主题：【原创】读红笔记一：林黛玉的结局 -- 纪琮

买过他的两本书，看不下去。觉得他有点走火入迷，80年代似乎他还和当时红学界有过很大的一番是非来着。

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主席能要求许和尚看五遍红楼？个人感觉红楼第一遍看情（各种情感），第二遍看文化，第三遍看兴衰。

林黛玉在怡红院宝玉寿诞上，掣得一根签，上面画着一枝芙蓉花，题着“风露清愁”四字。背面一句旧诗，道是“莫怨东风当自嗟”。以及葬花吟中有“三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。”等词句，以及别的一些细节。有学者据此认为宝黛亲事已经被贾母初步确定了，但是尚未成亲时，由于某种特殊的很可能是政治原因，宝玉被迫羁留在外避祸无法返回贾家或者被朝廷羁押，总之无法成亲。在此期间，黛玉病笃，去世，并且是致死泪不干。

我个人比较认同这种观点，因为全书八十回以来，并没有感觉到有什么人或者势力一定要拆散两人的姻缘。反而是既有薛姨妈打趣要去贾母那里给宝黛提亲。又有王熙凤吃了我家的茶就要给我家作媳妇这等戏言谶语。还有尤二姐询问兴儿是，兴儿也说“他（宝玉）已有了,只未露形.将来准是林姑娘定了的”。所有这些伏脉千里的细节都说明了，宝黛的亲事原则上已经确定了。何况对贾母来说黛玉可是自己嫡亲的外孙女，宝钗不过是儿媳妇的外甥女，血缘的亲疏远近是很明显。而且宝钗父亲也已经去世，家里只是富有一些，相对黛玉而言并没有十分显赫的家世背景需要贾家去高攀。另外，从王熙凤的角度来说，到底是美人灯一样的黛玉来做宝儿奶奶好呢，还是施小惠全大体的宝钗来做宝儿奶奶好，以熙凤的精明，不会作出错误选择吧！综合种种，黛玉“莫怨东风当自嗟”的结局，是言之成理的。

周汝昌老先生是红学大家。但是权威的观点不一定总是都对的。他提出的所谓黛玉之死的“沉塘自尽”说，简直就是钻牛角尖儿的“歪理邪说”抛开在书中有重要地位的《葬花吟》不提，一个劲儿的拿《桃花行》说事儿，真真是死钻牛角尖儿的自说自话。所谓“沉塘自尽”说，根本站不住脚。

真实生活中曹家的亲戚有平郡王府、苏州织造李煦、杭州织造孙文成还有一些无从考证的亲戚。平郡王讷尔苏是曹寅的女婿，苏州织造李煦是曹寅的内舅，曹寅的母亲即康熙的保姆是杭州织造孙家的人。至于隆科多与曹家有无关系现在还不清楚，有说法认为曹雪芹的母亲即隆科多家的。但现在连曹雪芹的父亲是谁还有很大争议，所以并不能确认隆科多与曹家的亲属关系。

个人感觉曹雪芹在写这部小说的时候，为了将真事隐去，不会将书中的人物与现实生活中的亲属一一对应，小说毕竟是小说，不是自传，也不是纪实文学。

另外，红楼梦写于满清统治已十分稳固的时期，满汉文化已经融合。在这个大背景下，小说中出现一些满族生活习惯是很正常的事情，另外一些看似满族化的语言当时已经成为京城普通人生活的一部分。诚然，曹家入了满洲正八旗，生活已经满族化了，而且曹雪芹的生活圈子中也有一些满洲贵族子弟。

不过，正如兄台所言，通过小说了解满汉文化还是蛮有意思的。

林黛玉寄住贾府是贾林两家的协定。林家将家产转移到贾家，也就是贾琏说的“二、三百万财”，贾家则承诺宝黛二人的婚事。

不过有一点可以肯定，黛玉病逝的时候绝对不是续书里毁诗焚帕，怨恨宝玉而死。而是带着对宝玉的思念而去的。

至于人物的历史原型，曹雪芹虽说将真事隐去，但又处处在写真事。所以他也说“假作真时真亦假”。所以小说人物与历史人物的对应关系是存在的，但肯定经过艺术加工，作过一些修改，假假真真、真真假假。

宝钗年纪是大于宝玉的，早已到了婚嫁的年龄，然而薛家好像忘了这件事一样，从不提起。一到贾家就传出“金玉良缘”的风声，接近于女方直接提亲了。

清朝已然是封建社会的末世。黄宗羲已经提出民本思想，认为天下是万民的天下，而不是一姓的天下。曹雪芹幼逢家变，产生反礼教的思想不足为奇。所以他在小说里把除“明明德”外一切皆视为杜撰。

另外，满人传统里，对女子较汉人尊重，普通满族家庭女子受礼教束缚的程度比汉族女子轻。曹雪芹在这种满汉文化交融的家族中长大，亲睹了满汉女子不同的遭遇，自然产生超越当时社会主流思想的观念，把当时人人皆视为当然的事情看成是压迫，所以要寻求解放。

另外，曹雪芹在家变后，极可能受过女子的大恩，所以他对女子特别感激、尊重。因此他才会去体贴、了解女性的真实情感世界，去感受她们的喜怒哀乐。

其实封建社会里，也不是所有的女子都把礼教视作当然，没有痛苦。只是不得以。我曾看到一篇文章提及一个老寡妇在去世前，对她的女儿、媳妇说。守寡是很艰难的事。你们如果自度能守就守，不能守就改嫁。这是一件清朝的事情。

贾母曾评论宝玉，说：“别的淘气都是应该的，只他这种待丫头们好却是难得。我为此也耽心。每冷眼查看他，和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细的查试，究竟不是为此，岂不奇怪。相比原是个丫头错投了胎不成。”

所以曹雪芹对当时社会的看法，对男女关系的看法，对礼教的看法，都和主流思想相悖。

但曹雪芹还没有到资产阶级革命家的程度，不可能有推翻封建制度、打倒封建礼教的觉悟，所以他的抗争只能存在于精神世界。

小说里不止一次提到兴衰、提到末世。造成兴衰的原因，在曹雪芹看来，就是男子太混帐，把家族、国家都搞的乌烟瘴气，所以才会衰败灭亡。男子混帐的对立面就是女孩子的清白。所以要为女性立传，通过女子来寄托他对对污浊世界的抗争，守护纯洁的精神家园。

作者塑造林黛玉这么一个形象，是为了寄托自己对理想世界、自由世界追求的理想。林黛玉是作者精神家园的守护者。所以这是一个偏重精神、轻物质的角色。

你看小说从未对林黛玉的衣着、发型、佩饰、外貌、身材作过描写，而其女子在这方面或多或少都有描写。像宝钗写的就很详细，甚至还写了肌肤的白嫩、光洁、滑腻。林黛玉唯一的外貌描写就是眼睛，而眼睛是心灵的窗口。

所以你的要求对林黛玉来说是超出其负担的。

至于说要黛玉祝福爱人，那梁山伯是不是也该祝福祝英台？

而且林黛玉毁诗焚帕是高鹗自己编的，不是曹雪芹本义。续书的恶劣就在于此，它完全颠覆了小说的思想境界。

单是一老一小倒还没什么。问题是老的太老，小的太小。从黛玉和雪雁的关系看，雪雁绝不是黛玉在苏州家里的贴身丫鬟。按常理，就算姑娘出嫁，贴身丫鬟也是要陪嫁的。没道理黛玉不带自己的贴身丫鬟去贾家。所以我猜林家已经完了，贾家因为在北京，所以率先探到林家将被抄家的消息，就去信让林如海送黛玉来贾家避祸，并转移部分财产。林如海在考虑之后采纳了贾家的建议，黛玉动身来贾府时，林家说不定已经被抄，所以只能带出一老一小来。不过没啥证据。只是瞎想想。