主题：【原创】太祖为何不喜知识分子 -- 种植园土

1941年5月19日，毛泽东在延安干部会上做了《改造我们的学习》的报告。之后的1942年2月28日，在延安干部会上做了《反对党八股》的讲演，以及早在1930年5月发表的《反对本本主义》这些文章、演讲与报告中，都表现了其对某些知识分子理论不能联系实际，缺少实事求是精神的批评态度，号召反对“主观主义”和“教条主义”。

但这些文章与演讲报告中，并没有明确出现“知识分子”的划定，以及“知识越多越如何”的说法。

1942年2月21日，康生在延安干部会议上传达毛泽东整顿三风的报告。这次报告在延安八路军大礼堂进行，报告中康生对什么是理论家，什么是知识分子作了“深刻生动的说明”，在这里第一次出现了对知识分子比较极端的批评，如：

“目前所谓知识分子，实际上最无知识，工农分子反而有一点知识” ----《解放日报》，1942年2月22日。

1942年3月7日，康生在延安干部会上传达毛的《反对党八股》。4月18日，向中直机关、军委直属机关干部作了长篇动员报告，极力发挥了毛泽东对教条主义的批判以及对知识分子的嘲讽，将知识分子“其实是比较最无知识”的概念迅速传播开来。

传闻1950年初，毛泽东在内部一次谈话中，讲到知识分子时说过：中国的知识分子不外乎两类；一类是读书越多越糊涂；一类是知识越多越反动。[来源请求]

毛泽东对这些话的解释是：第一类是封建地主阶级的知识分子，他们谈的是孔孟之道，资治通鉴之类的书，所以谈得越多越糊涂了。第二类是资产阶级知识分子，接受了个人民主思想，越多就越反动。

但上述传闻并未见于文献中。

对这些看法的综合表述，体现在这句流传很广的语录中：“路线错了，知识越多越反动。”

1977年6月30日,《人民日报》第一版发表了社论：《要知松高洁　待到雪化时——推翻“四人帮”对<汇报提纲>的诬陷》，对四人帮进行声讨与批判，其中出现此语引用：

... 什么叫“科学救国论”？我们都知道，在旧中国，如果不首先推翻国民党的反动统治，而空谈“科学救国”，那是一种实际上维护反动统治的骗人口号。但在无产阶级掌握政权以后，要振兴工农业，发展科学技术，建设我们的社会主义国家，这同“科学救国论”是性质根本不同的两回事。如果按照“四人帮”的那套搞下去，把专业科技机构都取消，把实验室和中间试验厂都拆散，把科技人员都撵走，对科学技术实行专政，连知识也要“统统忘掉”，否则就是“知识越多越反动”，那么，只有任何科学也不研究，什么知识也没有，回到穴居野处的时代，再从人回到猿，才合乎他们的“理想”。正如恩格斯揭露的蒲鲁东分子所主张的那样：即使“我们会丧失千分之九百九十九的生产能力，整个人类会陷于极可怕的劳动奴隶状况，饥饿就要成为一种常规，那也没什么了不起”，这不正是“四人帮”想给人民安排的“命运”，想使国家走的“前途”吗！...

这是目前可考的在正式场合中第一次对此语的引用。值得注意的是，此次引用已经将此语中上半句：“路线错了”的前提剔除。

1979年9月29日，叶剑英代表中共中央、人大常委会和国务院在庆祝建国30周年大会上发表重要讲话。其中有下面的内容：

在文化上，他们（四人帮）打着文化革命的旗号，大规模地毁灭文化，在我国文化事业的许多方面造成了不可挽回的损失。他们在各个文化领域实行所谓'全面专政’，取消了百花齐放、百家争鸣的方针，取消了人民的言论、出版、教学、研究、创作表演的自由。他们借口'反对封、资、修’，鼓吹知识越多越反动的奇谈怪论，任意消灭历史上文化遗产和破坏社会主义文化。他们的文化专制主义和文化虚无主义。使我国的社会主义文化、教育、科学事业倒退了许多年……

此次引用的，也是剔除了“路线错了”前提的版本。

但根据师东兵所著《张春桥在狱中》第十三章的说法，张春桥对此存有不同意见，书中原文：

张春桥在“知识越多越反动”这句话下，划了一杠，打了个大大的问号，批道：“这话是谁说的？我们当中没有任何人会说这种只有低能儿才说出的言论。”

自此，“知识越多越反动”这句话开始比较大量引用，一开始是用于批判“四人帮”的错误，但逐渐混淆为对毛泽东本人的指控。

[编辑] 观点

[编辑] 观点1：代表了毛泽东反知识分子立场

这句话基本上代表了毛泽东反知识分子的立场[来源请求]。

毛泽东也曾经表示：“知识分子是最无知识的。”[来源请求]

[编辑] 观点2：不客观、不公正的断章取义

毛泽东的原话为：“路线错了，知识越多越反动。”即此语是有前提的，并非指所有的知识分子。反对毛泽东者对此语进行断章取义，是不客观、不公正的，甚至是别有用心的。

[编辑] 参见

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http://iask.sina.com.cn/b/3440848.html

“知识越多越反动”是毛主席的话吗？0分

标签：毛主席

回答：5 浏览：2335 提问时间：2006-01-14 21:08

共2条评论...相关资料: 向毛主席保证.chm更多资料>> 最佳答案此答案由提问者自己选择，并不代表爱问知识人的观点揪错 ┆ 评论 ┆ 举报

绿茵侃客

[大师] 这句话不但不是毛主席说的，就连“四人帮”也不承认。我曾看过一部介绍文革的书（绝不是反动书）透露：在公审“四人帮”之前的预审时，专案人员曾问“四人帮”中的“军师”张春桥：你们宣传“知识越多越反动”目的何在？张春桥反问：这句话是哪个混蛋说的？专案人员语塞。所以在公审时，也没有把这句话作为“四人帮”的罪行列入。

实际上，“知识越多越反动”是人们对“四人帮”迫害知识分子行为的一种总结性形容，但“任何比喻都是蹩脚的”，这句也不例外。其实，“四人帮”就是这样对待知识分子的。当然，这是指他们对待知识分子总体而言。对一些出卖良心卖身投靠的知识分子，他们也愿意“团结”。

回答：2006-01-14 22:10

提问者对答案的评价：

共0条评论...以下是特别推荐给您的相关问题不用方程，详细解答。 5分汉字结构分子，原子，离子怎么分别啊？？外国知识辩论:知识积累与知识创新哪个更重要 10分其它回答共4条回答评论 ┆ 举报

甜蜜

[学者] 是

所以啊要说这反动，全是文化、知识惹的祸。毛主席英明，早告诉我们了知识越多越反动，还偏不信，现在知道吃亏了，真后悔了去学那么多，给自己找罪受不是吗？

知识越多越反动

打自个儿不服老活到老学到老去攻读什么宪法学和行政法学以来，越发觉得自己活得别扭和辛苦——看什么什么不顺眼，听什么什么不舒坦。你说人家骂你，你能怎么着？嘴长别人脸上，你还能缝了人家的嘴巴不给说话不成？可就是学了这什么法律，动不动就“我要去告你！”你说咱中国人，几千年的文明那，讲的就是一“和”字，一“忍”字。和为贵和气生财家和万事兴，忍字当头退一步海阔天空。哎，就是这什么权利什么义务的，叫人把上法院当上食堂似的，吃饭那？这几千年的优良的文化传统就这么给这些人糟蹋了，唉，什么世道啊！

美国是什么？才200多年的历史。美国人虚伪啊，看着特绅士的，回头就上法院告你去。记得有这样一个小故事，说有一堂堂中国人在美国生活，一天不小心撞了一下人家邻居老太太，于是又是赔笑又是哈腰的。老太太倒也慈祥大方，连说什么“没关系没关系”。没关系不就没关系了吗？哪料，没两天法院传票来了——咱中国人被美国老太太告了。你说这美国人，怎么当面笑嘻嘻，背后干出这等事情来，非上法院吗？

以前还真闹过笑话，但是你如果不知道还有“人权大于法权”这一说法，你就不会觉得是笑话。

事情是关于一起职工工伤认定的。有法律（法规）规定，认定工伤必须有工作原因，那么工作当中遇到吃饭方便之类的事情，当然不是工作原因喽，常人无不如此理解。所以如果那样的情形之下出了事故就不能算工伤，这是有关职能部门人士曾经在实际中就是如此操作的。当时想想也是啊，你上厕所怎么能算工作原因呢？但就是这学了什么法律，知道如果你把人当人看的时候，你能不允许人八小时不吃不喝不拉吗？然最痛苦的事情，不是别人不懂，而是大多数人不以为然的时候，你却“开化”了——我要不知道这玄乎乎的什么“人权”，我又哪会别扭不痛快呢？还非跟人争得脸红耳赤的，犯得着吗？

也就学了那么一点点的皮毛，于是动不动就权利义务证据控告的，你说我这人烦不烦呢？你想想，早先那些农民进城打工的，有什么“合法权益”的意识？吃了哑巴亏还能怎样？就自认倒霉呗。现在可好，连总书记都出来帮他们讨工资，于是还真是鸡毛飞上天了，欠了他区区几百块就敢上法院到处举报投诉告老板，还真吃了豹子胆了不是？！什么东西，敢告我老板，炒你鱿鱼，看看这世界到底谁怕谁？谁强得过谁？你以为这里是美国啊，一个七尺汉子搞不过一个老太太？做梦去吧你！

所以啊要说这反动，全是文化、知识惹的祸。毛主席英明，早告诉我们了知识越多越反动，还偏不信，现在知道吃亏了，真后悔了去学那么多，给自己找罪受不是吗？可惜的是，什么东西拥有了都能丢弃或遗失——哪怕金银财宝，哪怕几十年的情谊，说不要就可以不要，想翻脸就可以翻脸。可就是知识这狗屁的东西，一旦沾上了比口香糖还粘人，怎么甩也甩不掉，只能由着它毒死你！

回答：2006-01-14 21:36

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hanlin43

[智者] 这句话不是毛主席说的。毛主席也绝不可能说这类话。毛泽东能被党内外公认为伟大领袖其重要原因之一就是他知识渊博。打倒四人帮后，有人编了一些“罪证”安在四人帮身上，还有的是安在四人帮为装门面拉进领导班子的老劳模身上。从情绪上，这是反映了人民对四人帮的不满；从思想方法看，这是四人帮为达目的不顾事实的继续。而后，这种态度又被用到毛泽东和其它人身上。这种态度妨碍我们真正认识四人帮的罪恶，妨碍我们正确总结历史经验。

回答：2006-01-15 10:33

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随便逛逛

[学长] 一九五零年初，毛泽东在内部一次谈话中，讲到知识分子时说过这样一些惊人之言：中国的知识分子不外乎两类；一类是读书越多越糊涂；一类是知识越多越反动。毛泽东的解释：

第一类是封建地主阶级的知识分子，他们谈的是孔孟之道，资治通鉴之类的书，所以谈得越多越糊涂了。第二类是资产阶级知识分子，接受了个人民主思想，越多就越反动。

回答：2006-01-15 19:00

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kkkkk

[新手] 那你要看是什么知识，什么才叫多。现在这种趋势下，真正厉害的人是不会做出反动行为的。

复毛对知识分子向来是利用，对自己有利就用，没用就抛弃

家园

那些鸟文人也算知识分子,封建残余加洋奴罢了.

http://www.sbanzu.com/topicdisplay.asp?BoardID=9&TopicID=3297959

精英速成法(六版)

断臂残刀疲败兵　

一

先来数数精英派常用词:

1民主2人权3自由4宪政5普世价值6市场7私有财产8私有化

一共八个词二十一个字,把这些东西加进几个,都不用和你说的事有很紧密的联系,差不多的地方一塞,前后左右放几个褒意词.

你就属于理性的,有独立思想和人格的人了,至于你倒底说的是什么,不重要.

二

用来攻击的主要有:

1专制,2暴政3毛左4愤青5奴才6愚民7暴民8仇富9多数人的暴政10民粹11斯德哥尔摩综合症12反智.

十二个词三十二个字.其中前两个是专门对付政府的,如果觉的对方是青年人用愤青.

相对来说毛左比较通用,只要在谈毛的问题时表示与你有异意,或其码没表示出强烈反对的,都可以用.

愚民一般用来形容,精英认为没对精英体现出格外新切,或没上赶着认可他们优良性的人.暴民用来形容和他们意见相反,且言词相对激烈的人,仇富用来形容,经济情况明显不好,或其码是对富人的一些行为表示出不满的人.奴才之类的用的相对普遍,但在发现对方在推动,某项公共事务,希望在行政中达成时,用的最多(当然这不妨碍他们自己把自己提出有利于自己的意向,希望在行政中达成时,强调自己在作主).

对后四样再说的形象点说,如果精英话语权,是言路上的一个要塞区,一条防线的话,那么凡精英需要人来帮他们修碉堡时(当然是白干),不上赶着来帮忙的,就是愚民,凡试图突破的,在外围用比较直接方式冲的是暴民,已取得一定突破,对防区有一定危胁的是奴才.要是反对者比较多,就是多数人的暴政.如果认为自己要对付的,已经不是那个人或那一批人,而时整个自己这帮人以外的,被介定为低层的人,说白了就是下等人全体,那就用民粹.如果一般老百姓,是出于对政府的一些行为或政策表支持,和精英冲突了,就用斯德哥尔摩综合症.所谓反智或反智主义,是蠢民和民粹等加入一些反向自夸后的意思后的,综合产物.

如果说话语权是一个高地,那么本来就有很多优势的精英,是已经到位守在上面的,非精英们也要抢这个高地,如果叫他们上来了,不管战果如何,都一定会有所消耗,精英自然是聪明的,德国当年不就派特工队化装去美军后方,干一些诸如倒转路牌的勾当么,这法子很好,把敌人来路上的路牌转过来,误导对方,使之迷路,对于延缓对方冲击高地,是有相当的作用的.

三

常用的自褒词有:

1理性2独立思考3公共知识分子4有良心5精英6人性

六个词十九个字,此外上面的一里的常用词,也常会被用来作自称用,如自由等.不要考虑证据,只要你能把,一里的那八个词二十一个字,用上你就是了.当然最好是全用上,如果你觉的这还太多,不好记,只用三四个词也可以,有些时候一两个也可以,比如只当口号喊时,只要反复喊就可以了.

记住了,主要是用来形容自己的,除自己以外,有人对你言听记从,你说什么他听什么,也可以用来打赏一下,鼓励他们保持这种服从的状态.

四

常用事件是:

1文革2大跃进3地改镇反.4八八

如果是骂毛泽东,一般是前三个都可以用的.但具体又不同,在使用中,有一些相对明确的,或说使用率比较多的对应状态.

如果感到谈的问题,可能是不利于己时,特别是用褒意词夸自个,对方明显不买账时.一般强调文革,以强调自己受到迫害(也有时提大跃进,行别是彭德怀那段.).

一般谈给百姓相对多的公共保障之类的事时,爱用大跃进和饿死人,以强调公共保障不好你不能要.

土改和镇反主要是给土地私有制开路时爱用.

八八是用打改开后的人的,包括邓小平.

五

常用应对策略

1对付政府,先要强调自己的精英身份,要是光自个觉的压不住,一定要谈民主,谈人民,拉下克上.

2当民的利益与自己冲突时,一定要强调精英的领导权,要强调民粹不是民主.如果发现压不住,马上拉政府,找尽可能多的公共资源来助阵.拉上克下.

3如果发现下面的民,有跃过自己,向政府要求,与自己利益不合的行政需求时,先强调自己精英地位,叫他不要这样作,其间一定要提文革,以证明不重视我们有多坏.劝说不服,就骂他奴才,不重视自由,还一定要提大跃进,以证明你最终是不会有好下场的,再不行就骂他们斯德哥尔摩综合症,多数人的暴政.骂无效,就尽可能利用自己在政府中的影响力,进行对抗,使行政力量按自己的利益去作为或不作为(不要管逻辑上的冲突,你是精英,是上等人,同样的事,上等人作就是上等事,是作主,是自身自由的扩展,下等人作就是下等事,是作奴才,是不重视自由.).

4如果发现政府有跃过自己,向民方向靠,作与自己利益不合的行政需求,先强调自己精英地位,叫他不要这样作,其间一定要提文革,以证明不重视我们有多坏.劝说不服,就骂他专制,不重视民主,还一定要提大跃进,以证明你最终是不会有好下场的,再不行就骂他们讨好民粹,鼓动多数人的暴政.骂无效,就尽可能利用自己在政府中的影响力,进行对抗,使行政力量按自己的利益去作为或不作为.(这个事不能拉老百姓,因为政府要向民靠,一定是有让利的,老百姓真见了好处,那还管精英,所以只能利用自己在政府中所能调动的影响力,来制衡打击这问题难以影响的.)

5在抒情时,一定要注意留后手,比如很激动的强调完人民,或者情啊爱的,突然有那个不识向的家伙,跳出来和你谈一些下等小民的实际利益,或拉情讲爱,

就要强调自己的能力,长远的打算,但是有时候这一招不能用,比如你在刚才激动时,把话说绝了,强调过人民或情爱的绝对化,甚至指着别人大骂过人家在谈这些问题上,作了涉及条件的评估,那就不能这样了.

那就要马上把话题转向强调自己的道德,叫他们确信你靠的住,尽量往远里扯,最好把小时候扶老婆婆过马路,都拿来说,但不要谈实际问题,如果他再死缠着,那就猛的跳到文革之类的事上,然后指责他是毛左,是红卫兵.攻击了你这个高尚的精英,再然后把自己个人多高尚的道德故事,和文革里挑出来的迫害故事,参差着不断重复,把整个局面搞乱.(不过,如果你的强势性比较明显,也不一定不能霸王硬上弓,就前后不一了,他能怎么样,你是精英,他是什么东西,只要确认身份地位的明显优势,生干一点都不成问题.).

当然,最好是一伙人一搭一和更有效,如果上面的场面,出现在一个比较扎眼的场面,就更要这样,如果能搞定媒体,那么还可于事后,发个新闻,按无知毛左或愤青,学习文革,迫害精英的调子走.

六寓言兵法

作精英除了大的策略,还要有一些比较具体的法子,很重要,为了方便大家理解,就用常见寓言成语为例,

首先是尝汤的精神,这个故事大部分人都应听过,

有一个人，在家里熬一锅汤。熬得差不多了，他想试试咸淡合不合适，就用勺舀了一勺汤出来尝。觉得似乎淡了，抓了一把盐撒到锅里。这时，锅里的汤已经加上盐了，而木勺里的汤还是原来的汤，他也不重新舀上一勺，又拿起原来的那勺汤来尝。尝过以后，他觉的这锅汤淡.于是这个人就又抓了一把盐放进锅里，但他还是没有觉察到自己究竟在哪里出了差错，仍旧还是去尝勺里的汤。勺里的汤自然还是淡的，他就又以为锅里的汤盐还是不够，于是又往锅里拼命加盐。

这个精神当然不是用来忽悠自己的,是用来忽悠别人的,办自己的事时,一定要机灵,要转的快,其实这不用说,不这样也成不了精英,也不可能人五人六的在台面上晃,但一定要尽可能的,用尝汤精神去灌别人,只有别人都被变成不会对应实际的人,只有你会,才能常保精英地位.

除了尝汤的精神和,什么刻舟求剑,张冠李戴,东施效颦,等等,还有很多,就不一一举了,但总之记住了,都是灌给别人的,把自己变的尽可能灵活机智,和把别人变的更蠢木死板的重要性,是一样的.

一般在把别人忽悠晕了以后,就要有进一步的手段了,比如狐狸分饼,

两只小熊平分了一块饼,其中一只小熊觉得自己的少了不干,狐狸知道后赶过来说"我来主持公道",于是它拿了另一小熊的饼咬了一大口,这只小熊不干了觉得自己的饼又小了,于是狐狸又去咬了前面那只小熊的饼,最后两只小熊发现饼几乎都给主持正义的狐狸吃光了.

这个应用更广,比如你要害城里人,就强调城里人,相对于农民占了很多便宜,农民吃了亏,然后把工人整了,捞一笔,然后再强调农民也有一些城里人没有的,于是再捞农民一票,东拉一下,西扯一下,好处就全吃自己嘴里了.

七

某些常用书的使用问题

常用书很多,不能一一举,就举个例子吧,就是<动物庄园>,谈到了革命后的利益再分配问题,一直被很多右派或所谓自由派,作为反共,和否定革命的专用书,但这种书有一个麻烦,就是同样适用于自身.

表面上看很多人看不出这东西同样适用于自身,但从他们一般不把这东西和他们有关,民粹与民主的区别,以及自由与自由的边界等相关言论,一起应用这点来看,其码在潜意识里,他们大多还是知道的.

这种东西很好用,特别是对小青年,很适合推荐给他们,因为这种人是最追求变化的,但怎样保证控制他们的思想延伸就是个问题了,如果能砸蒙了那是最好,叫他如果发现你或你们们影响了他的利益,不要反抗,特别是不要在社会化生存必然条件下,追求相应的组织化对抗,这样目的就达到了.如果他进而在脱离相应社会组织,处于相对孤立情况下,能被你所控制,就更好了,最佳的组织模式是导师与学生的学术组织模式,因为比较方便于白用.

如果没砸蒙,或者对方有一定社会阅力,就得开始扯别的了.

主要方向有两个:

1如果他要以组织化模式,干一点为自己谋好处的事时,还把那书和你的这种组织关系建立,及一些想干的事联系上了,那就喊口号,什么自由民主之类的,强调这事是为他,好拉他入伙.他要是不信,那就只好骂他了,比如愚民,要是他反骂就把他升级成暴民或奴才.

2另一个问题是他信,但很不实向的,把口号当真,想基于他自身,要点实际的利益,这也是个问题,能白用为什么要浪浪有限的资源哪?那就开始通过民粹与民主的区别之类,对你进行利益驱离了.如果不行的话,那就只能骂,除了一般常用的外,一些小人啊,惟利是图啊之类的也可以用.但是如果这人实在有用,那就不能光骂了,还是要给点实利的.

很多常用的书藉和理论,大多有类似毛病,因为理论是可以无限延伸,实际却有客观局限,把书和理论灌给对方比较容易,但要叫他控你想要的方向去想,而不发生不利的异变,就是另一个问题了.理论还相对好点,象<动物庄园>这种小说类的东西,就相对容易引发异变,因为一般单向作用强,不方便拐弯.

在社会化生存一定的情况下,既要保证把对方从原社会生态组织模式中剥离出来,又要纳入自己的社会生态组织模式中,是门功夫.

八反道德辐射的逻辑武器

精英干的很多事,都很容易受到道德批判,但几十年来,基本没人能靠道德约束力,对精英形成制约,纠其原因,就是精英们开发了,简单而有效的,反道德辐射武器,专门对付想用道德对精英进行批判和约束的人.就好象反雷达导弹一样,雷达一开机,就被干掉了.

这个武器由两个部件组成,一个很简单,但非常实用的,逻辑程序,专门针对道德感,你只要在对抗或批评中表现出道德感,马上就被定点清楚,以至于对手自己还没拿道德说事,精英说不了两句,马上就把对方往道德话题上引,甚至特别强调,你现在作的事是基于道德.这是个什么玩艺哪?说俗点就是相声里的吃了吐.只要话题引到道德上,就把对手往上架,把他架上去,就马上提出一个对应这个层面的实际标准来卡.他被问住了,就完了,他对应上了,就再架一层.

不管原谈的是什么话题,实际局面都已经变成对反对者个人的审问了,首先就把整个态势扭转了,从对精英在具体问题上的批判和约束,变成了对反对者的全面审察.人非圣贤,谁能无过,这么无限的架上去,总有一层对方是抗不住的,结果就是架越高,踢下来时越狠,最后扣一定伪君子之类的帽子,万事大吉,清除了对手,原来作的事,就可以为所欲为了.

那万一真有狠人,就怎么架都没事哪?就真和圣人是的那?如办,还有第二式,叫上屋抽梯,他都架云彩上了,还接地气么?

把这种人不断的架,不断的找毛病,但就是找不出来的话,那就铁定架到云彩级了,这时就一转,开始说一说,希元首表面上比丘胖子好的多,实际更烂,王莽当年如何啊,诸如此类,不能直接找到毛病证明他是伪君子之类,还不能谈谈别的伪君子么?不过光这么影射是不够的,最重要的是抽梯,作完前面的影射,就再谈谈海瑞实际是个酷吏啊,等等一堆自律很严的人,是怎么容不得周围的不完美的例子,叫大家想想,人都有毛病,他生没有,要么是假的,多可怕啊,能装到这程度.

如果是真的,可那更坏啊!你说有毛病的大家,和没毛病的他在一起,他能不天天找你毛病么,你能适应么.

他不高么,行,就供上边吧.供在上边还有个伪君子的疑似,下接不了地气,上飞不了天庭,这就是和精英作对的下场.

这套反道德辐射的逻辑武器,几十年来,百试不爽,不论那个阶层的,只要有人想用道德来批判约束精英,无一例外,全部被这个小玩艺干掉,不是先架高了再踢下来,就是架高了边缘成孤立的点了.

一个是相声里面的一个逻辑,吃了吐,另一个是三十六计里的上屋抽梯.就这两招,组合应用,简单而有效.

九

总结

学完这些,你就可以成为一个精英了,不过精英也有级别,你属于那个级别,那就不是光学这些就成的,那要看你的财势,社会影响力,政府中的影响力,都有多大.大的作大精英,小的就只能作小精英了.

人类的规范,大体上有两种,一种硬性就是法规,另一种软性的就是道德礼法,法规对现实的财权,一向都很难尽展,用实际的财权去尽可能抵消法规的约束,再用上面的反道德逻辑武器之类,尽可能瓦解,依托道德对自己展开的约束.

社会化生存必然的前题下,达成消解规范对自身的约束,实现别人受束服,我不受.同时造成自身力量集中,别人分散,一有冲突,便能各个击破的局面,就可以最大限度的作到,为所欲为了.

精英这么多年,能扩张的那么凶,为所欲为,靠的从来不是虚的玩艺,都是实打实,实际的财势权力,实际的关系网,实际的逻辑武器.那些挂嘴上的,虚头巴脑的玩艺,不过是伪装罢了.

能在自身资源之外,以最小代价使用更多公共资源,并以最小代价把其它人挤出去的,则是评价一个精英,到底是教条主义的假精英,还是有前途的真正的精英的重要标志.

十