主题：【原创】知识分子真是百无一用 -- 瓦斯

基本上lz所说命运悲催的知识分子都是不懂得明哲保身，简单一点说就是是书呆子，不懂得看政治家的脸色。知识分子悲惨就悲惨在这个地方。很多人明明知道必受板砖或掉头但还是要去试试（和古人一直推崇的宁死直言有很大关系）；另一方面很多人直接是呆子什么话都讲。。要知道伴君伴虎即使人家当场不好迁怒于你以后也会找你茬子---很多知识分子就是这样挂掉的，比如杨修。

所以不是百无一用。是太有用了。知识分子太聪明所以成为了统治者不可缺少的工具。而另一方面统治者对知识分子的聪明不爽。所以先用之，等到不用了以后就灭之。历史的进步经常就是一批一批的知识分子给统治者砍头换来的----当然知识分子以砍头换来所谓千古名节，人家觉得值了也无所谓。

因此头脑清醒一点想保命的知识分子就去当隐士了。种种田种种花啥的。梅妻鹤子，只可惜学了个十几年的书都浪费了。和儒家入世的观点不符，同时也造成了资源浪费。

其实真正智商高的大儒是很会过日子的。不但学问做的好，而且懂得看人家脸色揣摩统治者的心思---以伺机逃跑保命。这就是大儒和会读书的人之区别---懂得自己几斤几两并且懂得明哲保身。诸葛亮不应该被归到楼主那堆人里头去。

四体不勤，五谷不分，常好惊人之言，却无一谋得用。就是嘴上说得痛快，放下去做事鸟用没有的那种。除此以外都叫有用

僧道两家中的知识分子大有人在，方家，术家，法家，医家，阴阳家，师爷都是知识分子

用即不用，不用即用。无为，无不为。以期无，故成其有。

三国演义里的很多所谓“知识分子”，好像都是炒作出来的，包括诸葛亮和庞统。

击鼓骂曹的“祢衡”，号称大学问家，从头至尾没见有什么本事，被黄祖干掉，总算死得其所，史上留名。

杨修没见出过什么出彩的计策，最多也就属于街头算卦先生的水平。

郭嘉可是很被重用的，因病英年早逝恐怕不能说是因为不快乐所致吧？这个事情恐怕还是楼主自己的臆测。

刘禅虽说是亡国之君，可是能够在与诸葛亮和姜维等等权臣、重臣的周旋之下活到投降，并且投降之后能够寿终正寝，显然其人难以用昏庸来概括，之所以说昏庸恐怕还是被矮化了。

三国演义中的人物，脸谱化的居多，用来评价人恐怕还是有不足的。

因十有九人堪白眼，故百无一用是书生

眼高手低，有小才无大德，何足道哉。

文人敢于扒光了玩摇滚，也就是王朔加大张伟吧

这个标题很。

曹操也算知识分子吧，好歹还有东临碣石以观沧海吧。

盛唐时期的边塞诗人可是个流派。能拔剑也能吟诗的。

辛弃疾算知识分子不？

文天祥呢？

李善长呢？

曾国藩，李鸿章？

毛泽东，周恩来？

钱学森？

酸文人自然是百无一用，但请不要小看知识分子。

但大多都是政治文人,

要么当官,当不上官当文人,

从事科技的也有,但少之又少,

官对官,文人对文人,所谓文化对文化,不是我吹,中国人玩死他们洋人,

可还得割地赔款,老老实实给人家当孙子,

因为人家是工业化,你再牛是农业,

划时代.

中国知识分子几千年来为这个民族的生存和发展所做的努力某些人视而不见，却拿几个书呆子的事迹出来说事。

谈到知识分子究竟有用无用，却又扯到中国以前是农业国因而疲弱，不懂你究竟在说什么了。

我们的文明特性如何，我不做争论，在这个既定的环境内，知识分子有没有用，可以继续讨论。

这其中在文艺上有才情的可能只有十个,能当科学家的,可能也只有十个,那八十个都是作具体事的.

结果你非把这一百人都按文艺路线,作量产,还要用一些卡特死的东西去训.

那结果就是,十个科学家纠缠在不合适自己的文艺培训中,他不喜欢,肯定就越发费力,可能最后能搞科学的也就一两个.

那十个适合搞文艺的,也不见得就增长,而且由于你是用卡特死的东西去训的,搞不好最后还有三五个把创造性给训没了,最后也就出两三个.

那八十个人哪?搞半天文艺培训,最后也就落个附庸风雅.

说白了,这种文艺为中心,还依托卡很死的一些东西为中心,是相当的低效率的一种方式.

大部分人是不适合作创造的,所以你的主流就应是专业化培训,有创造力的,不管文科还是理科的,叫其自己发展.

理科是要有一定专业基础才能发挥创造的,所以在不封顶的情况下,百分之九十的培训,应是偏理科专业的.

而那百分之十的文艺,放在那里,叫他自行其事,越少观注,反越容易发展.

所以好的体系,以在下看,应是百分之九十的偏理,百分之十的文艺随便.

不过目前这是不太可能实现的,这方面,政府的所谓文协曲协之类,和私下的所谓公共知识分子的小集团,以及一些既吃财政,又不完全是官员,但又很爱搞政治的,一批教师的模糊的自身定位.

当然还有社会上其它方方面面,想通过一些文艺手段和相关人,得到一些实际利益的图谋.

相互的作用,错宗复杂,短期之内,是很难摆脱的,只能一点点磨合.

仅就文人内部来说,文艺是要点天才的,不是说量产培训一万人,就全成大家了.

本来就应该是小众定点的,大规模量产,结果就是,知识分子整体功能性过偏太弱,理工类不足,向工业化进化的效率低.

就文人内部来说,在量产的情况下,大部分也是实际没什么文才的,起哄附庸风雅的主儿,能称的上有才情的,也还是少数几个.

所以比较合理的配置应是,规模量产培训的,是理工类和相对职能性强的,专业人士.

文艺这块,用比较宽松的方式,放养式的,听其自然,不用特别扶植,也不用特别打压,自然天成,最好.

基础打好了,经济情况好,文艺也就自然相对发达.这种态势,应该是个方向,也是最后一定会这样的.

现在的问题是,出于历史的贯性,有一些人还看不出这点,而且基于一些现实的利益,不但力图给文艺作不适当的定位,而且还非常的爱和政治搅在一起.

这对社会发展,也包括文艺和文人,自身的发展,都是有害无益的.

所以拍一拍,对冲一下,很有必要.

以前想不通，为什么孔圣的人生三达德中，立德，立言，立功，是这样的顺序，我原来的认为，或常识判断，应该是倒过来，立功，再立言，最摸不着头脑的是立德，因为功可谋利，言可教化，德好像不好标准，何为有德，何为无德，有德怎地？无德又怎的？（列位看这话感觉熟不熟悉？）从这个意义上，可能知识分子没用，因为立功者不必尽知识分子，草莓英雄，未必少于读书人，立言者，还看当权者听不听，合不合时宜，立德者中，真的不说，真假难辨者，往往不是自己骗了自己，就是被当权者拿来骗了天下人。知识分子有什么用处，这真是一个问题。

今天看此贴，一下想明白了，还得拿孔圣来说事。“子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”窃以为，孔圣的标准是，一个好小子，在家听父母的，出去把自己当小弟，认当头大哥的账，做事谨慎，有信念讲信用，对谁都不错，对仁人志士特别喜欢亲近，（此人一定混得挺好，讲政治，讲正气，哦，缺一讲，括号里这几句屁话我加的），过得从容开心，精力有多余了，就好好学习文化知识，（【看，开始讲学习了，】看看以前人怎么处理那些折磨人的问题的，谁如何如何洗具了，谁如何如何杯具了，超越一下自己的经验，从千百年千万人的经验总结中获取养分，又是我加的）。

所以，知识分子的作用就是证明了，时代不错，还能让你有多余的精力学文化，否则整天一头汗水拉车牵牛，空想一下晚上亲个够，或者整天案牍劳型，勾心斗角，谁也活不舒坦不是。知识分子没用最好，发展他自己天性去了，没有了知识分子，整个国家放不下一个书桌了，养不了几个装模作样的书生了，这个国家也就杯具了。所以，知识分子有用，很有用，他们的存在证明了这个国家还“行有余力”。

知识分子有自己乐趣，立德，最好，国家还有能力让他们舒适清闲，知识分子激扬口舌，立言，好坏参半。至于知识分子入世做事，那是附加值了。