主题：上海博物馆青铜馆馆藏浅介 -- 故园湾里

3，兽面纹斝

商代早期·青铜兽面纹斝大图

商代早期·青铜兽面纹斝大图

这是一件用于灌礼的青铜器，斝（音jia，三声）。

斝身各部分命名图

斝身各部分命名图

首先解释什么是“灌礼”。灌，本为“祼”（音贯，四声，注意是“礻”部，不是“衤”部的“裸”！），取义为坤地之观，故又写成灌礼。《说文》曰：“ 祼，灌 祭也”。又按:“以酒灌地以请神曰祼”。《礼记祭统》说：“献之属莫重于祼”。南朝梁崔灵恩《三礼义宗》说：“祭之日，王衮冕入，尸亦衮冕入，祝在后。侑三。王不迎尸，尸入室，作乐降神，乃灌。”（尸：替代天神和祖先接受祭祀的人）翻译成大白话就是，祭祖宗的那一天，王穿得很business，“尸”也穿的很衣冠楚楚，祭师跟在后面。多次劝酒，“尸”跑到个小房间里，开始演奏音乐做神灵附体状，然后行灌礼。（我汗）

可见，所谓灌礼，广义上来说是请天神降地接受祭祀的整个流程，狭义来说是将酒倾倒在地上以祈求神明降临的这一个步骤。

那么既然是用来向神灵祖先行灌礼的青铜酒器，斝被做得格外精致华美就是顺理成章的了。

兽面纹特写图片

兽面纹特写图片

这件斝身被阴铸兽面纹装饰，线条流畅细致，兽面纹双目暴突，引人注 目。目旁有耳，目上有眉，尚有羚羊般的弯角。中间有鼻，鼻下有嘴，嘴旁长满髭须，端的是狰狞生动，正符合李泽厚先生所云“狞厉的美”，乃是不可多得的佳 作。

兽面纹，也有人称为饕餮纹，但这种说法并不确切。饕餮是神话传说中的上古凶兽。《吕氏春秋·先识览》中说道：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。《山海经·北山经》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人 ”。据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。《神异经·西荒经》也有类似记载：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。根据以上种种介绍，我们可以看到，饕餮没有身体或者为牛羊身体，眼睛长在胳肢窝下面，但又长了一张人的面孔（没眼睛？那应该长眼睛的第地方长什么，胳肢窝吗？），最重要的是它吃人为生。单只“目在腋下”这一点，就和眼睛长在脸上的纹饰配合不上了。所以，虽然杨慎的《升庵集》记之曰：“饕餮好饮食，故立于鼎盖”，但近现代的很多专家都转而使用兽面纹来称呼这种纹饰。综合来看，兽面纹集合了多种兽类的外形特征，如虎之爪，牛之角，羊之须，犬之牙等等，其中很多特征在现实中很少出现在同一种动物身上（如食草动物的大角和食肉动物的利爪尖牙），说明这种野兽乃是上古先人根据生活中所见的各种兽类在想象中创造出来的并不存在的虚幻形象，以其威严、肃杀、狰狞的形象代表着令人畏惧尊敬的力量。因而被奴隶主贵族喜爱、广泛地运用于青铜器装饰上，以象征他们的高高在上，不可违抗。

从这件斝所代表的发展期青铜器，也就是商代早期开始，酒器如斝、爵等开始在口沿上出现花纹精美的立柱。

兽面纹斝立柱特写

兽面纹斝立柱特写

关于为什么要铸造立柱的说法，一则说是用来吊挂装有香草的布袋以使酒也可以萃取到芳香气味；一则说用来系滤布以过滤酿造酒中的酒糟；一则说用来衡量举杯时是否离人太近、如立柱触及面部即为失礼等，还有一些别的说法。这些说法各有各的道理，但目前还没有定论，只能成为悬案。

• 上海博物馆青铜馆馆藏浅介

你的知识面真广，就这小小短篇里我竟然好几个字都不认得，更别提懂是什么意思了。

赞~

应该是显示身份所用的吧，谁也想不起来拿它砍人

商代中晚期，青铜器上开始出现文字，以标明青铜器所属家族、青铜器的铸造者或青铜器为谁而做等等。展厅中第一个出现疑似文字的是“X”壶，第一个出现确定文字的则是旅祖丁爵。（参考资料：旅祖丁爵）

可见一个“且”（通假字，通“祖”）在立柱上

“旅”字在器身腹部内侧，“丁”在另外一个立柱上。

父已觥的“父已”二字，也在内侧。（网上有称“共父已觥”的，但第一个“共”字实际上第一横应该是从中断开的，并非真正的“共”字。所以介绍的时候一般只称“父已觥”）觥字并不陌生，成语“觥筹交错”描绘了酒杯和用于行酒令的筹码散落一地、宾主尽欢的场面。但是这只商代晚期的父已觥却不是酒杯。现代人们对于觥的作用认识不一，有认为觥的作用与后世相同，乃是觯、爵一样的饮酒器；有认为觥应该是同“匜”用途相同的水器。然而通过对出土文物和传世器物的研究，发现部分觥器身内部有一道隔断，看来应该是用来容纳不同的液体；也有的觥附有一个用来舀酒的斗。这些情况说明，觥不太可能是饮酒器和水器，它应该是盛酒器。用现代的眼光看，作用类似于酒壶。从“觥”这个个器物类别来说，它的造型有两大类，一类是完全以动物形象，特别是牛或羊的形象作为器物的造型；另一类是是器物的上半身，仿造动物形象，而且这种形象多数都不能特指某种具体的动物，而是经过加工后创造出来的杂合了各种动物形象的想象中的动物，下半身则是器物的造型，如器足作圈足的式样，这类觥的器腹有椭圆体和长方体之分。父已觥从形态上属于后者。

觥的器形与兽形尊相似，有时人们容易将其误认为是兽形尊。其实觥与兽形尊在器形上有明显的区别，觥盖都作兽首连接兽的背脊式样（参见图片“盖”部分），这样动物的颈部形成一个很自然的流槽，可以用来倾倒酒液。兽形尊的器盖均不连接兽首，盖均在动物的背脊上。而且觥的形体较之于兽形尊一般要小一些。（介绍牺尊的时候可以加以对比）

觥使用的时间在商代晚期到西周中期。

父已觥大图

父已觥高29.5厘米，全长31厘米，底部纵长12厘米，横长16.7厘米，重4.8公斤。图片上可见，它的器形从整体上可以分成盖、圈足、器身器腹和扳等部分。觥盖的前端是一只杂糅的动物：

它有一对长颈鹿的牴角和兔子的耳朵，双目圆睁，两角后各有一条曲体小蛇。

中脊浮雕一条长体卷尾小龙

盖的后端是一只牛头，角、眼俱都突出，口中舌头也吐出上翘，不但与上端的兔首形成了一个比较完整的“s”形，从视觉上起到了平衡的作用，也同下方的牛头扳互相呼应。此外，若以单手四指与掌心握住扳，则拇指可以用下压的方式按住牛舌向下用力，上盖前端即兔首部分自然会翘起以利酒液泻出。

觥身周体装饰了凤鸟纹，器腹部的主凤体态雍容华贵，神情肃穆。其后上方还有一只较小的凤鸟纹。其余诸凤鸟装饰在圈足及器盖的各个部位。

每只凤鸟都大小不同，布局错落有致。此器集多种动物纹样于一身，是将精美的艺术设计和器物的实用性高度统一的一件瑰宝。

• 上海博物馆青铜馆馆藏浅介

好多字不认识。

俺只要发现不认识的字就去看英文说明

很囧的是有时候英文说明上也会空一格，专家也不知道该咋读

斝，甲第三声

祼，贯第四声

饕餮，陶一声铁四声

最后……小小短篇……我泪奔了，我写了两个小时啊……

我是崩溃前夜写的，刚写好就报销了

搬回来的时候链接没改

查了也没有用，根本记不住。真奇怪你们都是什么时候认识那么多字的。

觥: 这个字我在故宫的珍宝馆里看到过。。。

还是要赞你！