主题：云南沙甸穆斯林禁酒力度大 -- 豆腐9999

是谁在制造隔阂？

少民中某些人在制造隔阂，所以汉族中的某些人就也要跟着制造隔阂？

伊光也好，汉网也好，没去过我会说那些？阁下是装瞎还是真瞎呢？我看恐怕是装瞎，反正这也是你等的习惯性做法了

证据！

这叫说出真相

放弃吃猪肉，集体加入伊斯兰？人家不是嫌弃我们脏吗？

这个世界只有少数靠近融入多数，主流才是正常潮流。逆潮流而动无论主动还是被动都会死的很惨。

从非虔诚教徒着手这点也不错

不过，出于人的自我异化本能，就我对网络穆斯林的心性了解来看，怕是治标不治本，仅能治人一时

说到底，在伊斯兰教完成宗教改革，或者伊斯兰教完成本土化完成之前，此事难解。

宗教改革有成功的，什叶派中的巴哈依支派就是例子，但此后此派别屡遭迫害，最后已经是另立门户成了一个全新的宗教即大同教，老子孔子佛祖耶稣耶和华阿拉都供奉……至于本土化，天启宗教历史上多次有本土化的行动，但无不以失败告终，我认为根本原因是天启宗教在本质上与中华文明的非宗教性是抵触的，就算伊斯兰教最后能改革成喝酒吃猪肉（在埃及，现在就有穆斯林卖猪肉的，只不过自己不吃而已）也不能真正本土化，只要它还是一个一神教。

伊斯兰教有一个很大的困境就是其经典对现世直接指导太多，倒是实现了犹太人一直想做做不到的事（犹太法典《塔木德》比古兰经详细多了，可很多规定是实现不了的），但在现代化过程中就束缚了自己的手脚。要改革需要动很多脑筋，比如宣布经典的字面意思是一层，但还有秘密意思之类，但又一个问题产生了，宗教界谁有这个动力去做这事？非宗教界的又谁有这个能力去做这事？

因此，我觉得最切实可行的还是抓教育现代化，真正的现代化，而不是现在那种功利性灌输式的教育。我第一次在哈族及回族论坛等听到“提倡现代化，放弃伊斯兰”也觉得很惊讶，但那些言论并不是一个两个，还颇得到不少人赞同。

至于人的自我异化，宗教性的和非宗教化之后的我觉得程度还是不同的。

国家暴力机关的权力来自宪法和刑法。

“民族地区”是伪概念。一个地区的某个宗教人口超过多少比例以后，该地区的其他人口必须遵行穆斯林律法。这是严重违宪行为。

保障公民任何民族出生，在任何地区都有不信教的自由是国家长治久安的根本。

切实保障回族公民有不信教的自由。

写了几遍，还是有点写不出感觉的味道，只大概的阐述下我的概念吧

与现代化相比，这些使人觉得麻烦与警惕的穆斯林，最需要的可能是现代化的教育，但最需要的，绝对是高于宗教信徒归属感的国民的国家归属感。

而要解决这个问题，首先要考虑的，是改变穆斯林现在这种生活环境。也就是例如沙甸这帮穆斯林产生可以随便侵犯别人权利的念头的生活环境。

在这个问题上，民族问题与宗教问题，其实是一而二，二而一，互为表里的。

遵从穆斯林法典？

回族人到了苗族聚居地，就遵守苗族的规矩吗

首先是坚持宗教信仰自由这一条，宗教改革这种事情就持旁观态度好了。改得成，那是伊斯兰教延续自己生命的好事、乐观其成，改不成，和中国的国运关系也不大。

其次是坚定不移地推进穆斯林世俗生活的现代化，男女平等、教育普及、计划生育，一个都不能少，敢公然对抗的、国家暴力机关伺候。

再次是用温和的、长期的、坚定的手段，进一步推进穆斯林和非穆斯林的杂居，这一招堪称釜底抽薪——其实看看身边的情况就知道，回族是和非穆斯林杂居程度最高、历史最长的，也是中国穆斯林里面最温和、最世俗、和现代化最合拍的。我所了解的大城市里的回族青年，哪怕按照国家的计划生育政策可以生第二胎，他们自己也不愿意要，对于老辈人所坚持的种种宗教形式和宗教禁忌，他们也颇有点不以为然。