主题：8*8·史书大国·大历史 -- 陈郢客

为了您不灭的理想，也为了您即将到来的孩子。

其实，对于柳丝，我们那一代亲历者，不知已经在独处和相聚等情形下做过多少次

反思了。我们并不缺乏理性的思考，也完全明白，理论上，当时的政府和青年学子

或许都有更优选择。这些事情都可以谈，但我比较难以容忍的是没有亲身经历过柳

丝的人们，肆意挥洒着冰冷的理性。可以分析，可以评判，但请不要那样一付高高

在上、尽在掌握的姿态，请对那一代理想主义情结浓厚的青年学子多一分理解和尊

重。

“公平，平等，尊严，机会，独立。。。”我的确认为这是人生而具有的意识，人在长大一番经历后，才发现这些都是可遇不可求的。而我们的父辈，却以此为自己的信念，看为极重，身家性命，看为极轻。所以烈士的鲜血，浇灌出一个新的中国！

而我，或我们，曾经以为我们会一代又一代的继承先辈的信念和理想，度过我们的一生。

今天的国家已独立，今天的社会，依然是“公平，平等，尊严，机会。。。”可遇不可求，因为曾经的烈士，人民的公仆，现在是身家性命，看为极重，已不知理想和信念为何物了。

而我一直的敬重我的父亲，因为他依然是乐观向上的共产党人。

我说的大字报，会计不做假账这些，只是为了说明，在改革开放以前，权力是受到一定的约束的，特别是来自底层的约束。做领导，做一把手，也是要小心翼翼，不能为所欲为。这个局面的形成，我觉得来自两个方面，第一，革命时代的惯性，第二，人民群众当家作主观念的深入人心。特别是刚经过WG,当官的是比较在意老百姓的。至于“大字报”，只是一种方式而已，我只是方便随手拿出来。记得最近宝鸡有个姓庞的什么干部，好多年功夫，十几个情妇，一边人不停的举报，一边他不停的升官，我没有听到过，在改革开放以前，有这样的例子。但是看现在，太多了。

柳丝以后，某党迅速完成了基因突变，从“为了人民利益牺牲自己”的原始教义，转变为“攫取人民的利益为我所有”的新信条。权贵寡头已经形成权势巨大的利益集团。

我得申明一下，我不是主张回到文革时代，反对改革开放。我反对的，是权贵以改革开放为名，以“不争论”为原则，肆无忌惮的攫取社会财富的政策。反对这种“发展”观：改革开放30年，你碗里也有肉了，还不满意吗？还吵吵嚷嚷什么？

关于你帖子里的两处疑问。一，“西单民主墙”在70年代末或80年代初，老邓一掌权就被宣布为非法了。到柳丝时已消失了近10年。二，广场上到底是挺毛的理想主义者，还是挺西方的“民主斗士”？按我个人在南京的经历，在个人气质上，参与者中理想主义者是很多的，这是当时的社会氛围决定的。和你想象的相反，当时“反毛”很时髦。至于“民主”，是当时理想主义者们为中国开的药方，所以称参与者为“民主斗士”也可以。个人觉得你的分类方法不太合适。只能这么说，绝大多数老百姓是怀着“反腐败、反官倒”的意愿，至于知识分子，多了份“为民请命”、设计国家前途的“使命感”。这里不讨论知识分子是不是自作多情了。当然由于是群众运动，也有很多投机家，权力欲者。

当我看到亲戚们在某直辖市一把手的号召下大肆圈地的时候；

当我看到那么多人为富不仁的时候；

当我看到街头擦鞋的妇人去捡被故意丢到地上的硬币的时候；

......

即使是比长子小几届的我都能感到那种切肤之痛。我是谁？红旗下的蛋！

以最后一段话来讲，我和你完全站在一起。

另：我还得强调一下，你口中的权贵和柴玲，吾尔开西完全是一路的，在需要的时候他们完全可以借实行民主政治之名把整个国家卖掉，前苏联不是榜样吗?

看来酒兄是同龄人

但并没能实现他们的理想，

我摘引钱理群在林彪死后，——描述他们这代年轻人的日子：

“有段时间，我们这一小群人——工人、职员、代课教师，以及没有找到工作的零工，男男女女十来个，几乎每周一次，要到那小屋里去聚会。我们常常沿着山洼里的那条小路，翻上几道高而陡的土埂，带着自备的干粮或采办的蔬菜，在那小屋里呆上整整一天。由于小屋的主人不擅烹调，我们必须为他（当然主要是为自己）帮办伙食。有时为了省事，就有自告奋勇的朋友，骑着车，专门跑到火车站的站台上，去买上一大包不要粮票的烧饼，然后就着一大锅烧好的菜汤，一屋子人一边嚷嚷着，争论着什么，一边就啃着手中的干饼。以至后来为这小屋的主人送别时，我还在一首不伦不类的诗里写下这样的句子：‘更难忘，娄山湖畔，登吟《井冈》（指一个雪天的早晨，我们一伙人爬上附近的山冈，齐声朗诵毛泽东的《井冈山》）；陋室聚首，鲁迅文章；朝来暮往，笑语喧堂。遥望共产主义理想，眼前烧饼与清汤……’

““是的，我们在这里，谈马克思，谈巴黎公社，谈那些在传抄中见到的手稿；当然我们也谈文学，谈鲁迅。有段时间，小屋的主人还接连数次给我们讲《野草》，讲《故事新编》。还讲过一次莫里哀的喜剧。（因为莫里哀的喜剧是‘资产阶级的’，不能公开讲，就只好秘密地讲，找个隐蔽的地方，大家分散地偷偷溜去听讲，就像电影里的地下工作者。）有时，为了不太招人耳目，我们干脆到外面，沿着傍湖小路，找个清静的地方席地而坐；或者干脆爬上临近的小山，在那远避尘俗的地方，讨论一些敏感的政治问题。除此之外，我们也有轻松活泼的时候，猜谜、打鸟、野游、朗诵，以至什么‘碰灯笼’之类的游戏等等。至今我仍记得的，是在毛泽东去世以后，有那么一个夜晚，在依次朗诵了郭小川的诗，卢森堡的《狱中书简》等等之后，主人余兴未尽，竟找出一封朋友的来信中抄录的文章片断，当众朗诵起来。那苍劲浑重的男中音，从那厚实的胸膛里发出来，伴着信中慷慨激昂的情绪，极富感染力地落在我们心上，悄悄地拨动着每个人的心弦，翻涌起阵阵难以平静的心潮……”

以上标记的是70’s在林彪死后青年们成立各种小组觉醒和反思的精神氛围。

我很清楚80’s的精神氛围，现在也有大量的资料，您的心声，和当时精神氛围是互证的。

叶芝有一首诗：活生生的美只是为了更年轻的人: 我们付不起它勒索的滚滚泪水。

毛泽东有另一种表达：年轻人永远是对的。

……

静默。上花。

谢谢：作者意外获得【通宝】一枚

鲜花已经成功送出。

此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】

自五四新文化运动之后，中国在理想主义的道路上狂奔。文革时发展到顶峰。理想主义的激情也在这一路上逐渐燃烧殆尽，88之后，中国最后的一批理想主义者也倒下了。

人性有善有恶。事实证明，你不可能通过教育将人性中的丑恶抹杀掉，将每个人都培养成高尚道德，愿意牺牲自我，大公无私的人。至少在现在的社会经济条件下是不可能的。这点注定了文革式的理想主义注定失败。

巨大的幻灭之后是现实主义的强烈反噬。中国80，90年代的右倾和文革时的左倾实际上是相互对应的。

88是非功过，自有后人评说。20年的距离其实还是太短。我们这代人是看不清的。

不是说市场经济，资本主义没有理想。

好莱坞一直在宣传他们的理想，他们的善恶的不可调和性以及善最终胜利的必然性，主旋律相当的突出。