主题：【原创】文革，我拿什么献给你 -- 一个秤砣

也同意您讲的“从思想上完成对新中国的建立”，是一件完全必要的任务。但是这个思想上的改造过程，可不可以通过其它的方式来实现？难道一定要通过文革中那些暴力的，不人道的行为才能完成这种思想上的改造？

有的河友拿出中央的文件，毛说的什么什么，来为那个时代辩护，来为毛辩护。可是这些河友有没有想过，一个国家的执政党和政府，ta所制定的政策没有被“正确”地执行，这个错误到底是出在“上边”还是“下边”？而这个执政党的党魁，要不要为这些政策造成的各种不论好的还是坏的后果负责？

也不能成为wg是光荣伟大正确的理由，您说呐？

可惜这笑话太可悲！

－－－生意人，无论如何在不可能是社会上的大多数，只可能占人口中的很小比例。ye3河友说得“做生意的才几个人”，表达得也应该是这个意思，绝对不会说是总人数。

－－－别人坑我很不方便，您的这个“坑”恐怕和ye3河友说的“坑”都不是同一个概念了。现在社会被人“坑”一下，也确实很容易，被不法奸商坑了，被办公室政治坑了，但这些基本上不会让您有牢狱之灾，也不会让您站到舞台中央接受公开批判或者被剃阴阳头。您说是吧？

－－－邓小平也失去了“翻身甚至孤注一掷报仇的机会”。邓这样的人物，在wg中又能有几个呐？咱们不能用特例代替一般吧。如果文革没有结束，继续照当时的情形搞下去，我也不能否定摘帽子，平反这些事情就一定不会发生，但至少要多过很长时间这是一定的吧？那些“够崽子”们也得继续夹着尾巴，提心吊胆的多过些年吧。

－－－贴标签，不知道现在有权有势人家的子弟被贴上标签的感受和当年地富反右坏的“狗崽子”的感受是不是很相似？

自从陈胜喊出了“王侯将相，宁有种乎”，并被记录在史记中，人格上天然平等的概念，就在中国人的思维中扎下了根，

尽管后来又有门阀政治，但从根子上，还是有这种优良传统的

“朝为田舍郎，暮登天子堂”

“皇帝轮流坐，明年到我家”

1949年后到58年，中国人思维与行为准则就已经跟封建时代划开了一个较为明显的界限

当然文革后，又和此前有明显界限，可惜文明程度是大大降低了

如果在66年TG还没有做到这一点，怎么解释TG政权能生存到今天？

我和你的看法截然相反，正是TG在66年甚至58年就超额实现了这个目标，所以在经历了文革如此深重的苦难，在他有了改正自己的错误的行为后，人民才迅速原谅了他

49年到58年的那一系列运动，抗美援朝、公私合营、三反五反，哪个不是在思想上做改造？

非要再多加上文革这样惨烈的手段才可以吗？

混乱的逻辑，你是不是想说：文革是对的，虽然它的每件事都是错的

你以为唯物辩证法就是和稀泥，就是各打五十大板？

故园湾里MM的理解才是唯物辩证法对文革正面意义的正确理解

它的正面意义就是在经过这样一次极左的洗礼之后，任何势力企图再来左的那一套就不再有人上当了，左的势力遭到了极大削弱，埋头发展不争论得以得到大家一致的赞同和贯彻，我们才能“解放思想，实事求是”，取得今天的这些成就，

当然，你可以只看到犯下如此多的错误

说文革和现在差不多，就好像说被凌迟和被砍头差不多 -- 结果都是死嘛。

啥时候不折腾老百姓了，就差不多和谐社会了。

现在是从文革那个极端快跑到另一个极端了。

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从来都讲究唯物辩证法的土共，唯独对文革全面否定，这比较反常

不知对岗村宁次是怎么辩证的

闰土为啥叫老爷，岁寒日久难发芽

可能你的理解扎根就是普及到全体人民，

我说扎根的意思是被植入整个民族主流思想的深处，在那里留下了深刻印象

思维中我认为国人早就接受这个观点，但具体普及到实践中则是晚近的事

“其实现在同样有理论与实践脱节的问题，设想的先富带后富，现实中没有实现，所以有很多人不满。”

也不等于把文革批倒批臭。。。文革不是一件东西，可以裹巴裹巴丢到河里了事。

作为后人，应该作的是审视这个历史事件给我们带来了什么，毁掉了什么，而不是简单地给其贴个标签。。。这样并不能避免再来一次这样的重代价事件。

有人把重新审视文革等同于否定改革开放，不知是智力不够还是别有用心。。。起码是堵塞民智吧？