主题：【原创】浅说《诗经》 -- 黄金狮子

越来越觉得和古代中国文化断裂了。

只要记住“生搬硬套”这四个字就足够了... 再细说就是浪费时间，浪费生命...

我也很喜欢《诗经》，大学时曾经看过些。现在没时间细看这些了。感觉要是想附庸风雅增加点文采，不妨从《诗经》开始，到《乐府诗集》，然后再唐诗宋词。了解一下子诗歌的发展流程，自然就能写出佳作了。

也许就像现在的民歌一样，原本就有不同版本？

有琼瑶，也有琼琚

在下才疏学浅，而且本人对儒家不大感冒，关心这些经典的含义，很大程度上也是其在历史学上的价值。

要说诗经本身我也觉得挺晦涩的了，老多字都不认识，句式复杂，一定要有注释才行。毛诗也是以前好奇，去弄了本看看的，记得都不多了。所以要为兄台细说，那是力不能胜了。如果老兄有兴趣，可以自己去网上搜下。

对于毛诗本身

一方面确实很不靠谱，肯定有很多牵强附会的东西在里面。比如周南，按照毛诗解，那就好玩了。每首都跟后妃有关，什么后妃之德，之本一类的。召南，好了，开始讲夫人了。

这种一看就有问题。按说这些应该全是民歌啊，讽刺政局，社会现象，或者追溯些历史人物，都是有可能的。但哪轮得到讨论天子诸侯的私生活啊？这样的东西，怎么还会被收进去？

汉儒喜欢搞这些东西，所以汉后，很多人都对这些解释表示反对。当然也有不少支持者。

但是，毛诗郑笺仍然是非常重要的诗经的注释，后来的研究也是多如牛毛，换句话说，这两本注释书，对中国整个文化体系的影响，可能反而大于诗经本身，就像三传可能大于春秋一样。

也就是说，那些所谓的经典，在某个时代主流文化中的解释，对那个时代的影响也许要大于经典本身。比如于丹搞的那套东西，我是几乎没看过，但也许在其他很多年轻人中，就认为其是论语庄子本来的意义了。

故而，我认为研究它还是很有必要的。特别是搞国学的人，如果直接将其抛弃，那是大错特错。

具体时间也不清楚，也许是上世纪初就开始了，但至少到了建国后，毛诗大概被彻底抛弃了。翻一般的诗经书籍，毛诗的内容提也不提了。

但是毕竟前人对毛诗的研究考据颇多，加上近年来，一些考古发现，最有名的大概是上博简了吧。其中就有对于周南的评价，意思跟毛诗挺接近的。所以现在对于毛诗等的价值和研究，又有转热的趋势。具体的论文，应该也有不少了。

至于包含政治含义和历史事件的诗，除了历史上有明确记载的，比如硕人，甘棠等，加上诗中有明确描述的，总共也没有几首，颂里面自然比较多。

因此，现在通常都将诗，尤其是国风的内容，定为反应社会风土人情的民歌。当然，这种民歌肯定不会是现在的老鼠爱大米一类的流行歌曲，大概至少也是茉莉花一类的吧。

但另一方面，通过左传等即可看出，诗在政治生活和外交活动中的重大意义，引诗之处比比皆是（具体诗的作用，有很多文章分析的），显然不同于现在那种非正式外交场合用民歌来欢快气氛增进友谊。

仅仅是记录下来的部分，已经如此，可以想象诗在春秋时期及之前的重要功能。而且贵族们对于诗的掌握和运用，也绝不仅限于本国国风。比如至少鲁国就能演奏各国音乐，显然有专门的收集者，这点大家应该都清楚，很多书都会提到。但是收集、保留还有排练一些别国“民歌”，对一个诸侯国来说所为何事，难道是为了作为民风情报来分析？

显然，拿些下层人唱的民歌来进行说教，讽谏和外交辞令，是远远不够格的，顶多也就涉及点社会现实，要说含有大道理，恐怕说不通吧？

比如刚想起来一首桓灵时童谣：

举秀才，不知书。

举孝廉，父别居。

寒素清白浊如泥，

高第良将怯如鸡。

这首诗对社会现象的讽刺，当然是非常辛辣尖刻了，但对于问题根源，解决方法等，则完全没有涉及，也根本涉及不了。

还有季札观礼，通过国风，要说体现当地人精神面貌社会状况，那很有可能，但他马上能联系到高层的政治，并且能追溯历史。这究竟是无限拔高，还是确实有深刻含义？

佩服你的勇气

《诗经》总是觉得含义博大，不敢评论。

每次遇到要谈诗经的，我都战战兢兢，汗出如浆。

要是单独拉出一篇来还好说，大家也轻松些