主题：【原创】古太白“征服喀什”与“遣使中国”考辨 -- 江城孤舟
当作信史那就荒谬了，别说中国人的历史，连对阿拉伯人自己的历史描述的也是趣味性大于真实性啊，比如马里卜水坝的垮塌，比如宰诺比亚女王之死，都是如此。不过其中对叙利亚人、波斯人的月份和历法描述，却应该是很确切的史料，还有对印度与中国的描写比较荒诞，但对波斯的描写却很独到。总体而言，这是一部百科全书性质的著作，也是一部原始史料的大集合，我想这就是这作品的价值所在吧。
个人感觉，大多数传统穆斯林生活在比较封闭的小圈子里，对异教徒的事情不太了解，也不大求甚解，但他们又特别喜欢讲故事，所以……
其实，我们自己有时也无法分辨哪些是演义，哪些是正史，正史里哪些是虚构或歪曲的。像《三国演义》《说唐》《说岳》等等，小时候听评书的时候，谁不把它们当真事啊？现在的一些史书倒是特严谨，但没有任何趣味性，跟考古报告无异，所以难以普及，读者的人性在古代也一样，不八卦的史书永远没销路。
例如芝诺比娅女王用自己的阴毛编辫子，真难想象有人会对这样下流和虚假的八卦故事如此津津乐道，传诵上千年！
哈哈
赫赫
其王常遣人乘船，將衣糧入海，經涉八年，未極西岸。於海中見一方石，石上有樹，枝赤葉青，樹上總生小兒，長六七寸，見人不語而皆能笑，動其手腳，頭著樹枝，人摘取，入手即乾黑。其使得一枝還，今在大食王處。
N多阿拉伯书籍都有。词句稍有差异，多半是说海中某国，有一种树，每年树上都会结出果子，形状类人，风一吹就会发出笑声。看叙述，由简到繁，很明显有一个共同的来源，写到後面，连“贫苦无妻者采之养于池中……”都有：）对八卦的爱好，古今中外都一样啊。
从历史上来说，古代阿拉伯游牧人中通文字者甚少，历史大多数是靠诗人吟唱、口耳相传来记述的，阿拉伯人又喜欢在夜间聚在一起夜谈，自然比较稀奇有趣的记述、故事等就大行其道。到了伊斯兰时期，这个习俗没有去掉，阿拉伯人在受到宗教管束以后，也更需要找一个放松的渠道，所以他们会在聚礼以后一起谈天说地。阿拉伯历史学家若是取材于此的话，其记述也难免带上些离奇的色彩。
伊朗人就很在意别人说他们是阿拉伯啥啥的——伟大的波斯帝国时代，阿拉伯人还在沙漠里面放牧呢。
我查了一下万年历（不知道准确程度如何）：
回历96年元旦是714年9月16日。
回历96年6月中旬的星期六有两个时间：
一个是715年2月23日（回历96年6月13日），另一个是715年3月6日（回历96年6月20日）。
即使按回历96年元旦为714年9月20日，按回历每月都是30天进行估算，那么回历96年的6月应该在公里715年2月17号——715年3月18号之间。不可能到4月份。
而按照我所用的那个万年历，回历96年6月对应于公历715年2月11日---715年3月11日。
我当时是根据某个公式计算，是很可能出错的，在此对不吝指正的王树兄表示谢意。为了确切地知晓日期，看来有必要借一本《中西回史日历》来查询一下。
回历96年元旦既然比我算的提前了，那么回历97年元旦也该提前到8月末。关于倭马亚王朝与中亚的通信情况，尚未找到翔实资料。但以后阿拔斯王朝，从巴格达到木鹿有66个驿站，驿站间隔的距离通常为24到36公里，普通速度行走需要一天。813年麦蒙在木鹿宣布阿里·里达为哈里发继承人，这个消息3个月后才传到巴格达。不过也有紧急消息最快15天从巴格达传到木鹿的例子。而木鹿与费尔干纳的距离更远，倭马亚王朝的驿站制度又不如阿拔斯王朝完善，因此传递消息的速度只怕更慢。我们还是以2个月为折中计算吧。
如王树兄的查询结果，哈里发韦立德既然死在公元715年2月23日或者715年3月6日，按照通信时间2个月计算，那么古太白军返回费尔干纳也得在4月末或5月初之前，那么这支部队就更没有时间翻越高山，攻陷喀什并返回了。
最后，再次感谢王树兄的指正。
应该是714年。抱歉。
看了你和驿寄梅花的争论然后来此看了此文。
感觉好像在写论文一样，很diao。
我喜欢看驿寄梅花那样写的好玩而缺乏论证的历史散文；也喜欢看如此文一样一丝不苟论证的论文。
献花！
比如在回历计算上就出了错误，被王树兄指正。
本文中也还有几点只是我目前的推测，而没有发现实际证据的。比如说倭马亚王朝时期大马士革与费尔干纳之间的通信到底需要多久，我现在还没发现；阿拉伯人在高原与山脉地区的行军速度究竟能有多快，我也只能推测。
您的帖子至少从形式上来说，更像正经刊物上的学术论文．严谨是够严谨，不过大约也会吓走为数不少的读者
就普及来说，历史散文无疑拥有绝对优势~