主题：【原创】从水浒到倚天：宋时梁山与浙江武术交流史话（上） -- 养吾斋主
（没事写着玩 经不起推敲）
一 前言
浙江，自古以来就是我国南方的武术之乡。很多人会被当地风土人情所表现出的那种温婉秀丽所欺骗，而忘记了这样一个事实，那就是早在春秋战国时期，浙江人的勇武就已经蔚然成风。
那时吴越国兵器的精良、勇士的强悍都是其他诸侯国不敢小觑的。《吕氏春秋·顺民篇》：“无攻越，越猛虎也。”后来的《汉书·高帝纪》也称：“越人之俗，好相攻击。”《汉书·地理志》：“吴越之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。”由此甚至被中原文化视为“荆蛮”。
并且，与中原适合车战的广袤平原不同，相对狭小的地理环境使吴越人所习练的兵器皆为钩、剑等短兵，而不是矛、戟等长兵器；即使有所用，也不如北地的长。而短兵的使用，则更需要坚毅的信念和敢死的勇气。一个有趣的事实是，对比春秋史书中人物的自杀方式，吴越人自刎的频率是最高的，其余诸地使用频率则相当低，远远难以望其项背。这从另一个方面证明了吴越人民自古以来剽悍的民风。
这种风气并没有淹没在江南温柔的烟雨中。从奴隶社会末期的武士和刺客，到封建社会最后一个武状元陈桂芬，再到民主主义革命时期的徐锡麟和秋瑾，浙江的勇士仍然是代有才人。
这是一段漫长的历史。伴随着民族融合来到南地的并非只有孔夫子的教化，实际上，北方的种种武功也一并传到了江南，并且在这片土地上生根发芽。要把这个过程细致地描述出来是相当困难的，不过我们可以选取中华民族历史的一个片段——宋江征方腊来说明，希望能折射出整个中原武林南北大融合的进程。
（上）
12世纪二十年代，接受宋政府招安并被整编入宋军的梁山起义军队北征辽国，并取得了胜利。紧接着，他们又进一步接受调遣，去平定来自方腊方面的起义军。在这场战役中，我们很惊奇地发现梁山军队的作战能力与征辽相比明显地下降了。其原因将在后文进行分析。此次战役瓦解了梁山绝大部分兵力，这支队伍损失惨重，从此一蹶不振。
然而，战争从来都是武术理论能够大量运用于实践的机会。宋朝的武术正是理论开始发展的阶段。并且在当时，民间武术团体开始形成，一些套路也开始成型（当时称为“套子”），并且被冠以各种名称。而民间艺人也对武术的成熟作出了贡献，在初步兴起的市民阶层中取得了一定的影响。但是，由于交通、通讯的不发达，南北地区很难进行大规模的交流。而宋江征方腊这一事件无疑促进了南北两方面的沟通，甚至在战争结束后沟通还未停止：
征方腊胜利后，一部分兵马上京复命，而有些将领由于各方面原因留在了南方，特别是杭州。据史学典籍《水浒传》记载，鲁智深、林冲、武松、穆弘、张横、燕青、白胜、时迁等头领都没有离开杭州。
很显然，他们在战后为杭州输入了一些来自北方的经典武术。特别是武松、燕青等人，武术水平相对较高，停留时间较长，有足够的能力和时间传播他们的功夫。据《浙江省武术拳械录》（浙江省体委武术发掘整理领导小组编）记录，至今浙江一带还流传着武松独臂拳、燕青拳、燕青练手拳、浪子燕青拳、燕青短打、鲁智深醉打山门等拳种。
据《水浒传》原文载，鲁智深在六和寺坐化后，宋江探视武松，见他“虽然不死，已成废人。”许多学者将其当作武松不可能再传授武术的证据。然而需要指出的是，这里的“废人”并非像现在的说法一样，专指完全不能自理的人，而是泛指一切身体有后天缺陷的残疾人。并且，武松独臂拳、以及著名的“独臂刀”的传播已经让这种猜测不攻自破。
至今武松的墓地仍然在杭州市北山街西泠桥畔矗立，面对他曾在那里战斗过的西湖。而武松和他的兄弟们的武术并没有仅在杭州传播。
2005年，浙江省宁波市梅山乡被省武术协会正式授予“水浒名拳之乡”的称号。这座小岛就是梁山武术在浙江一带传播的重要线索，当地保留了诸如宋江铐、武松脱铐、闹天堂等等传统拳种。至今梅山岛上还传说着百余年前一位余姚拳师前来教授梁山古拳法的传说。
不过，散兵游勇的力量只能是松散的。这是当时宋政府诡计的结果。徽宗借助宋江的力量去剿杀方腊、并使其两败俱伤的战术看似高明，却也造成了严重的后患：在紧随而来的金军入侵中，由于缺少了宋江军队的忠心作战，征辽国那样的令人欣慰的胜利便再也没能重演。甚至，由于徽宗将分封到南方各省的残余梁山将领一一杀死，致使他自己在四处逃窜时没能得到有效的掩护，靖康之耻因此发生，北宋王朝从此灭亡。
然而这只是一个起点。公元1127年，赵构建立了南宋政权，定都于浙江临安，也就是今天的杭州。这次南迁在整个中国历史上具有重要意义，它不仅造成了政治、经济、文化中心的南移，而且也导致了一批民间武术家和武术团体的南迁。此时杭州城市人口剧增，而小市民阶层的进一步成型，也促使了一部分以卖艺为生的武术家的人数进进一步增加，北方武术得以大规模在南方发展并传播。这在客观上也给梁山武术打造了一把保护伞，使其在本地真正地扎下了根。
这股生根发芽的力量是无比强大的，它甚至突破了我国南方，蔓延到了东南亚一带。据另一部史书《水浒后传》（清 陈忱）记载，南宋时期，有一部分梁山水军迫于形势，弃寨出海，一直南下到暹罗国（今泰国）。他们以李俊、阮小七为头领，前者甚至出任了暹罗国主，而后者据信是泰拳的发明者。这似乎也可以解释东南亚地区为何多有李姓和阮姓。
当然，更多的梁山将士因为厌倦了迁徙和厮杀，选择留在浙江终老。“赛仁贵”郭盛是他们中间的代表。郭盛虽然在征讨方腊的过程中被飞石砸死，但他的后代却留在了杭州牛家村。据史书《射雕英雄传》记载，一代大将郭靖的父亲郭啸天乃是“梁山泊好汉地佑星赛仁贵郭盛的后代，使的是家传戟法，只不过变长为短，化单为双。”（《射雕英雄传》第一回 风雪惊变）可见，为了避免政府在一定程度上的限制，郭盛的后代将梁山武术经过改进，在杭州进行秘密的传播。而由于一系列原因，梁山武术的这一分支并没有顺利地流传开来。这和金军的入侵有着莫大的联系。
这一时期，梁山武术在浙江一带的传播呈现无组织的混乱状态，这使得偏安一隅的南宋政权再也无法找到哪怕像郭盛这样的非一流武术家来抵挡来自北方的威胁，而梁山和方腊部分的一流武术家大都折损或被处死。一些顶尖的高手并没有秉承“能力越大，责任就越大”（引自纪录片《八臂哪吒-项充》（Spiderman），2002，哥伦比亚电影出版社）的原则。比如公孙胜和鲁智深，他们依照自己的宗教习惯，以云游的逍遥方式和坐化的消极方式来实现自己的功成身退。
然而，最后一丝希望并没有消失。当时留守杭州的武松等人出家后并没有过起与世无争的生活，一方面，他们努力将梁山武术传播至以浙江为中心的各个省份；而另一方面，他们又努力研究起方腊军队的格斗技巧，这种武术因为方腊军队独特的宗教信仰而被披上了一层神秘的色彩。后世研究者大多称其为“乾坤大挪移”。
（待续）
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（下）
公元1162年，南宋官员陆游在他的奏折中这样写道：“……伪经妖像，至於刻版流布，假借政和中道官程若清等为校勘，福州知州黄裳为监雕。近岁之方腊皆是类也。”
方腊所信仰的这种邪教被称为摩尼教，又被称为明教。作为一种异端宗教，它在唐朝时期就开始传入中国。摩尼教以其古怪的礼教方式和频繁的煽动叛乱而闻名，虽然在其漫长的传播过程中逐渐结合了中国本地的佛道文化，但是在统治者的眼中它始终不是正统。
据史书《倚天屠龙记》记载，“……只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了。张无忌也听到过方腊的名头，知他是北宋宣和年间的四大寇之一，和宋江、王庆、田虎等人齐名。”（第十九回）
而陆游的奏折中所提到的福州知州黄裳（1044-1130），就在方腊起义大规模爆发之前和其队伍有过小范围冲突。其结果是，黄裳杀死了方腊的几个副手，而后者煽动武术界杀死了黄裳的亲人。（《射雕英雄传》，第十六回 九阴真经）。此时的黄裳已经因为编纂《万寿道藏》而自创了“九阴真经”，而他并没能将方腊本人杀死或者制伏，这说明，方腊可能已经开始修炼明教内部的“乾坤大挪移”，并且收到了不小成效。
这也就解释了上文所提到的，为什么在与宋军及辽军的战斗中均表现出了极高战斗力的梁山军队，在征方腊的过程中一再受挫——来自梁山的武术在面临福建一带武术的时候受到了极大挑战。而且按照史学家金庸先生的记载，后者的主要根源来自波斯武术，因此梁山军队一时颇不能适应这种怪异的搏击方式。
然而方腊这支战斗力极强的队伍并没有抵御住来自梁山方面的征讨。不可否认，这与梁山方面使用了热兵器有关，但是身怀绝技的方腊最终在逃亡过程中被鲁智深生擒。在这里，各种史书出现了不同的说法。比如，据史籍《水浒传》的第二作者罗贯中考证认为方腊确系鲁智深所擒。（《水浒传》第一百一十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡）在方腊战斗力减弱的情况下，鲁智深将方腊擒住，由此可见，鲁智深的个人武术水平几乎可以与练习“乾坤大挪移”后的方腊并肩。
另一方面，一些史学家比如田连元先生、以及一些纪录片比如央视版《水浒传》，都倾向于认为方腊是被武松擒住的。这一看法的来源是杭州本地的地方史诗歌剧《武松独手擒方腊》。鲁迅先生也曾在其史论文章《谈金圣叹》中提到“《水浒传》纵然成了断尾巴蜻蜓，乡下人却还要看《武松独手擒方腊》”。
不管是哪种可能，这都很可能是因为他们在方腊身上发现了“乾坤大挪移”的修习方法。由于这两位将领的僧人身份，他们在以后的日子里可以方便地请退，专心研究如何将梁山武术与“乾坤大挪移”相结合——甚至很有可能，鲁智深直接捏造了自己已经死亡的假象，以静心研究“乾坤大挪移”。而武松有一臂残疾的事实，更是不会引起外人过多的怀疑。
这两个人的武术水平，在梁山军队内级别是很高的。鲁智深能够轻松地拔下一棵柳树，这是后来的武术名家比如郭靖、杨过甚至张无忌所难以办到的；更不用提他曾经一个人打败一座中型山寨。而武松曾经打死一头老虎的经历也是与北宋年间的萧峰类似。因此，他们完全具备修改、完善原有武术的能力。
然而不知出于什么原因，这些尝试最终没有出现较重大的成果。武松死后被安葬在西湖边，而鲁智深由于曾经诈死的原因，其遗体也不知所踪。而“乾坤大挪移”的练习方法从此也下落不明。明教一蹶不振，直至阳顶天时期才有一丝光明昙花一现。
鲁智深、武松虽然没有成功地将乾坤大挪移与梁山武术结合起来，然而他们和其他梁山好汉的原有武术也在杭州乃至浙江一带得到了传承。据史籍《射雕英雄传》记载，后来的丐帮简长老所使用的杖法就是鲁智深的“疯魔杖法”（第二十八回 铁掌峰顶）。而“参仙老怪”梁子翁拿在杭州献艺时使出的套路，则是浪子燕青传下的燕青拳（第八回 各显神通）。
如今，这一朝代早已远去，我们也只能从这些蛛丝马迹中寻找历史的本来面目了。或许，这次南北武学大碰撞的往事，今后将不再会被人提起。
[完]
……认真你就输了……
老兄有菜啊
创始人张松溪据传是从孙十三老，而孙十三老则师从张三丰，所以松溪内家派也被称为武当南派
杭州的武松墓据说埋葬的是宋时一位捕头，其公开刺杀了杭州知府蔡虎被判死刑，武松打虎的故事也因而流传