

“不过儒家书道的品评方式与别家不同。儒家学子习字是用来观心见性的，所以笔下现得是真性情，讲究无意而为之，绝不可自欺。品字如品人，先品其意，再品其气，后品其形。儒家书道亦有精、气、神之说，须是一股如虹之气贯彻始终，怀凌云志，养浩然气，文质彬彬，知行合一，以气御笔，以书言志。

“以气御笔，靠，原来你是气宗的。”我又走神了。

“你别听金庸那个外行忽悠，意在气先，气御笔行。一而二，二而一的事。那里会分得那么泾渭分明。”老三的头终于又晃上了，“意在气先，贵在知行止，气御笔行，则可无滞碍，待到气息收发自如的时候，便是随心所欲而不逾矩，得窥人生之大道矣。”

“随心所欲不逾矩，令人悠然神往”我喃喃说道。

“此外，儒家书道还有养性之不传之秘，便是所谓的书功。”老三一脸神秘。

“书功？”我问道。

“书功乃儒家绝学，能转心移性于不经意间，”老三说罢又挠了挠头，补充道，“不过流传至今已佚失了许多，家父也仅知两种养性之法，其一是小楷养性之法，有道是：‘执三尺笔，书蝇头楷，所以战战兢兢，始知治大国如烹小鳞。’另一种是草书养性之法，有道是：‘展一丈绫，挥癫狂草，须是徐徐疾疾，方解以无厚而入有间。不过家父对第二种也不甚了解。”

再扛一下吧