主题：【原创】河风吹老少年人——沅江河上的排古佬(前言) -- 大叶茶

陬市是个好地方！

那张游泳的照片让我想起小时候，我家门前有条河，也是清澈见底，每到夏天那条河就是我和伙伴们的天堂啊。可惜现在河水跟以前没法比了。

八、圈 子

陬市，河洑这两个集镇，居民多是水上客。排古佬人数众多，是一支了不得的力量。古语云：人上一百，形形色色。大凡人群集中的地方，自然会结帮成派。

一个人要在社会上混，还想立住脚跟的话，必得借重他人。仅凭个人单打鼓，独划船地拼打厮混，是搞不出名堂来的。这个道理，自古皆然。所以，旧社会的青红帮，在排古佬当中的根基很深。

青红帮，我们当地人叫作“圈子”。

至于为什么叫“圈子”，好多人搞不明白。我想，大概是指，加入了帮会就是“圈子”中人的意思吧！

在早先那个年代，加入帮会，进入“圈子”，是一种依靠，一种保护。这大概是马斯洛先生所讲的“五种需要”中的“安全需要”吧！所以，在当年，除了很少，很少的排古佬以外，没有不入帮会的。这，大概也是那个时代的一种时髦。

我的父亲曾经就是帮会中的一员。因为这个问题，解放后的历次政治运动一来，都得披挂上阵，上场当“运动员”。

其实，父亲在帮会中，只是个跑腿办事的，根本算不得什么场面上的人物。我曾经抱怨过他，他也后悔不迭。只是说，在那个时代里头，也就是那么回事，不入帮会，难得混下去。讲起来倒有点“人在江湖，身不由已”的味道。

正是从他那里，我才晓得过去的星星点点。

排古佬是吃江湖饭的，身在江湖，就有江湖的规矩。如同时下的流行语：要按游戏规则行事。

那个时代，长期战乱，几十年间未曾有过停息，社会秩序也相当地混乱。到处有抢的，偷的，打打杀杀的。出外办事，做生意，都得讲靠山，讲关系。有人撑腰就能出头，有背景就好办事。不然的话，就寸步难行。

平民百姓没有后台，也没有背景，在那个动荡的年代里头，这些人生活在社会的最底层。每当动乱到来之际，他们总是首当其冲的受害者。这些受害者极希望有人出头为他们提供保护，当他们的遮荫大树。他们对当权者指望不着，转而把希望投向民间的社团。

青红帮是一个遍布天下的民间社团，创建于明末清初。有资料说，青红帮创立初期的宗旨是“反清复明”。后来，放弃了原先的宗旨，逐渐演变为民间半公开的社团，中国各地都有它的分支组织，只是名称并不一样。比如在四川，青红帮叫作“哥老会”，在广东一带，则叫作“三合会”。尽管各地的称呼各异，但天下帮会是一家，而且势力非常之大。就连执政的国民党在某种程度上也得依靠他们，维系稳定社会的基层。

青红帮宣扬“忠孝侠义”，并以此为精神支柱，团结归拢人心。中国历朝历代均以忠孝治天下，侠义乃国人的精神寄托。故而，青红帮的这一套，很对国人的味口。国情，民情结合在一块，便使青红帮日益坐大。尤其是在漕帮，排帮等行内，帮众如滚雪球般地发展起来。基本上形成整个行业的帮会化。

以前，对于青红帮的宣传，大多是“一边倒”的说法，有些文章把青红帮描绘成“青面獠牙”，说是“反动会道门组织”，是一群“乌合之众”。正如毛主席所说的：看问题要一分为二。世界上的任何事物，都具有两重性。青红帮也不例外，也有它正面的东西。

比如：青红帮的帮规中，就立有“不奸淫妇女，不恃强凌弱，不欺负孤寡”等等。圈内人若是违犯这些帮规，都得接受处治。

帮规规定，对于犯规者的惩处有三六九等的刑罚，即分为不同的处罚等级。小罪轻罚，大罪重处。最严重的莫过于欺师灭祖，背叛帮会了。倘若是欺师灭祖，背叛帮会，最重的惩处是“三刀六洞”。所谓“三刀六洞”，是在犯规者的身上，用刀子戳三个对穿的洞眼，这种刑罚说穿了也就是死刑。

“圈子”并不如外界所想象的那样，全靠杀人越货，抢劫为生。其实，青红帮也有自己的公产，它的公产来源于帮众的交纳。这交纳如同会费，并不强迫，你有多大的能力，愿意交纳多少，都由你自己作主。公产多了，帮会的头面人物就投资，就像如今的一些社团组织，把闲散资金投入到另外的行业，让它生儿育女。

“圈子”的资产多用来置田买土，因为土地永远是不会贬值的，投资的风险较小。帮会买来土地，把它包租给农户耕种，年年收取租谷，再将谷物变卖，又转化为钱财。由此周而复始，钱生钱，利滚利，公产越来越多。帮会的这些收入，由帮内专人收管，并建立有账目。年年要对帮众公开的。倘若有人贪污公产，那是要受到最严厉的处罚的。

帮内的公产主要用于帮会内外的交际活动和救助开支。对于“圈子”内极为贫困的兄弟，帮会每年也给予一定的救助和资助。

各地的“圈子”都设有联络的站和点。这些联络站点，大多以茶馆，饭店，酒楼，旅栈等面目公开。它是做生意的，三教九流都接待。只是局外人不晓得它的底细。

这些站点在接待各种客人的时候，会利用帮内统一的暗号，切口识别来人。倘若是帮内的弟兄来到这站点，这人在当地的食住行便由联络站点负责料理。

听我父亲说，加入帮会后，第一要紧的事，便是背诵切口，熟记暗语，暗号。倘若圈内派你出去，要到某地办理一件“圈子”的公务，这切口，暗语和暗号是少不得的，这是接头联络的凭证。

当你到了某地，首先是寻个旅馆住下来。安顿好住宿后方能安心办事。寻旅馆时这切口便派上了用场。在与老板的一问一答之中，你也就知晓了，这间旅馆是否是帮内人所开。

到了吃饭的时候，必得寻个饭店或者是酒楼。进得门后，先找张桌儿坐下来。店内跑堂的见了，定会迎上前来，先抹净桌子，然后，斟茶，倒水，随后，送来酒杯，饭碗，筷子，汤匙等。如若是你要接头联络，便得按照圈子内的规定，用酒杯，筷子，汤匙和饭碗，把接头暗号摆出来。跑堂的过来一看，便晓得你是个什么人了。自然，他会按照规定，该向何人报告，某地方来了个什么人，需要寻找哪一个出面接洽才合适。不然，便乱了规矩。

有人以为，青红帮是些乌合之众拼凑起来的大杂烩，其实这也是一种误解。

倘若是乌合之众的话，这“圈子”从清初建立起来直到GCD登台以后才消失，其间历经几百年，青红帮长盛不衰，又是如何维持得下来的呢？

真正的青红帮是有一套严密的组织方式和行事方式的，不然，乌合之众是维持不长久的。

各地的“圈子”内部，都有个领导核心。一般是由五个人组成的。

“一把手”也就是当“大哥”的，帮内称之为“龙头大爷”，他是掌盘子的。本地“圈子”内的所有弟兄和事务，都归他领导。此人的权力极大，生杀予夺仅凭他一句话，可谓一言九鼎！基本上类似于公司里面的CEO。

“二把手”俗称“师爷”，除了“龙头大爷”，便是他大了！师爷是出谋划策的“军师”，凡是龙头大爷拿不稳，吃不准的事情，首先便得征询“师爷”的意见，也算得是一言九鼎的人物。除此之外，师爷还掌管着帮内的各项账目，大概相当于COO或者战略顾问之流吧。

“三把手”帮内称之为“三哥”。三哥管理“圈子”内部的银钱开支，报销等等。这就是CFO了。

其次，便是“老四”，帮内称之为“四哥”，四哥负责对外联络和接洽，一般外地“圈子”的来人由老四负责接待打发。当四哥的人必得能言善辩，口齿清晰，条理清楚，算得是场面上的人物了。

最后一位是老五，帮内叫作“红旗五哥”。“红旗五哥”只管一件事，那就是执行帮纪帮规，倘有流血出血夺人性命的事，一概由他出头露面。此人身份虽然是不高，处在帮内最末的位置，但声势极重，所有处罚都得经过他的一双手，所以，在帮内的威权却是极重的。

另外，还有个人物，名叫“老厶”。此人虽然是没有什么实权，却是帮内唯一可以不讲礼数，上上下下来得的角色。他的职责类似于如今所说的“交通员”一类。凡本地“圈子”与外地“圈子”的沟通联络，概由“龙头大爷”私下与他接洽交代。因此，“老厶”虽然是个小小的“交通员”，但知晓的帮会秘密，却比谁都了解得多。

因为“圈子”的势力强大，无论官府，商会，警察，侦缉队，保安团，军统，中统等，都把“圈子”高看一眼，能抬手的地方，都尽量地放它一马。

如若是本地的一单生意要经过某地，如由帮会出面，事先给对方打个招呼，知会当地的同道，那么，这单生意肯定是平安无事。否则，货物不但不保，甚或还会人财两空。

做木材生意的下江老板，虽然是腰缠万贯，财大气粗，但“强龙不压地头蛇”，身处上河地盘，也得低声下气，脱祸求财。为着自身的利益，他专门找有“圈子”背景的排古佬，以求得自身的平安无事。

为了争得下江木材老板的生意，求得自已的生存，众多的排古佬也就不得不加入帮会，以图有个事做，挣得钱财养家糊口。

同时，排古佬一年四季，三百六十五天，倒有三百天出门在外。出门求财，第一求的是平安。入了“圈子”，便有这等的好处。如遇抢劫一类的，先向对方唿哨一声，接着报上帮内的切口[暗语]，对方如是自己人，听了暗语便会自动收手；如果不是本帮的兄弟，那就是伙“空子”，这时，领头的兄弟伙就会联合帮内的众兄弟，抄起家伙开打，齐心协力阻止他们。

入了“圈子”，便是本帮的兄弟。无论在内还是出外，只要遇到困难，帮内兄弟都必须出手援助。江湖上行走，凭的就是个“义气”！不讲义气的人，狗屎不如！这种不仁不义的东西，将受到帮规的严厉处治。

正是因为有了这些对自身利益有益的好处，所以，势单力孤的个人，就不得不投靠这个团体。

投靠的目的是为了寻求得到帮助，争得自身生存的一席之地。因此，在旧社会，排古佬中之所以加入帮会的人特别多，根本原因盖缘于此。

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刚看到电视里面说的隋唐黄河上的蒲州浮桥，历史记载就是用竹缆。看来这个工艺是全国性的，而且一直发展到了近代。不知道现在有没有失传。电视里面描述的现在蒲州当地的竹缆似乎少了好几个工序。

当年共产党去我们那里开馆子做据点，一眼就给看出来了 -- 一大眼睛框做餐馆生意，不有鬼才怪。但生意也就这么做着，并没有人去举报。最后是"由于叛徒出卖"才给抓了。