淘客熙熙

主题:【原创】过客 -- 淡淡微风

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家园 【原创】过客

  偶尔会想起那句话:人生者,万物之逆旅,百代之过客。

  我们都不过是个过客,仔细想一想,这个世界上,我们好不容易来一趟,辛辛苦苦走一遭,我们能拥有什么?我们能带走什么?我们能留下什么?

  似乎真的如歌中唱的:一无所有。

  若由我来说,或许要再加一句:一无是处。

  我们只是经过的人,只是路人甲乙丙丁中的一个,我们只是客居在这个世界,这不是我们的家。

  如若这里不是家,家在哪里?云横秦岭家何在?处处无家处处家?

  昔人已乘黄鹤去,此地亦无黄鹤楼。  无楼无鹤无闲人,白云千载空悠悠。

  走吧,走吧,人总要学着自己走路,走自己的路。那条路上,没有别人,只有自己,也许还有自己的影子。

  古道西风瘦马断肠人在天涯是你,振衣千仞岗濯足万里流也是你,颠颠倒倒是你,任运自在也是你。

  人生如飘萍,随流各西东。

  还是僧家那个词最潇洒:云水僧。

  与白云苍狗为伴,与流水相携,行云流水中,行云流水事,

  临离开的时候,若是可以说一句:“所作已办,梵行已立,长揖世间,不受后有”,该是多么逍遥自在的事。

  该做的都做好了,该还的都还完了,行个礼,与这个世界微笑作别:抱歉,我以后不来了。

  过去的过去了,没过来的还没过来,跟主人告个别,这就继续前行吧。

  哦?主人不在?

  嗯,那就无所谓了,该留的都留下,不该带的别带,除了脚印,什么都别留下,除了记忆,什么都别带走。

  主人会心一笑,客人一笑会心。

  头上的白云,是适才悄悄探望你的那一朵么?

  抑或,是前日跟你同来的那一片?

家园 "万物之逆旅"似乎是“天地”比较说得通,天地是旅馆嘛。

或改成:

夫藏识者,万物之逆旅也;

身世者,百代之过客也。

而浮生若梦,为欢几何?

家园 呵呵,真是殊途同归

铁手:是的。不过这是一个孤独者的运动

家园 给潇洒的过客送朵花:)

除了记忆,什么都别带走

如果记忆可以长存,人不就意味着长生不老了吗?您的这点要求可是神仙的要求啊

家园 家是心归处
家园 由于阿赖耶识的执持熏习,它能保存一切记忆。所以微风讲得对
家园 它是谁? 保存的记忆存放在哪儿?谢谢:)
家园 它是禅宗明心所证之自性真如。如《坛经》云:

阴是五阴:色、受、想、行、识是也。

入是十二入,外六尘:色、声、香、味、触、法,

内六门:眼、耳、鼻、舌、身、意是也。

界是十八界:六尘、六门、六识是也。

自性能含万法,名‘含藏识’。若起思量,即是转识;生六识、出六门、见六尘。

如是一十八界,皆从自性起用

又如:《佛果圜悟禅师碧岩录》卷8

根尘识是三,前尘元不会分别;

胜义根能发生识,识能显色分别,即是第六意识。

第七识末那识能去执持世间一切影事,令人烦恼,不得自由自在,皆是第七识。

到第八识,亦谓之阿赖耶识,亦谓之含藏识 ,含藏一切善恶种子

有关记忆的种子就存放在这个“含藏识”中。

家园 证、解 这个阿赖耶识(含藏识),亦即法相唯识宗的真见道

《成唯识论》卷3:

已入见道诸菩萨众得真现观,名为胜者,彼能证、解阿赖耶识。

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版主对不住啊,俺的这几个回帖与『感性』无甚关系。好在帖子不长,唯针对涉及的专业名词加以解释耳,未占用太多系统资源。可视之灌水帖。

家园 和小说里的“元灵”,“三光”有点类似

不过,那些都是可以用某些手段打散消灭的;想来佛祖纵然会这些手段也不会讲出来的。

家园 您提的这个问题很重要,可以说是区分真悟与错悟的准绳之一

如来藏有多种异名,如:非心心、不念心、无住心、无心相心

是没有『心的行相』的心。

而『元灵』,乃至『脉轮』、『明点』之类 都是无常生灭的,是有行相的,所以不是如来藏。

家园 再请教一个不相干的问题

按法华经的化城喻品的意思,极乐世界只是放人进去暂歇的,那极乐世界还有生灭么?

再扯点其他的,得罪莫怪。经上所举的若干大的数字,虽说是不可思维得知,但在数学上都很简单——可数无穷大。数学上还是有无数其他的无穷大比可数的级数高。

家园 其实可以说,我们每个人都在自己家里面流浪。
家园 极乐世界有生。法藏比丘未成佛前,没有阿弥陀佛的极乐世界。

至于之后如何嘛,请参考斌宗大师《佛说阿弥陀经要释》。末学不发表个人意见。

您说得对,数学上有 阿列夫0、阿列夫1 之类。 不过这属于技术细节,无关佛理之宏旨。

家园 略翻看了一下,里面也没有讲啊

另外,他说的一点我不赞同。修菩萨道的人,自然应当愿生生世世在此五浊世界中,救济众生,速得成佛。极乐世界纵然有万般好处,在其中进境却慢了。

此外,说到无量光,不免想起纳鲁。不知道无量光佛以后会变成啥样子呢?

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