主题：【公告】关于对达赖以及其他历史人物和一些其他国家的称谓(修改) -- 宁子

达赖佛爷是藏传佛教信徒心中的孙中山先生

对于某些有争议的问题，一是征询上级的指令；或者可以开展一个意见征询稿，请河里的各位大牛发表意见并进行统计公开，这样也能达到服众的目的。我来的时间不长，但是也见到了一些资深的河友因为这种原因离开西西河，不能不说这也是一种损失。

从这个帖子得到的回复可以看出，反对的绝对占大多数。

现在骂得过凶就滑稽了。

不也过的挺好的.

藏傳佛教的祖師，蓮花生大師才是西藏各派共尊的領袖。

達賴本來只是藏傳佛教諸多派別中的一派，格魯派諸多活佛中的一個，他的政治和宗教地位是在五世達賴時期，因他幫助穩定西藏有功，清朝皇帝封給他的。不要說其他派別的藏傳佛教信徒未必那麽尊崇他，也不要說現在這個達賴喇嘛的真實性在歷史上受到質疑，即使在格魯派内部，至少班禪一派的喇嘛是不喜歡他的。順治康熙朝，五世和六世達賴雖然是格魯派的活佛，但是他們都修行更高深的寧瑪派的修法，因而引起格魯派保守勢力的不滿，加上西藏當時上層的政治鬥爭，結果六世達賴被誣為假轉世而廢除，而重新找了一個六世達賴。所以西藏歷史上其實有兩個六世達賴。不過當時清朝的皇帝忙於穩定内地政權，無暇整頓西藏，只好先由那些藏人自己鬥爭。但是康熙帝和雍正帝一直不承認那個後來繼位的那個六世達賴。直到乾隆皇帝時候，又換了一代新的達賴喇嘛，爲了西藏的穩定，不要太刺激當時實力漸強的格魯派達賴分支，乾隆承認既成事實，重新冊封當時的達賴喇嘛。但皇帝仍然沒有正式承認那個後來上臺的新六世達賴的合法性，而是仍然保持對於原來那位真正的六世達賴的封號。皇帝並沒有按當時格魯派保守勢力的稱呼封當時的達賴喇嘛為第七世，而是繞過那個兩個六世達賴的問題，把第二個六世達賴排在第一個六世達賴下面，再把當時在位的達賴喇嘛排在第二個六世達賴下面，封為第八世。按那樣排，傳到現在是第14世。但是以藏傳佛教的傳承觀念來看，那第二個六世達賴以後的達賴喇嘛實際上就不是真的達賴喇嘛轉世了。只不過達賴那一派掌握了西藏的政權，格魯派其他分支也好，其他藏傳佛教派別也好，都不能公開談論這個問題罷了。

如果撇開政治不談，就佛教教義上來講，格魯派並不具有正統地位，達賴喇嘛也並不能代表格魯派。格魯派是西藏佛教中最晚形成的派別，大概在十五世紀才形成。而寧瑪派這樣的舊派有一千多年的歷史，嘎擧薩迦等派也有八九百年的歷史。實際上近現代一些格魯派喇嘛對佛教教義的解釋在很多方面同其他各派有很多的不同。有很多那些老宗派的特殊教法是格魯派沒有的，不然五世和六世達賴以一派領袖之尊，何必要去修別派的法？歷史上格魯派和其他派有很多教義方面的爭論。甚至有格魯派達賴喇嘛憑藉政治勢力壓迫其他派別的事情。即使在格魯派内部，達賴和班禪都是格魯派創始人宗喀巴重要弟子的轉世，宗教地位是平等的。另外還有章嘉，哲佈尊丹巴，熱振，嘉木樣等格魯派大活佛，同達賴都是平行的，沒有誰更正宗更大的説法。只是達賴派的政治勢力比較大，他們就有能力宣傳自己的正統性，逼迫別人把接受他們的觀點，甚至逼迫其他藏傳佛教小派的寺院改宗格魯派。經過幾百年政治勢力為後盾的強化宣傳，一般對於西藏和藏傳佛教了解不深的人都以爲達賴就是西藏和西藏佛教的唯一領袖和代表，其實這個想法是非常錯誤的。無論國人還是洋人，被這個錯誤觀念影響都非常深。

• 關於達賴喇嘛是否是藏傳佛教公認最高領袖的一點說明

对现任的那个“人”爱咋地咋地，什么玩意儿那是。

对手是无法骂倒的，除非他有心脏病。

《三国演义》第九十三回 姜伯约归降孔明　武乡侯骂死王朗

为什么？没帖子了啊。