主题：关于倒插门，我起了疑心 -- 陈经

说实在的，入赘（倒插门）是中国古代农业社会解决保证财产继承和老人赡养问题搞出来的一个系统制度。。

所谓倒插门，简单理解，就是女婿变成儿子了，但是可能又不享受儿子那么多的权利，因为如果把女儿嫁出去的话要赔一大笔嫁妆，而减少了一个劳动力，如果招赘，则可以增加一个劳动力，一出一进就是两个劳动力，这在农业社会是个大问题，今天呢？恐怕多两张嘴吧（当然也多两个人的工资，不过今天年轻人一般都是分家单过，至少财务上是这样的）。。。

赡养老人方面，因为女儿嫁出去就没有继承财产的权利，所以相应也就没有赡养老人的义务，但是倒插门则有赡养老人的义务，今天则不然，是否女儿，都有继承财产的权利，也都有赡养老人的义务，原因很简单，这是中华人民共和国婚姻法和继承法对宗法社会遗留制度的限制（台湾地区的民法里面规定好像就在这方面对传统退让比较多）。。。

费孝通先生的江村经济、乡土中国与生育制度对这些制度都有很精辟的描述和分析，70多年过去了，中国社会基层的一些问题本质没有变。。。

这些在今天除了人们的感情之外，还有没有现实意义？答案是：有。

现实意义在哪？农村集体土地分配；家庭财产继承；结婚时候的彩礼、嫁妆等等过程中这些旧习惯都在对抗现实的法律（近现代社会最小单位的演变是从宗族到家庭再到个体，这是与生产力发展相联系的），甚至秋菊打官司的现状在清末修法百年之后的今天还屡见不鲜（虽然随着大规模的农民进城做工而越来越少）。。。。

可以下一个结论，越是保守（受到现代文明也就是西方文明冲击比较小，是否落后不好说，因为月色溶溶河友显然是在相当发达的地方）的地方，对这些旧宗法社会留下来的东西越是死抱着不放，而且是以传统文化之名来做这件事，新时代的祖宗之法不可变罢了。。。。

祖宗之法变了之后好不好？这个问题按照我的理解，要按照马克思主义的观点来评价，经济基础决定上层建筑，入赘制度在中国古代的生产力条件下是有很多好处的，费孝通先生和朱苏力教授有很多论述（不了解经济学，个人感觉经济学界应该也有相关的论述），有兴趣的话各位河友可以找来一看。。那么，这种制度是否适应今天的生产力发展，俺一时想不很明白，政委是优秀的青年政治经济学家，大可写篇小文以飨河友的，没准又一篇官办经济似的文章也未可知，呵呵。。。

P：忙了一天，脑子有点不清楚，希望说的还都是别人能看得懂的话

重要是陈大和夫人恰好同姓，那情况就好得太多了。倒不倒插的，反正不那么显眼。

不过兄弟小声说一句，按陈大描述看，好象倒插门的迹象比较重。

不过南昌的倒插门多数情况是女方家无男丁，又想续香火，一般这样的人家经济情况挺不错，不知道陈大是否属于这种情况？

所以我一直隐约怀疑，这事有故意的成分。但是无法求证，我又不懂相关风俗。

这封建残余在社会上还是广泛存在的，即使自己觉得无所谓，还是要在乎别人怎么看的。

陈大这个例子里面，心里有想法的恐怕是陈大的父母那边吧。

嘿嘿

咱们要做不歪楼的好同志

很久以前女朋友委婉的提到过，当着他妈妈的面我给的正式答复是：我娶得第五个姨太的第五个小孩可以考虑跟你们的姓。

男人对根本问题首先要有原则，当然也可以给予适当的妥协。

唉，宁静的夜中 我那恐怖的笑声

不知道会不会有好事的邻居报警

出现在情感世界里不如出现在笑话坛里，不过说归说，花还是送，表明我不是专程来说风凉话的！

许三观卖血记里有此情节，主角就是这样把老婆搞到手的。

这事只要让我有1个小三我就有得商量，嘿嘿。

俺爹娘还和我说笑呢，若真对你好，你自己觉得生活幸福，子女随女方姓，没问题；

你改女方的姓，也没问题；

就是要我们改姓，都好商量啊！

我和LD打趣说起这个，LD无限惊讶——组团去对方家骗吃骗喝还不过只是改个姓，得，这样的好事还是让我和我爸妈先占了吧,你姓啥来着？

不会也木关系。最关键的是不羡慕他们会乐器的。看到的乐器就忘记了脾气，很倒霉的。