主题：【原创】我们大家都是过客《二十一》胡大姐 -- 潘涌
一年前认识小酒庄庄主,见面即称"潘先". 自己曾在闽南呆过一长段, 很喜欢那里小学生对老师的称呼, "先"(读 '显' xian3). 既示尊重亦不失亲切; 在大学,只有极少数"德高望重"的前辈老教授,才会被弟子, 及其它教师,教授尊称为"先", 当时也就那几位中科院学部委员(中科院院士前身), 及具相当成就资历的老教授.
曾告知过潘先, 开始知道他的名字, 是在网上读到他关于"黑鹰"直升机救灾的文章(二00八年六月). 之后刚好有机会来过纽黑文几次, 开始并没想到找庄主, 直到感恩节在这访友,需备酒,才上网查到潘先小酒庄所在.
当时人在纽黑文, 潘先的文章没多读, 酒庄还没去过, 他文中介绍的人物却先碰到了.
修车的天津人老李, 去年九月就上他家去过, 人很好, 家里地大, 房子新的, 离纽黑文大约十英里, 李太太去一中文教会, 女儿大学快毕业了. 今年九月因有事再去李家, 提起潘先, 他非常高兴.
去年感恩节前想配把车钥匙, 路过中国超市, 就进去找老板, 结果那福建老板忙乎了好半天也没搞定,突然冒出一句"不好意思,以前都是老包干的,我不熟悉......", 原来潘先文中老包是在这里干活, 刚离职没两天.
今年二月搬来纽黑文. 基本每周路过小酒庄一次, 停车在店门口, 可以和潘先天南地北聊上一会. 本来住耶鲁的房子蛮好的,可自家那头跟了七八年的猎狗没法住(不让养动物), 只好先把猎狗寄放美国朋友家,赶紧找房买狗窝. 花了三个月,手续全部完成, 可以搬家了. 大多数东西自己用小卡车给搬过去,但卧室的几个柜子,一人却没办法, 找了潘先文中的山东人老金给搬家, 才发现老金的家就在耶鲁住处边上. 老金对人很好, 对太太更好. 他家房子不算新,面积不大, 但位置不差, 所以价格不菲(如潘先文中所言,其述房价准确), 房产税不低.
潘先公子夏天去伊利诺州读书前, 曾邀其来家小聚. 同时还邀有一在耶鲁医学院工作的东北小伙, 及一位从广州某医院来耶鲁做访问学者的外科主任. 他们都觉得潘公子在这读数学博士, 得天独厚.
每遇潘先, 都觉其精神十足, 气色很好. 进店买酒问好聊天的, 中国人美国人都不少.
潘先文中的"黑鹰"公司,离这十几英里, 在15号公路边上. 开车外出都要从边上过, 公司大楼, 停机坪一览无遗, 周围环境十分幽美.
前不久曾冒昧地向潘先提到, 建议他周日有空去去位于耶鲁校园内的小教会(International Church at Yale, ICY.--- 很报歉, 这里用英文), 这样中国来的游客刚进耶鲁校门, 就能见到潘先.
在您面前，不过是个小字辈。不过我老是追问您文中的花絮，表达一种娱乐八卦精神，就如同您看见人家就问“你怎么还活着呀”一样，还是一种游戏人生的表现。
我不同意对历史人物的不敬。经过文革后的心灵和政治创伤，整个国家都需要一个热情而不拘小节的人来重新焕发热情和激起希望，耀邦老人当时对拨乱反正和改革开放功不可没，其弊在于心性单纯，学识上略有欠缺，对国际政治斗争的复杂性估计不足，但对已经被阶级斗争的残酷压力折磨了多年的中国人来说，当时恰恰需要的就是那一份轻松和温暖。后来尽可评论其浅，评论其近妇人之仁，但窃以为有些局限性是历史环境的局限性，不信听听那个时代的很多歌，何尝不流露一种浅显的开心和欢乐。
当年的人做了当年该做的事，对其当代利大于弊就好，后来的影响靠后人的努力去解决，不能把任何问题往历史上一推就了事，即便留下了所谓历史包袱，还不是得靠今天的人的努力来解决？还能把历史人物拖回来解决现在的问题吗？现在的人不尊重当年的努力，后来人又来怎么评价我们的今天呢？何况今上也是耀邦老人发现和着力培养的人才，在这点上，耀邦老人的眼光和邓公是一致的。
说今上并不能证明老胡和老邓的眼光好哦。
没评价
“你怎么还活着呀”
只谈感想，不针对楼上。
评论历史人物是极其困难的事情，因为有各自的见识和情执的限制，所谓见仁见智，除非有孔圣和太史公的史良和史才，我并不认为我有能力给历史人物定论，我只能谈某个历史人物给我什么感受。对于今天的领导，特别是NO.1,对我来说反而特别简单，你对他的态度就如同对父母的态度，你自己可以问问自己你的父母怎么样?无论你怎么评价，他们是你父母，你都是在这个事实下和他们相处和互动，当然你有权利因为你父母的缺失而否认他们做你父母的权利，但多数人不会是这个态度，包括美国人。由于历史的缘起，美国人的政府最多是美国人的管家，而中国人的政府是中国人这个群体实质上的父母，最起码其产生的影响可以达到这个程度。想否认或改变这个事实的人，会比唐吉柯德还累。历史不是贪官污吏们为所欲为的结果，而是无数代人和环境、文化乃至生活经历互动而导致的结果，以往一代代人并不比我们今天笨多少，该尝试的也基本都尝试过了。中国人生活搬不到美国，美国搬不到中国，就象自己父母没有邻居家里漂亮有钱并不代表就可以成为邻居家的儿子一样。就我的感觉，如果今上比做我父母的话，我觉得很不错，不会是一个令我无法忍受的父母。就这一点上，我个人仍然感谢邓公和耀邦老人。
中国人世界里没有上帝存在的空间，却总喜欢用上帝的标准要求一个领导人（其实就算是上帝的代表，耶稣当年也同样吃尽普通人给予的苦头，套句俗话，是因为普通人也就那么个素质）。就算文革那样极端的年代，多数中国人还不也得受着，还没有发声的权利，唯一能做的只能是在苦痛中等着那个时代过去。当提意见不是为了改善，而是为了否定，同时神仙来了（包括让否定评判者自己坐那个位子）也没有操作的可能时，当权者为了自保，就只能送大家回那个最纯洁、最正确、最合理，但却最不好过的时代，那个时代争议最少，权力极化。谁要回自己回去吧，我还是觉得今天这个矛盾丛生、并不完美的世界比什么都在理论上解决得无比合理的乌托邦时代要好，我还相信共同的努力下，会越过越好。
首先，我对父母很尊敬，但我从不评论我的父母。因为我的父母他们的责任就是养大我，至于我的路走的好不好，那是我自己能决定的。
其次，我对今上和老胡老邓无大恶感，但是并不影响我批评他们。因为他们是这个国家的领路人，他们是决定我们这个国家路该怎样走的人。就像我很尊敬老毛那代人，但这并不影响我也接受其他人对他们失误的批评。
其他的和你好像没争议。我很欢迎你的回答。谢谢。
首先对你表示一份敬意，尊敬父母的人会有好的前途。我问对父母什么评价，并不是需要你回答一个评价的结果，而是想通过反问说明，类比于父母，普通人无需对国家的领导人有太自以为是的评价。知人论世，需要点门槛。你表达得很清楚，而我想表达的就是，我会用你对父母的态度看待国家的领导者，更多的是祝福，而不是评判，然后走好自己的路，在我的领域尽量做的好一点（其实这也不是太容易），因此我对求全责备怀有戒心。再次说明，不是针对你，而是借你的回复对那些随便给予历史人物以“乱帮”骂名的人提个醒，无需太刻。
美国葡萄酒走向世界是五六十年代的事儿。和这位关系不大。他在葡萄酒业内的名声是工业化生产，以一个酒庄为支点，用标准化的生产方式大量的生产葡萄酒。在这个问题上，他确实是开了先河。如何评价他的这种做法在葡萄酒业内也有不同的说法。从挣钱来说，这种工业化生产的方式无疑是大大的增加了葡萄酒的产量。可从葡萄酒本身来说，这种大工业生产方式使葡萄酒越来越简单，越来越缺少个性。大量的中低档葡萄酒很有一些千人一面的劲头。这种工业化生产正在使作为一种文化的葡萄酒成为一种简单的商品。说好的说是这样做把葡萄酒送入平常百姓家了，说不好的说是美国不需要再来一种可乐了。
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红四,红十,江西的反围剿又是为什么?
想起个笑话,1969年,总理向老毛汇报,我们不用怕老毛子的坦克,我们有毛泽东思想,用毛泽东思想武装的中国人能消灭毛子坦克.
毛:到时候毛泽东思想都保不住毛泽东自己
红四,红十,江西的反围剿又是为什么?
想起个笑话,1969年,总理向老毛汇报,我们不用怕老毛子的坦克,我们有毛泽东思想,用毛泽东思想武装的中国人能消灭毛子坦克.
毛:到时候毛泽东思想都保不住毛泽东自己
最近想讨个小老婆，这个比老潘的文章更加刺进许多小朋友的神经，具体的故事嘛，暂时不写，不知道怎么落笔。一直记得你第一次给我发短信的提醒，借老潘宝地谢谢啊。