主题：【原创】[西方思想史系列]之五：普罗泰戈拉 -- 邝言

话说精神源头处（也即和感性生活比较紧密处）很多思想都相通的，后来就在各自的路上渐行渐远了。

“主体出现了，混沌既破,天地已分,人间自此多事了。”

普罗泰戈拉那时候的“我”还是模糊的，某种意义上来说不过是经验事物的“镜像”罢了（说白了就是用看待某具体事物的方式来看待自己）。主体真正意义上的诞生，恐怕还得从笛卡尔开始算起。

智者派后来就臭在这些巧言令色之徒嘴里了。。。

只不过孔子并不想将经验中得来的东西诉诸脱离经验的普遍，他一直将自己保持在感性生活中。但智者派却将经验法则变成某种可以把握一切的东西。

的这组文章，这段时间因邝言兄这组文字，让我在重读子部经典时不自觉地带上了西方哲学概念，因之产生的感想已经超出了那些经典原来告知的道德内涵，自己觉得很有意思，呵呵。

我的这种评价怎能和邝言兄的大作相比，哲学毕竟不是诡辩，这是智者派和其它学派最大的区别，普罗泰戈拉认为真理是不存在的，高尔吉亚认为真理是不可被认识的，他们二人是智者派的代表人物，这样只有砸烂没有建设的做法当然是不可能为后世所认同的，今日是而明日非的立场也不可效法。后世的唯心也好，唯物也好，至少都有一个认定的真理标准。

其实进一步思考的是更有深度的问题.

也这正是这些慢慢开始有深度的问题,极大地影响了孩子以后的人生观.

这段时期的教育是极为重要的.

不过国内的教育往往忽视了这一点.造成了许多孩子的人格障碍.