主题：【原创】锡林郭勒_陪你一起看草原（一） -- 虎头

文革时有部电影，叫《决裂》。其中有一个反面角色是葛优他爹，葛存壮演的，演的是共产主义劳动大学的一个教授，一个在当年看来是反动的，在今天看来是不觉悟跟不上时代的学术权威。

他在台上讲马尾巴的功能。马尾巴有功能？在那个年代的红卫兵、知青、造反派看来，是个笑料。葛存壮在讲台上，拉着长腔，念着台词：马-尾-巴-的-功-能——。成了当时包括俺在内的影迷们竞相模仿的经典台词。就象如今人们模仿他儿子葛优一样：黎叔很生气，后果很严重。

马长了尾巴，这尾巴一定是有功能的。就象人类的盲肠，用处不大，也还是有功能的。但在文革时的愤青们看来，在课堂上讲马尾巴的功能，很滑稽，很搞笑、很无聊。与伟大的革命理想相去甚远。应该遭到触及灵魂与皮肉的批判。

到了草原，看到如箭一般飞驰的赛马，不仅只是从理论，也从实践上知道了，马尾巴象箭尾巴上的羽毛一样，起平衡作用。

二十几匹马，象风一样从俺身边刮过。这时，D70 2.5张/秒的连拍速度有点跟不上。

老邓，俺、老白、格勒海、同去的MM，连滚带爬，爬上了车，打火、发动，追着赛马呼啸而去。俺注意了一下速度表，与赛马并行时，有四、五十公里的时速。

以这个速度，跑完十五公里的全程，也就是二十来分钟时间。据老白说，今天的赛程算是短的，长的有三十公里、六十公里，马最快可能跑到每小时七十公里。当然，马到赛程的后段，速度会降下来。

农耕民族的战争机器，讲究的是排兵布阵。之所以要将兵排起来，阵布好，应该是步兵的机动能力有限，也为了给养方便。让一个步兵携盔带甲地跑上十五公里，还有没有力气杀人？俺看是被杀的可能性更大。

而骑在马上的骑兵就不同了，速度、力量融为一体，杀个人就象杀只鸡一样容易。

农耕民族的刀剑，刃口多为直形的，是因为刀剑劈剌的力量仅由手臂挥动的速度决定。游牧民族的刀剑，刃口是弧形的，是因为除了手臂，马在奔跑的同时也赋予了刀剑以速度。试想，以四、五十公里的速度用直形刀剑砍人，反作用力可能将刀弹飞出去。弧形刀刃可以将反作用力分解，以缓解骑兵手臂的受力。

火器出现之前，农耕民族对游牧民族少数的几次胜利，都是得益于学习使用骑兵。卫青、霍去病都是骑兵专家。他们能深入到草原的腹地，在敌人意想不到的地方发起攻击。

但是，农耕民族要建立一支有规模的骑兵，按当时的人均GDP以及购买力综合计算，恐怕与现如今，建立一支有规模的装甲部队差不多，钱能花海了。其次，骑兵的训练得耗费大量的时间与精力。而游牧民族不用训练，天生就是骑兵。就象今天骑在赛马上的孩子一样。据史料记载，成吉思汗的骑兵，马匹、武器全是战士自备。之所以有这么自觉的战士，是因为抢到的战利品可以自己拿回家去。

老邓开着车，载着俺们四个，追赶着赛马。一旦追上最前面的马，再跑出一段距离，就将车停下来，俺与老邓赶紧下车拍照，格勒海与老白赶紧下车助威，十五公里的赛程，俺们反复下来了四、五次。很过瘾！很剌激！

这个小家伙就是格勒海的外甥。他的马象箭一样地在飞翔……

到过草原的都知道那是瞎扯淡。

虎头兄的摄影技术不错，可能相机也是好相机。

这些比赛是牧民自己组织的？

为啥马上的骑手基本上都是小孩子？

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拍赛马时，镜头是图丽100-300

比赛是牧民们每年一度的那达慕。

很多功能都没学会。

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明天没法上网，现在把明天要发的贴子发了

赛马，当然希望马儿快些走。但俺在那一刻，忽然想起了马玉涛的歌，《马儿呀，你慢些走》，只是希望俺有机会可以将马拍得更清楚一些。马玉涛的歌流行于五、六十年代，是歌颂建设与发展的。如今，建设与发展似乎不是问题了，问题是在建设中如何保护。此一时，彼一时，走得太快，有时也会有危险，比如，这匹马上的骑手，就从马上掉了下来。而马，还在一个劲地跑。

据老白说，这次赛马，冠军有大约五千元的奖金，这是个不小的数字。只是因为今年大旱，牧民们参加赛马的兴趣不太高，往年，有四、五十匹马来参赛。蒙古马的体形小，大人骑在上面有点滑稽。

赛程过了三分之一后，骑手、马匹的优劣基本显现出来了。穿蓝衣的女孩起跑时慢了半拍，后来居上，一路领先。她骑马，不仅不用蹬，而且不穿鞋。只穿了袜子。城里人是回家脱鞋，牧民是上马脱鞋。马背上是牧民的家，此话不虚！

格勒海的外甥前半程一直跑在较后的位置。格勒海很急，涨红着脸。俺们的车与外甥并行时，格勒海就大叫，叫啥？听不懂。应该是加油一类的话。

但是格勒海不会开车窗，叫喊声除了车上的人，没有别人听见，老白很为他着急。马跑过的地方，尘土飞扬，老邓一面开着车，一边选尘土少的时候为格勒海开车窗。车上每一个人都希望他外甥能拿名次，虽然俺们都不认识他。

文革后，遭禁的一些文艺作品陆续回到了舞台。最早出现在北京人艺舞台上的是老舍的《茶馆》。前阵子，俺在淘宝上找到了《茶馆》的DVD，于是之老先生演的，经典！《茶馆》的第一幕，是一个乞丐坐在门前唱数来宝。俺一直以为数来宝是北京曲艺。

这次来草原，G部长介绍才知道，数来宝是草原艺术。历史可能比长调还久远。成吉思汗当年需要招集他的骑兵、勇士时，就派他的传令兵，拿着牛胛骨，去分散在草原上的蒙古包，将命令以数来宝的方式唱给牧民听。

听完了数来宝的牧民，立即集聚起牛羊，收拾好帐篷，赶着勒勒车，骑上马，变成了战士。这些战士汇集到成吉思汗的大帐前时，就是一支虎狼之师。农耕民族的军队，讲究兵马未动，粮草先行。游牧民族是兵马、粮草同时动。

明末清初，蒙古骑兵随皇太极入关，数来宝也就从草原来到了北京。之后近三百年，八旗子弟在繁华侈糜中失去了斗志。数来宝成了艺术，成了玩艺儿，成了乞丐用来乞讨的工具。

但是，有一支蒙古骑兵，将斗志保持到了最后一天。就象巴顿理想的战士一样，在最后一场战争中，被最后一颗子弹打死。

大规模的蒙古骑兵，在历史舞台上的最后一次演出，是第二次鸦片战争。1860年9月21日上午七时，蒙古铁帽子王僧格林沁率领的近二万骑、步兵，在津、京之间的通州，八里桥，向从天津大沽口登陆的六千英法联军发起攻击，是役，蒙古骑兵表现得极其英勇。不仅俺们的历史是这样记载的。当时的英法联军，保尔 瓦兰在《征华记》， 德里松伯爵在《翻译官手记》中，对僧格林沁及其骑兵前仆后继的英勇也有详细记载。英勇的结果，换来的不是胜利，而是八里桥上层层叠叠的尸体，除了僧格林沁与七个亲兵撤了出来外，几乎全军覆灭于枪炮之下。

八里桥距北京三十里，蒙古骑兵完成了这场历史性、悲壮的演出之后，英法联军进了城。之后，俺们大家都知道，圆明园给烧了。

蒙古骑兵再也没有如此规模地回到曾经辉煌的舞台。

谢谢：作者意外获得【通宝】一枚

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那花是真的吧？怎么会有那样长成斑点的马呢，太好玩了。

俺也喜欢骑马，尤其是在草原上让马的速度全部发挥出来，人贴在马背上跟着马身一起一伏的飞翔......

说两句那个花马，这种马在内蒙当地称为“驳花”读作“豹花”，是很少见但是很有趣的马。

骑兵为了好规划建制，都选单色的马，这种马在军队里更少见。唯一俺记得的是汪曾祺《骑兵列传》里面的草原神枪手萨克雅，曾经骑过。