主题：为什么中国人瞧不起印度人？ -- HAL
想必亲爱的你有证据？
你要想区分，你就区分吧。呵呵。
嘿嘿，
利玛窦是耶稣会徒，耶稣会是最原教旨的天主教会。狂热的耶稣会士都受过严格的神学训练和知识训练以及军事训练，只要有利于传教。利玛窦为了传教，才学会中文、学中国文化、礼仪，你这里抱怨他以原教旨方式传教，如果不是原教旨的理想，未必就会有利玛窦这样的教士呢。
回帖
你说的古代印度所指界限哪里？据我所知，历史上印度这块土地虽然不断被征服，但印度文化基本上是一脉传承下来的。最早的创造哈帕拉文化的达罗毗荼人，以前说达罗毗荼人被雅利安人征服以后，文明基本灭绝，没有传承下来。但最新的研究表明，达罗毗荼人的文化不是被灭绝和取代了，而是被吸收和转化了。接下来的雅利安人创造的古印度文化，就更不用说了。始终有一条绵绵不断的主线--印度教文化：包括吠陀教、婆罗门教、印度教。印度教和以后的佛教互相竞争和互相渗透。请问，你如何能把古印度文明和今天的印度割裂开来？我谈及古代印度是论及今天印度人的心理，你如何敢肯定印度人不为他们的古代文化自豪?
关于佛教：佛教最初传入中国，不是中国人去请的。中国人大规模对佛教感兴趣，是经历了两晋南北朝的战乱年代，儒家伦理满足不了人们对心灵的需求，因此佛教才会兴盛。唐代是中国少有的有开放心态的帝国，的确吸收了大量的外来文化。你可能只顾看到玄奘取经，不知道历史上的三次“灭佛”。佛教是中国化之后才在中国慢慢扎根的。
任何一个文明不可能清洁得一点外来文化都没有。不错，伊斯兰教是在中国扎根了，但是，你还得看看当初的背景，倘若没有大唐的开放和元帝国，估计根本就不会有那么多后来的回族人。而且，你知道汉人对回族人的歧视么？至于你说什么伊斯兰和基督教战争，就看出你一个既定的心理模式：不能说中国不好。我这个帖子根本就没有说中国比伊斯兰或者基督教文化更敌视外来文化，你又何必多次一举地举“当伊斯兰教和基督教的宗教战争打得热火朝天的时候”呢？能够以开放的心态吸收外来文明，基本是现代以后的事情了。
没想到你还知道利玛窦，利玛窦和中国之间的交往恰恰反映了外来文化入侵中国的艰难。当然我想你还知道晚清以后的一系列教案。我想你还会说，不是我们不容基督教，是因为他们是文化侵略。
文字是文明文化的载体。如果文字失传了，那么认为这个文化已经消亡是理所当然的。古印度的文字，不知道现在有人能读懂没有？
至于你所推崇的古印度文化，哈拉巴遗址发掘之前，甚至没有任何人知道有这么一段历史，就连口头传说或者神话传说都没有留下踪影，莫非这叫做“吸收和转化”？
如果按照你的标准，古埃及文化也没有消亡嘛？
这无所谓，韩国人也为他们的历史而感到骄傲和自豪。
你也不是只看到了“灭佛”这个关键字吗？你知道灭佛背后的动机和原因吗？
如果说利玛窦时代，还仅仅是纯粹的文化入侵的话，到了晚清，那些教案背后，你敢说仅仅是因为文化的入侵而不是赤裸裸的坚船利炮的入侵？
看一看什么叫包容什么叫排斥。
中国历史上文化这方面，拿来主义一向是做的比较好的，大到佛教本土化，小到服装家具。
要是这都能被称为排斥，那什么是包容？
极其包容西方价值普世文明阿
印度人是一种很复杂的结合，复杂程度不亚于中国人。
很好面子但也知道自己斤两
很乐天知命但也知道奋发努力
很一盘散沙但也很团结一致
很宗教但也很无神
很黑但也很白
……
还能举出很多反差感很强的地方
印度唯一不如中国的地方，我觉得是它没有形成覆盖其现有疆域的统一的中央集权制度
原来不太看得起印度人，有过一些接触后觉得没必要看不起，各有长短而已。
如果平等竞争的话，中国人稳赢。
嘿嘿，连文化侵略都算不上，基督教不过是一个借口和理由罢了！
在中国的“免煮柿油”人士的“Pussy加汁”观点中，有一个流派、姑且可称为“基督教神棍派”，持有“中国文化排外论”，而他们的论据就是1840年以后的若干“教案”、直到“庚子国变”的发生。他/她把人家的东西听了个标题，觉得这种说法很Pussy、很新潮、很显品位，于是匆匆忙忙就来显摆了:-)
飞饼其实在东南亚叫"抛饼",英文叫"Roti Prata"
Naan是烤出来的,用象烤地瓜似的炉子烤的,成品是圆型的
Roti Prata是煎/烙出来的,用象烙煎饼的设备,抹上油煎的.成品是长方形的
顺便提一句,我去过印度几次,还真的没有吃到过抛饼,新加坡到是满街是.
我这样做，你们就起码不用再费心猜测我是不是轮子。
我好像看见谁说，轮子挨骂的时候，不回骂。瞧瞧这话说的，修养没有轮子号，还沾沾自喜，好像占了多大便宜似的，脸皮哪去了？
我就无法不产生优越感阿……