主题：【原创】通背拳术语“奇形化击 ”注解·点评 -- 京城马国兴
此法系实战中身手现奇形，化解彼力击彼之法，实为以巧破拙以柔克刚之妙，逢敌借敌之力化击己击之力，诚为以逸待劳守株待兔也。
练法：此法练法纸笔一言难尽，需口传手授方得真奥。
诗曰：
此法克刚二力合，巧破千斤灵破拙。
守株待兔逸待劳，奇形化击轻灵活。
【题名解】
“奇形化击”的意思，奇形者：形用半，劲用对五，阴阳逆从，劲形反蓄，中土不离位的中正安舒之拳势；化击，就是攻防化打合一之势。两者合之就是体用统一、体用一元的艺境。所以，“奇形化击”不是一个手法，而是一种攻防机体、机制秩序的攻防功夫法式说。其内容就是在上面说的法式，如果没有内劲功夫又是做不出来的！皆合通背拳中的“四猴混世”和“心猿、心意、心极、心劲”的内功说法来看，能够总结出来“奇形化击” 的法式来亦属正常现象了！
【注解】
①、此法系实战中身手现奇形，化解彼力击彼之法，实为以巧破拙以柔克刚之妙，逢敌借敌之力化击己击之力，诚为以逸待劳守株待兔也：
此法系实战中身阴阳逆从，手显现出“形用半、劲用对五，劲形反蓄，中土不离位”的中正安舒之形，谓之“奇形”，在“化解彼力的同时又攻击着彼”之“化打合一”的法式。实为“以巧破拙”、“以柔克刚”之妙法者也；逢敌则“借敌之力”转化“击己之力”成为击彼之力，诚为“以逸待劳”、“守株待兔”之法式也。
②、练法：此法练法纸笔一言难尽，需口传手授方得真奥：
“奇形化击”方法的具体修炼方法，因为：此法具体的修炼方法在纸笔上则是一言难以说尽其中奥妙的，需要明师“口传手授”方能得到秘传真诀的奥妙也。
③、此法克刚二力合，巧破千斤灵破拙。守株待兔逸待劳，奇形化击轻灵活：
“奇形化击”的法式，乃是阳刚内气、阴柔外形“柔外刚中”匹配如一的二种能力配合运用产生的功能效果。才能“以巧妙的法式破解千斤”者也，才能以“灵性体”破解“拙笨的外形体”的攻击。才能够体现出“守株待兔”、“以逸待劳的攻防功夫特点来”，这就是“奇形化击”法式轻灵敏捷之“神、意、气、劲、形、中”六合一统之“内主外从”的大活一统之功夫艺境。
【译文】
此法系实战中身阴阳逆从，手显现出“形用半、劲用对五，劲形反蓄，中土不离位”的中正安舒之形，谓之“奇形”，在“化解彼力的同时又攻击着彼”之“化打合一”的法式。实为“以巧破拙”、“以柔克刚”之妙法者也；逢敌则“借敌之力”转化“击己之力”成为击彼之力，诚为“以逸待劳”、“守株待兔”之法式也。
“奇形化击”方法的具体修炼方法，因为：此法具体的修炼方法在纸笔上则是一言难以说尽其中奥妙的，需要明师“口传手授”方能得到秘传真诀的奥妙也。
“奇形化击”的法式，乃是阳刚内气、阴柔外形“柔外刚中”匹配如一的二种能力配合运用产生的功能效果。才能“以巧妙的法式破解千斤”者也，才能以“灵性体”破解“拙笨的外形体”的攻击。才能够体现出“守株待兔”、“以逸待劳的攻防功夫特点来”，这就是“奇形化击”法式轻灵敏捷之“神、意、气、劲、形、中”六合一统之“内主外从”的大活一统之功夫艺境。
【点评】
有关“奇形化击”的身法功夫及其“阴阳逆从，劲形反蓄”的攻防动变平衡法式的内容，历代前贤亦多有明确清楚的论述，以资对照，择其优者，录而并解之如下：
“黏走法式”的奇形化击
人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”
阐释：
“一阴一阳是为拳”，说的是自身内劲体之阳、外形体之阴，是“体”；“拳打一阴一阳”，说的是人刚我柔，人柔我刚，是“用”。由此可以明太极拳术攻防之道的体、用有别。故不可混说。上句言“体”，此句言“用”，条理分明，乃大家之风范。
运用人刚我柔，人柔我刚的刚柔相济之具体方法是：人以刚势进击，则我以内劲承接住其刚势，柔化我的外形体以走之，走化时顺其对手运动的方向，万不可有主动改变对手运动方向的意图，只能改变自己，同时在“粘连点”后一线运用内劲之刚势在其后黏而随之运行；柔之走化之劲势和点后黏随之刚势，都要与对手之劲势的力度恰到好处，运行的快慢与对手恰如其分，劲形两方面做到无过不及，则我愈走愈顺畅，对手则由主动顺畅而走到受击的背势。此乃太极拳术中自身劲形一阴一阳运用于攻防中刚柔之一阴一阳的方法。
黏为刚逼，走为柔化，刚柔虽是二法，实为一点子施出。孙禄堂大师曾说：“太极一点子”，就指此柔走黏刚之一点。一点者，太极也；黏走者，两仪也。两仪即阴阳、刚柔。因为太极乃阴阳之母、动静之枢机，故太极拳术攻防之道的功夫达到“黏走”相生的化打合一之艺境，方称为太极之拳法。
靠吃法式的奇形化击
吞吐法说
吞吐之法，乃传统拳术攻防之道中运用较为广泛而又含蓄的技术、功夫方法之法式，是传统拳术攻防之道中较典型的来回打的方法。有小手法的吞吐和大身法吞吐的运用之分别，而以大身法吞吐为代表。有內气、外形相互为用的吞吐法，而以內气之吞吐法为代表。
所谓大身法吞吐的运用，如对手进击攻来，我身法随其出击方向，受击部位用吞吐之态势，使对手招法落空，身法随其撤回之势，用吐放之态势发之。此乃外形的吞吐之法式。如吞吸的捋法，复用吐放的虎扑势，合之乃大身法的吞吐之应用。
所谓小手法的吞吐势之运用，只限于手法的吞吸之化解、吐放之发击。亦属外形的吞吐法势。然前贤对吞吐法的应用，多以內气、外形相互为用的吞吐法为尚，有诀言可证：
阴阳诀
太极阴阳少人修，吞吐开合问刚柔。
正隅收放任君走，闪进全在动中求。
轻重虚实怎的是？重里现轻勿稍留。
从歌诀中的“吞吐开合问刚柔”一句可知吞吐法，乃由阳刚之內气，阴柔之外形的阴阳逆从，劲形反蓄而形成的攻防法式。这可引两条前贤所论以证之。
紧要全在胸中、腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。何能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之“合”；由腰行于脊骨，布于两膊，施于手指，此气由下而上也，谓之“开”。合便是收，开即是放，能懂开合，便知阴阳。 《李亦畬：五字诀五曰神聚》
此论乃內气之吞吐法。其內气之合便是收、便是吞、为阴；內气之开便是放、便是吐、为阳；此正是“吞吐开合向刚柔”一句之精义。
有由者，由于懂劲，自得屈伸动静之妙；有屈伸动静之妙，开合升降又有由矣！由屈伸动静，“见入则开，遇出则合；看来则降，就去则升”。夫而后总为真乃神明矣！ 《杨氏传抄老谱懂劲先后论》
此论中的“见入则开“，是说外形的內开法式，配合內气的”看来则降“法，此外形之开为阳为吐，此內气之降为阴为吞。此中见到”形吐气吞“之象。
此论中的“遇出则开”，是说外形的內合法式，配合內气的“就去则升”法，此外形之合为阴为吞，此內气之升为阳为吐。此中见到“形吞气吐”之象。
再有就是“毛发松弹守三阳”的一气涨渺的：吞吐法。运用一气涨渺，则外不见形的吞吸之状，亦未见吐放之形，而运用吞吐之法，一触即能胜之，则攻防功夫已臻上乘！已致炉火纯青之候！自然是神拳神明艺境，具备神化之功了。但不习內功者，绝无此艺境。如能吞吐同时施出，名曰化打合一。古拳论中名曰：靠吃法，有内靠外吃，外吃內靠法之两法；吃者，吞也；靠者，吐也！可知吞吐之法的化打合一法式古已有之矣。
精心通读这两篇引文所论述的炼用精义，对于“奇形化击”攻防法式的认识、理解就会更加清楚明白、深刻细腻的多了！