主题：【原创】一个外国人眼里的日本(上) -- 华恩
没有吉田松萌和他的那堆学生,日本睁开眼还要拖二十年.
死于1859年"安政大狱"的吉田松萌,可能就其启蒙来说有功劳.
要说到直接实现归政天皇,那可能要数“维新三杰”西乡隆盛,木户孝允（桂小五郎），大久保利通。
但是这个所谓的归政天皇,尊王襄夷又有什么实质性的意义呢?不过是将专制统治从一个人转到另一个人而已.
如果说他们此外有引进西方先进思想科技一说,将军也可以作到啊,而事实上日本开国应该还是在将军时期.
所以就引发了后面更为重要的,也是作者更为重视的一个人物---明治天皇.
这个人后来的所作所为,作为舵的作用,左右了近代日本的方向.也表明其确实值得在史书上占有一页.
造物者如果全爱全善，怎么会在近代百年间给予中国
多过日本几倍的苦难?
......
这两样东西,原创性的含金量都是有待商榷的.卡拉OK,是将中国古代乡土小民闲时喜欢哼哼歌谣,或者达官贵人闲时看拔剑舞歌的兴致以高科技的形式在现代实现了而已.记得很小的时候,还不晓得有卡拉OK一说,家穷只有一台录音机,全家最为奢侈的享受,就是自录自放了.
泡面,就是解决了面条怎样能长久存放,即时可吃的问题.曾经看过关于这个的专题片.后来想出了用油炸的方法.其实要说其原创就是这个油炸了.
二者的共同特点就是日本人在已有原创的基础上，在模仿的同时,加以日本式的改进.其实比能剧之于京剧有所相似.
孙子兵法固然有六如.不过让我迷惑的是,在赤壁中为何剧本作者只提到前面4如.所以让我怀疑他是受武田风林火山四军启发.要说这四字,似乎确实是武田发扬广大,中国军事家有没有这样大张旗鼓地搞过,以我有限的见识,不是太知道.如果有的话,你可以教教我.其实我说"原创"就是说这个不是剧本作者说的,而是怀疑其从武田而来.
这个其实更不好说啊.你当然有你的理,或说武田风林火山治军,战时自己就坐那里一动不动.上杉谦信战无不胜，被誉为“越後之龙”、“战国最强”的武将.以此论证你的观点似也充足.
但同时,坂本太郎在其著作《日本史概说》中评价谦信说：“在杀伐无常，狂争乱斗的诸国武将中间，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。”称之为智将似不为过.
我这个首不是说首先,最开始的,而是说关键性的.比如云台二十八将不一定是从他们跟随光武的先手顺序来排的.西乡称为维新三杰之一,尤其在确立天皇统治方面,说首功应当是中肯的.
我看蒋百里是为了拍蒋介石的马屁，所以力吹明治，把一堆人的功绩嫁接到明治一人头上，把明治提到一个远远不配的高度上；
后人应该是好好读日本政治史，而不是盲从祥瑞公的变相马屁经……
这一段就是直接针对蒋百里的人格否定了.我举两个史实.其一,蒋百里因不愿意为蒋介石招降唐生智,是坐过大牢的.而当时徐志摩这样的人物是要卷起铺盖跟他一起去坐牢的.其二,蒋百里此文是其遗作.写于1938年左右.全面抗日开始后.其赤诚迫切于行文间可见.你说他这只是拍介石的马屁.似乎以小人之心度君子之腹了.
你说"后人应该是好好读日本政治史",你怎么知道人家蒋百里没读过呢?!
因为日本并非是由经济基础的变动推动上层建筑的变动,而是自上而下的变革,所以思想启蒙给予了正确的方向指引.
明治三杰都是吉田的学生.从明治到大正,日本的进步基本上是这些明治元老在推动.
相比之下,中国是完全错失了第一次鸦片战争到第二次鸦片战争之间的二十年.
能剧形成于14世纪，历史七百年
四大徽班于18世纪进京，和北方诸剧种融汇成为京剧，历史两百年。
能剧之于京剧???
能剧溯源大概可以追溯到唐代的中国传入的散乐。8过，在中国科学、教育、文化、卫生等社会文明的诸方面还远远落后于日本的今天(而且我还看不到追上的势头
)，大吹日本如何没有原创力……
“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！” 
……大河剧和《天与地》里，武田作战时也没有坐在那里一动不动啊，
你从哪里看来的?
吉田松阴著书开塾，培养出木户孝允、高杉晋作、伊藤博文、山县有朋、井上馨这一大批干人才，为维新奠定思想和人才基础。
坂本龙马促萨长合作，出船中八策，定下倒幕、维新的战略格局和政治军事纲领，这两位对倒幕、维新开局阶段的贡献之大，西乡隆盛绝对要瞠乎其后。
西乡作为倒幕派第一大将战功彪炳，献兵、废藩上也和大久保联手功在国家。但说维新首功，hoho，太抬高他啦。
废藩之后，之后推进中央集权的是大久保利通，西乡隆盛1873年下野后在鹿儿岛搞的那套地方割据，已经威胁和动摇到包括天皇在内的中央统治了!
维新政局开始以后，维新志士说打德川就打德川，废藩、出使欧美、侵台和暂停征韩，样样事情自把自为，明治天皇和橡皮图章差得有限，祥瑞公对日本之了解远非我们所能及，他知道事实是怎么一回事，却又硬要把明治吹捧得如此之高，难免让我联想起，和这篇论日本的文章同时期的，其他讲演文章中对中国某人的颂圣言论：
在中央航空学校讲演《兵学革命与纪律进化》
《抗战一年之前因与后果》：
举顾问这个例不过表示领袖虚心的一端，这已经把握着华族发展真本领的一面，从这个“虚怀若谷”里，将来还要开出一种世界未有的奇花!
至于另一方面的抵抗力，则领袖战志之坚决，一年来群众应当明白…
这一段倒是明里颂圣，指桑骂槐常凯申没头脑得替敌人作广播
《抗战的基本观念》
以上三篇正褒常公，谈日本主吹明治，大约也是隐喻民族生死关头应当团结一心在一个领袖下奋斗，其词可笑，其情可悯，百里公也算用心良苦。可惜明治当不起他的吹捧，常凯申也一样。
他坐监这个事情，该怎么说呢……由他作保离京的唐生智举兵反蒋，此时已经兵败如山倒，愿意移交、遣散部众，自己出洋，根本就没有蒋介石要蒋百里劝降唐生智这回事。
对于一个家中有电台、密码和抗拒中央的叛将有联络的老兄，常凯申公致送五万元程仪劝他出洋避避风头，算是很客气了，祥瑞公偏要书呆气发作不走，这也太不给国家领袖面子了，国家领袖Give color see see，也还算客气了啦。
至于所谓徐志摩愿意陪同坐监一事，我不知真假，如果是真，只能让我对徐志摩的人品嗤之以鼻：
蒋百里坐监之初，
蒋百里的袜子都破得不能穿了，女儿们以二元压岁钱购袜孝敬老父。（陶菊隐《蒋百里传》）
这个时候的徐大才子在哪里?
徐志摩可以带铺盖做秀的时间，大约是陈铭枢吴稚晖为百里说情，人人知道百里释放有期，探监人数渐多的时候。
反正只关军人的三元巷军法处总部也不会收他这种平民，此时作秀，正是才子在社会上邀名之大好机会；至于之前百里一家最穷最窘的时候，身兼几所大学教授，中华文化基金委员会委员的徐大才子，似乎是吝于一文的样子? 啧啧
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你还真以为是把权力从将军移交到天皇哈?
黑船来航时幕府的日常行政权已经是首席老中在行使，幕府继嗣事项也是高级家臣团在操纵。
且去读书吧……
......
大日本帝国万岁?皇军英明?!
把这个穿着马甲的国家脱掉马甲给大家伙看看就不行?!你以为你穿了马甲,我就不认识了?
这个啊,人家是乡土小民,你还看不起人家啊?跟汪精卫之流比比看,谁高谁低?!后者读的书可不少.
原来你的资料来源是大河剧.那我可以告诉你,我的资料来源是黑泽明电影.
这个谁对谁错.再看看历史书吧?!
坂本龙马促萨长合作，出船中八策，定下倒幕、维新的战略格局和政治军事纲领，这两位对倒幕、维新开局阶段的贡献之大，西乡隆盛绝对要瞠乎其后。
西乡作为倒幕派第一大将战功彪炳，献兵、废藩上也和大久保联手功在国家。但说维新首功，hoho，太抬高他啦。
西乡是一粗人,你让搞出船中八策这样的东东,是太难为他了.能做的,也就是靠手中刀枪,领一帮不怕死的,实现归政天皇了.
要说功劳谁大谁小,可能也不是你我所能决定的了.
我说首功,他所做的事情是以后一系列事情的关键作用.反证之.如果将日本维新缺了他的这个环节,前面的就是空谈,后面的就是梦幻了.
以下是日本人对明治天皇的一些评价.你应该懂日文的,我就不翻译了.
1.确立岩倉具視、木戸孝允、大久保利通的发言权.
廃藩置県、加强中央集権
2.神道国教化及天皇絶対化.
他方、明治3年正月3日（1870年2月3日）には、宣教使ヲ置クノ詔（大教宣布の詔）を発して、神道の国教化（国家神道）と天皇の絶対化を推し進めた。岩倉、大久保らは、天皇を近代国家の主体的君主として育成するため、宮廷改革を行なって旧習を廃し、天皇親政体制への切り替えと君徳の培養に尽くした。
3.征韩,调停政治对立,设立国会.
4.实现军队效忠天皇
明治15年（1882年）、軍隊を「天皇の軍隊」と規定した軍人勅諭を発し、大元帥として軍隊の統率にあたり、軍備の増強に努めた。
明治17年（1884年）以降は、間近に控えた議会創設に備えて、立憲制に対応する諸制度を創設した。内閣制度、市町村制、府県制、郡制の制定など、津々浦々に至る官僚制支配体系の整備と並行して、莫大な皇室財産の設定を行なった。
明治22年（1889年）2月11日、大日本帝国憲法を公布した。この憲法は、日本史上初めて天皇の権限（天皇大権）を明記しており、近代天皇制国家確立の基礎となった。翌明治23年（1890年）には教育勅語を発し、近代天皇制国家を支える臣民（国民）道徳の涵養に努めた。帝国議会開設当初は、超然主義を唱える藩閥政府と衆議院に依拠する政党勢力が鋭く対立衝突したが、天皇はしばしば詔勅を発し、調停者的機能を発揮した。また、藩閥政府内の元勲間にあった政策や感情の上での対立においても、天皇は宥和に努めた。
5.直接领导日清,日俄战争.实现废除不平等条约,列身列强.
明治44年（1911年）には、開国以来の懸案であった各国との不平等条約の改正を完了させ、名実共に日本は列強の一員となった。
你可能将日本天皇等同于光荣革命后的英国皇室了.
麦克阿瑟接手日本时,一度想废除天皇,后来还是决定废除其实权,所以现代日本皇室,就跟英国皇室一样了.
你这话有点过头了,中国现在还是在一个领袖下面奋斗的.
现在一般争论的是,一个领袖体制与多党制的优劣.至于蒋政府时期,好与坏,我就不评论了,不过较之军阀割据时代中华民族或更有希望.
注意,百里说这些话的时候,中华是在极其危难的时候.比如现在中国与日本再开战,你说该不该号召全国人民团结在胡主席的周围呢.
百里说这话有失身份吗?拍马匹吗?!你找到一个非洲钻石,很高级的,小心加以保管,就是拍这钻石的马匹了?!
你想想,百里这里到底是赞老祖宗威武不能屈,我中华不可亡,还是单说他蒋公一人?!
民族危亡关头,对本民族还有如此信心,还有几个?!
这个你也只能说他百里所信非人。而他自己的战志是很明显的。两相对比,彼百里者,既以这些话显明大大高过介石公,你又如何将之当做反面教材呢?!
反正只关军人的三元巷军法处总部也不会收他这种平民，此时作秀，正是才子在社会上邀名之大好机会；至于之前百里一家最穷最窘的时候，身兼几所大学教授，中华文化基金委员会委员的徐大才子，似乎是吝于一文的样子? 啧啧
这是连带徐志摩也骂了.百里家穷不至于穷到你说的要等众才子在经济上施舍的地步吧.
入狱这样的时刻,精神上的鼓励或许是其需要的.
要骂徐志摩,光是些臆测其实没什么说服力的.不如拿点实际的史料来.
还能“不至于穷到你说的要等众才子在经济上施舍的地步吧.”？
即使有人要施舍,他百里未必就会接受.
写这段话的人是感叹人情冷暖,其实中国士大夫有些宁愿饿死,也不愿意施舍的.
为了照顾他的自尊心而不帮他的。。。。
其实他们是很同情，很想帮的。。。。
你这个同志,怎么逻辑有点混乱呢.
苍野兄给的资料是
您说“不接受帮是人各有志”，又不举出资料来源，给人感觉这是您自己臆想的吧？
拿自己臆想的当事实。。。这才是逻辑有问题吧？