主题：【原创】“不知所谓”的怨恨 -- 颜子

没看懂啊，就说勃兰特的简历什么的

德国总理勃兰特在1995年6月于以色列，犹太人受难者纪念碑前

但是他是92年去世的

事件二是德国总理科尔，谢谢

反正发音一样。

现在当然用“侵略”的教科书也不少。

日本各出版社都出教科书，各有各的版本。出版前送文部省审批，审批员给出审批意见，出版社根据审批意见再修改。审批合格的教科书就会在封面上印上“文部省检定教科书”字样，审批不合格的教科书出版社也可以出版，但各地是否采用这种教科书就难说了。因为各地的教育委员会如果要采用一家检定不合格的教科书，会受到各界（包括地方议会）的质疑的。私立的学校可以自己决定选用教科书。

反正经过中韩闹一闹，用“侵略”的教科书不必提心吊胆害怕审查通不过了。

而何为“武安君阁下已经用生命偿还了他的债”？

难道一死即可了之？那日本战犯，判死刑的也不少。

我的意思是，现在可以宣扬抗清英雄和清军暴行。

但绝对不是像你说的，是为了铭记仇恨（这个我指的仅仅是国内范围，所以我前面就强调了跟日本的分开）。如果“仇恨是历史的一部分”，那我前面就说了，白起之仇，现在还有人记得吗？顶多是作为一个历史事件。那么那段历史已经被我们遗忘和抛弃了吗？

你现在记着满人的仇，准备屠满吗？

在私人交往或较低的利益层面，可以培养亲近的感情，起到潜移默化的作用，有时不妨损失下自己的利益，以小恩小惠拉拢外国人，冲动的意气用事有害无益；而在更高的利益层面，则要摈弃感情因素，以国家民族的利益考虑，当然，暂时的退让和利益牺牲也不可避免，但最终的目标，自然是让中华民族序八荒而朝同列。

不过上策自然是不论出身，唯才是举；只要忠心耿耿，是日本人又很妨，只要是为我所用即可。

他死之前也没有忏悔过，这就是区别。

还有一个区别，日本现在还不是中国的一部分，不适合作这种类比。

如果老兄的答案是"否",那我们可以结束争论了.

我的比喻是针对颜子兄认为"目前中日友好正在升温,整天还念叨着日本暴行这样仇恨下去是不好的."

我没打算屠满,但是也不会忘记满族在进关后所施的暴行.

兄如果认为我这样不算是牢记仇恨,那我们就不必争论了.

日本的战犯只被杀了一部分。

但是同样的，秦将杀人的可不止白起一人。即使白起那算是忏悔，其他秦将忏悔了吗？自杀了吗？

我的意思就是说，秦朝对六国的仇也没有被完全清算。当然，我说的倒不是针对日本的，因为日本现在还没被吞并，主要是前面白起兄提到了清朝。

这个是枝节问题，没必要再争论了。

中国人民会在怎么样的情况下，放下日本侵华的仇恨。关于您的这一假设问句的主语弄错了..

中日之恨,中国是受害者,而且几乎惨遭灭顶.这是过去才不到一百年的历史.

个人认为的常识是:施害者要请求受害者的原谅,而不是受害者要千万百计的找理由为施害者开托..

当然,物竞天择,适者生存.国弱时几乎就注定要被强者欺负.但,弱国也有仇恨的权利.我想做为二战中最大的受害国我们有权利要求日本反省.道歉.如果日本有德国二战之后几位总理的胸怀的话,也不至于中日走到今天:作为受害者的中国以及中国人民在日本民间受到侮辱,作为施害者的日本政府故意不去纠正甚至也插上一脚变本加利.别跟我说"那只是右翼"右翼也是日本人民选出来的.试问,如果就因为小小的一个救援队就轻言原谅,我有何颜面面对那三千五百万先人...

国家建设和个人仇恨不是鱼与熊掌的关系.

PS:说到宽容.可曾反身想想,在中国落难的时候,有谁对中国宽容过..为何总是单方面要求中国宽容呢..

仇恨是不能用某些事情来做交换的.因为,到目前为止,尚未看到日本诚心诚意的忏悔,所以,我个人认为他照样是不可被原谅的...