主题：【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(129) -- 江南水

由厕鼠变为仓鼠的李斯

李斯，楚国上蔡（今河南上蔡县）人。

说起李斯那鼠头鼠尾的艺术人生，真的很让我唏嘘。

年轻时的李斯，曾经在家乡的郡里谋了一个差事，粮仓保管员，主要工作是看护郡里的粮仓。跟出将入相比起来，这种级别超低的普通吏员，实在是端不上台面，但是在普通人眼里，能够在政府部门混上一碗饭，也算是正经的成功人士了。

粮仓管理，是一项干系重大的工作，粮食出了问题，在什么时候都是大问题，甚至是政治问题。但此项工作也是一个相对清闲的工作，只要做到防火防盗防领导，差不多就齐活儿了。能够在闲着没事儿之余，进仓库去看一眼，就算是兢兢业业。

一个再闲着没事儿的人，每天也必须要去一个地方报几次到，这个非去不可的地方就是厕所。较真儿的话，不自觉的人例外，生活没法自理的人例外。

一天，非成功的成功人士李斯，也来到了厕所解决内部问题。

李斯一踏进厕所的门口，一只正在找食儿吃的老鼠，掉头就窜了。这只仓皇逃窜的老鼠，也深深的印入了李斯的脑海。

解决完内部问题后，李斯仰望星空，陷入了沉思。李斯从自己大脑的资料库里，调出了另一种老鼠的形象，那些粮仓中的老鼠。

在脑海中，李斯把这两种老鼠的处境做了一个深入的比对：

厕所中的老鼠，好不容易找到点儿能吃的，还净是些卫生严重不达标的东东。就这样，这些老鼠还要经常受到外来的人啊、狗啊的打扰，时时刻刻把心提到嗓子眼。

再看看那些粮仓中的老鼠，食品种类丰富多彩，营养结构均衡合理，卫生也达到了国际标准，并且一年到头还见不到几个人，基本上就不用考虑安全问题。

要是整天忙得臭死，我想李斯先生肯定顾不上思考这些乱七八糟的玩意儿。

对这两种老鼠进行了深入比对后，李斯先生很感慨的得出了一个自己的结论，人啊，跟老鼠也没有什么特别大的不一样，沿街乞讨还是燕窝鲍鱼，全看你在什么地方！（人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！）

如果是在一个相对安定的时代，李斯得出这个结论也没啥用。在那种时代，人的处境的变化，就是一个长征，厕鼠要想变成仓鼠，就得一步一个台阶的向上爬，不要指望一下子就能从地狱前往天堂。

不过呢，李斯生活的年代，是一个绝对不安定的年代，这就给他从厕鼠一步到位成为仓鼠提供了时代条件。

在老鼠这盏指路明灯的指引下，李斯辞职了。

辞职以后的李斯，并没有火烧屁股的去攀高枝儿，而是决定先去充电。看来，李斯还是一个蛮谦虚的人。

李斯拜在大儒荀子门下，加强自身的素质建设，并且在这里认识了一个贵族同学，韩国的公子韩非。那年头，成双成对千古留名的同学真多啊。

李斯追随荀子，不是为了做那些啥用也没有的学问，而是要寻找一条成为仓鼠的康庄大道，所以他选择的专业是帝王之术。帝王之术，通俗说就是，如何做一个成功的高级管理人才。

勤于学习，善于思考的李斯，一边学习一边观察当时的国际形势。那些曾经的大国，如今都没个正型了，祖国楚国自从迁都后，也一直是王小二过年。并且这些国家还一个劲儿的打压外来人员，不信就去问一下范雎。

秦国，只有秦国才能够成为施展才华的舞台。

完成学业后，李斯前来向老师荀子辞行，这也是最基本的礼节。临行前，李斯没有对老师夸什么大话，而是实话实说，要到秦国去改变自己卑微的地位。

看来李斯的政治格调跟苏秦一样，都不怎么高，只是为自己的生活打算，跟吴起没法比。

政治格调超高的吴起，制造了数起血案，案中人大多还是无辜的。政治格调不高的李斯和苏秦，并没有跟无辜的人过不去。

可见，对普通人来说，摊上一个政治格调高的领导，不是什么福音，摊上一个政治格调低的领导，也不是什么祸事。一个人天天喊着解放全人类，却带领大家都填不饱肚子，还不如你天天鲍鱼鱼翅，让流浪汉也能顿顿吃上大米饭呢。

政治格调也不高的李斯，来到秦国的时候，正赶上秦庄襄王去世，秦国的所有大权都把持在相国吕不韦手中。

西瓜偎大边，李斯很自觉的投奔到吕不韦门下，希望能够拥有一个美好的未来。

吕不韦觉得李斯是棵搞政治的好苗子，没有安排他去编纂《吕氏春秋》，而是在政府部门，给他安排了一个不是很高的职位，郎。

角色不在大小，能上镜头先混个脸熟就行，职位不在高低，能见到领导，让他记住名字就行。

就是这个职位并不高的郎，让李斯有机会见到了秦王政。

当时吕相国牛气冲天，秦国的高级官员大都跟他一起喝茶、聊天，秦王政想请他们吃顿饭，估计他们都会推说没空儿。当时的秦王政，也就能跟李斯这种职位不高的人，闲扯一阵儿。

李斯虽然是吕不韦的门客，估计他也很想跟秦王政聊聊。如今的吕不韦是热灶，秦王政是冷灶。烧的人少了，热灶会变冷灶，烧的人多了，冷灶也会成为热灶，这也算是辩证法吧。

在跟秦王政聊天的时候，李斯分析了一下当时的天下形势。自从秦孝公以来，经过六代领导人的不懈忙活，关东六国基本上算是歇菜了，此时，他们就像秦国的郡县一样，乖乖的听秦国的吆喝。（今诸侯服秦，譬若郡县）

分析完天下大势后，李斯提出了一个前辈们想都不敢想的梦想，由秦国出面，彻底搞定那些诸侯，一统天下。

同时，李斯也指出了一个重大的隐忧。关东六国只是像秦国的郡县，而不是真正的是秦国的郡县，如果不抓住这个稍纵即逝的机会，让六国缓过劲儿来，他们再玩儿合纵的把戏，一统天下就没戏啦。

站在后人的角度上，我们看到，自秦孝公以来，秦国的每一个阶段，似乎都有一个明确的战略目标。

秦孝公时代，秦国的主要任务是谋求在国际上发出自己的声音，回归国际大家庭。秦孝公任用商鞅，让他主持变法大业，关键词是“强国”。

秦惠王、秦武王时代，合纵连横，唾沫横飞，关键词是“争霸”。

秦昭王时代的前期，在穰侯的主持下，秦国基本上还是争霸的路子，直到范雎提出远交近攻，秦国才确立了“独霸”的战略。

李斯的这一番话，告诉秦王政，独霸还是远远不够的，要做就做到天下一统，一人独尊。

听了李斯的一番描述，秦王政按捺不住跃跃欲试的心情，马上把李斯提拔为长史（估计是秦王秘书之类的位子），并让他具体负责接下来的具体行动。

虽然李斯的老师是一个动口能力远远强于动手能力的人（荀子一辈子最高的官职，不过是一个兰陵县长），但是李斯本人取长补短，不仅嘴皮子不让自己的老师，而且还青出于蓝，动手能力一流，拿出了自己的一套实施方案。

李斯也深得老师《劝学》的精髓啊。

在李斯的主持下，秦国的使者带着金银财宝和利剑，在诸侯之间忙活开了。诸侯中那些有点儿地位、有些名望的人，只要愿意跟秦国合作，秦国的使者马上就送上各种硬通货，当场兑现，决不打白条；不愿意跟秦国搅和到一块儿，也行，秦国的使者立马就是利剑伺候，也是当场兑现，决不打白条。

在秦国“金钱加利剑”的攻势下，本来就不怎么安定团结的各个诸侯国内部，更是乱成了一锅粥。

趁着各个诸侯内部吵翻了天，秦国的大将率领着虎狼之师，东出函谷关，收获大大的。

在自己的不懈忙活下，李斯也走上了仕途的快行道，成为了秦国的客卿。

李斯这只厕鼠终于成为了仓鼠，并且吃的还是大粮仓，秦国。

跟厕鼠相比，仓鼠的安全系数高了不是一点儿半点儿，但并不是说仓鼠一定就没有危险，大粮仓中的李斯，就遇到了一次生存危机。

这次危机不仅是李斯的个人危机，也是秦国的危机。

自从秦惠王以后，秦国就一直危机不断，但这些危机基本上只是针对秦国领导人的，几乎没有对秦国的战略造成什么干扰。这一次就不一样了，这次危机，很可能会断送秦国一统天下的千秋大业。

之所以会有这么严重的危机，只是因为秦王政在合适的时间，采纳了一个不合适的建议。

彻底摆平嫪毐、吕不韦后，秦王政踌躇满志，他要超越祖先，把正在进行的一统天下继续下去，他似乎看到一统天下的美好前景正在向自己招手。

就在这个时候，秦国的宗族成员提出了一个不怎么符合秦王政目标的建议，制造了一个不大不小的危机。

秦国这次危机是国内大气候加国际小气候共同形成的，本着由内而外的原则先来看一下秦国的国内大气候。

• 记账（3）
• 又是同窗的故事，又是相煎何急

逐还是不逐，应该不是问题

自从商鞅实行军功奖励制度以来，秦国的宗族就生活在水深火热当中，如果不上战场玩儿命的话，很快就会被注销王族户口，成为一个普通的庶人。

这些血统高贵的人，要是对这个可恶的制度由衷的唱赞歌，那就得先把地球变成金星，让太阳从西边升起。

不过呢，秦国的领导人却一直很迷恋这一套东西，就连颇不待见商鞅的秦惠王，也不折不扣的全盘接受了商鞅的那一套。

秦国那如日中天的形势，也像磁铁一样，吸来了无数的东方士子，哪怕是只留着一道门缝，也能让秦国淘换到不少宝贝（参见范雎的发迹史）。

估计这些外来人员往家里写信的时候，在信的结尾都会附上这么一句“钱多，人傻，速来”。

那个时候，“到西部去”是天下读书人的最大梦想，差不多能赶上上世纪八十年代的洋插队。

汹涌的外来人员，就像今天的农民工，挤满了咸阳城的大街小巷，也把秦国的宗室成员，挤到了十七层半地狱，让他们整天生活在没有阳光的日子里。

后来等到穰侯管事儿了，总算是把那些可恶的外来人员，挡在了秦国的大门之外。但是，外戚们也没有让宗室成员过上好日子。

秦昭王去世后，庄襄王即位，吕不韦主事儿。

还有孝文王呢。

孝文王？

秦国有他什么事儿吗？

外来户吕不韦主政期间，这厮依旧是大量任用外来人员，还是不给秦国的宗室成员一点儿机会。

天可怜见，吕不韦终于翻船啦。一眨眼，一百多年都过去了。

吕不韦翻船后，一百多年来一直没有动静的秦国宗族，发出了自己的声音。他们建议刚刚正式当家的秦王政，把那些外来人员全部赶出秦国。

引进外来人才，是秦国奉行了一个多世纪的基本国策，这些宗族成员也不敢拿吕不韦招募宾客来说事儿，但是他们之所以吃了熊心豹子胆晒出这个点子，还是因为国际小气候的配合。

话说当年秦昭王去世后，各个诸侯国都派使者前来吊唁，这也算是国际惯例，只有韩国的领导人韩桓惠王是个例外。不是说这小子有多么牛，秦国人在办丧事，他在家里唱大戏庆祝，而是他老人家穿着丧服，亲自前来奔丧。

韩桓惠王穿的丧服，还是最高等级的斩衰。

这就有点儿看头了。

古人的丧服分为五等，也就是通常所说的“五服”，分别是：斩衰（cui）、齐衰（zi cui）、大功、小功、缌麻。这五种丧服的质量是由低到高，相应的等级则是由高到低。

这五种丧服可不能随便穿，要根据本人跟死者关系的远近，适当选择，在葬礼上穿错了丧服可不是闹着玩儿的，弄不好是要掉脑袋的。

关系最近的莫过于父子，相应的，子女在父亲葬礼上要穿质量最差、等级最高的斩衰。并不是所有的子女都得穿斩衰，儿子们肯定是要穿斩衰，女儿们则视具体情况而定。如果还没有出嫁，那得要穿斩衰，如果出嫁后不幸被丈夫休了，回到了娘家住，也得穿斩衰。出嫁后，过幸福生活的女儿们穿齐衰就行了。

跟父亲与子女的关系相比，母亲与子女的关系，一点儿都不差，但是在丧服上却要低一个档次。没法子，那是一个父系社会。

关于丧服，基本上都是晚辈为长辈穿，或者是为早亡的平辈穿，但是有一个例外。

如果是嫡长子不争气，让父母白发人送了黑发人，那就要乾坤倒置，父亲要为嫡长子穿斩衰，母亲为嫡长子穿齐衰。可见，嫡长子在家族中，那是相当的不一般啊。

观摩葬礼的人，打眼一看各种丧服，就知道每个人跟死者关系的亲疏。在葬礼上，那些不穿丧服负责打酱油的，肯定跟这家没有亲戚关系，也就是俗话说的，出了五服不是亲戚。

丧服等级不仅是维系家族的纽带，也是国家政治生活的重要组成部分。国家领导人去世后，非但他的儿女们要没什么例外的穿斩衰，大臣们、附属国的领导人也要穿斩衰。

韩桓惠王穿着斩衰，亲自参加秦昭王的葬礼，就表明了一个重要的态度，韩国是秦国不可分割的一部分，至少也是秦国的附庸。

秦昭王去世后，秦国的最高层开始了走马灯，这也让韩国上下起了鬼心思。在嬴政即位的第一年（前246年），韩国派一个水利工程师，郑国，来到了秦国。

郑国来到秦国后，就找到了秦国的主事人，也就是吕不韦，说是要帮着秦国修建一条水渠。

看着这个来自绝对友好国家的水利专家，秦国上下也没有想太多，就按你说的办。

古往今来，不管是大规模的机械化农业生产，还是微型规模的小农生产，都离不开一样重要的东西，水。只要有了水，农作物的产量就有了基本保证。

风调雨顺，一直是农耕民族发自内心的期盼，几乎每个中国农村都有龙王庙。天地不仁以万物为刍狗，老天爷有时候也是相当不靠谱的，十年九旱或者十年九涝是常有的事儿，我本人就在老家多次见过求雨的场面。

在这里我要忏悔，当时年少轻狂，曾经打着破除封建迷信的幌子，去求雨的现场捣乱。今天我明白了，那是一群卑微的人，在绝望中的最后一丝祈求。

既然老天爷不怎么靠谱，那就只能靠自己了。我们的先人充分利用自然条件，修建了无数的水利工程，有的直到今天还在发挥着不可替代的作用，如都江堰。

修建都江堰之后，没过多少年，在郑国的主持下，秦国又开始了另一项水利工程，把西边泾河里的水，引到东面的洛河，正经的西水东调。

时光在流逝啊，一晃十年过去了，郑国还在忙活，这工程还有完没完啊。

秦国人觉得这里面肯定有事儿，经多方调查取证，秦国人发现，这个工程从根儿上就是一个阴谋。

原来是韩国人知道秦国特别喜欢建造大型工程，就派郑国来帮着他们修建水渠，让他们把有限的精力都投入到无限的工程建设当中去。

这还了得，啥也别说了，拉出去，咔嚓了。

郑国先生并没有誓死不屈，反而是实话实说，刚开始，这个工程的确是一个阴谋，不过……

中国话里的干货都放在了转折词的后面，郑国认为，如果这条水渠能够顺利竣工，对秦国那是好处大大的。

秦国是一个实用主义泛滥的国家，只要最后能弄个好结果，并不在乎你的原始动机有多么龌龊。再说，前期已经投入了大量的人力物力，这会儿杀了郑国先生出气，只会造就一个伟大的烂尾工程，那才是正经的中了韩国人的奸计。

没用多少合计，秦国继续让郑国先生主持剩下的工程。

水渠完工后，秦国一下就增加了四万多顷的高产良田，这些土地的亩产量，远远高于同一地区（黄河中游）其他土地的产量。

秦国人也没有惦记郑国先生的原始动机，把这条水渠命名为郑国渠。

郑国渠建成以后，关中地区的秦国人可以连老天爷都不尿了，不管他是几年几旱（涝），关中都是旱涝保收。从此，东方各国坐着光速飞船，也追不上秦国喽。

自己派出的间谍，反而帮着对方完成了最后的产业升级，韩国领导人的头脑，真的很绝。

韩国人紧打自己的算盘，让秦国人腾不出手来折腾自己，在原则上，实在说不上有什么大错，但是你的方法得对头啊。

韩国就是一个整天受大块头欺负的麻杆儿，这个麻杆儿为了让大块头腾不出手来，就把大块头领到了健身房，让这个大个子在那里挥汗如雨。

大块头在健身房里紧忙活的时候，的确是没闲工夫搭理那个麻杆儿，但是他一出健身房，那肌肉块儿就升了不止一个档次，麻杆儿的日子还能过得下去吗。

春秋战国时期，为了破坏对手的安定团结，经常使用两招：送上大把的美女，把他的领导人拴在后宫，让他的朝堂充满乌烟瘴气（传说中的西施就是干这个的）；派人劝说对方进行消费性建设，什么豪华宫殿啊，国家公园啊，能建的都让他建造。

放着现成的经验不用，韩国领导人非得走不同寻常的路，结果……

韩国领导人自摆乌龙，非但给秦国送上了一份大礼，还给秦国的宗族送来了炮弹，打击外来人员的炮弹。

借着韩国间谍事件，秦国的宗族发起了凶猛的反扑，他们对秦王政说：从诸侯来秦国的那些人，大部分都是为了他们自己的国家给秦国捣乱，把他们全部驱逐出境吧。（诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。）

出于对吕不韦本人发自内心的恶感，恨屋及乌，秦王政对吕不韦门下的那些门客，也没有什么好感，很痛快的下了逐客令。

就这一点，已经加冠的秦王政，还不如当年还未成年的秦惠王。

来自楚国的李斯，没有例外的也在被驱逐的行列。就在离开咸阳之前，李斯怀着满腔的激情，给老朋友秦王政写了一封奏疏，至于管不管用那就只有天知道了，死马权当活马医吧。

这封奏疏就是有名的《谏逐客书》。

在中国历史上，奏疏这种政治性文件，多如牛毛，基本上都是就事论事，说理性超强（也有不少是强词夺理的），文学性基本谈不上，可读性超级差。

不过李斯这封奏疏，就不一样啦，说理清晰，论证严密，堪称政治文件中的翘楚。这封奏疏的文学性更是冠绝千古文章，文辞优美，修辞恰当，排比排得气势如虹，对仗对得如同律诗，其中这一句“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，更是广为流传。

文必秦汉，诗必盛唐，诚哉斯言！

收到李斯这封政治性、文学性都超一流的奏疏后，秦王政那有点儿发昏的头脑，清醒了不少。前面的那些祖宗并不比他缺心眼，为什么还费劲巴拉的招募外来人才啊，还不是因为这些外来人员，对秦国以及领导人本人有好处啊。

在整个战国时代，秦国本土并没有出产多少拿得出手的人物，现在秦国正在忙活着一统天下，这些外来人员，正是秦国急缺的优质资源。要是让这些优质资源流失了，以后，秦国的苦日子就来喽。

我不止一次说过，秦国是个实用主义渗透到灵魂的国家，只要有好处，并不在乎什么朝令夕改。

看完李斯的奏疏后，秦王政想都没想，立马就废除了刚刚开始实行的逐客令。

平息了逐客这个小小的风波，秦国这辆战车又行驶在了正常的轨道上。

如今，秦国要做的是前无古人的一统天下，目标直指所有的国家。三晋一直都在秦国的家门口碍手碍脚，不用动脑子也知道，第一刀肯定是要招呼在他们身上。但是，先拿哪一个国家开刀，是摆在秦王政面前的一个不大不小的难题。

这个时候，李斯站了出来。

李斯跟范雎有英雄所见之处，他也认为不该小看那个看上去人畜无害的韩国。在李斯看来，只要国内国际环境，稍微出现一点儿对秦国的不利变化，韩国的脑后肯定会长出反骨。

李斯认为，只有彻底摆平了韩国，才能谈其他的。

秦王政点头同意，拿韩国开刀，除了是在完成自己的战略目标，秦王政也想干点儿私活。他想见一个人，韩国的公子，韩非。

秦王政能够跟韩非结缘，要归功于他的好学。秦王政是一个学习型领导人，在工作之余很注意提高自己的理论素养。有一天读到《孤愤》、《五蠹》这两篇雄文后，秦王政不仅感慨万千：唉！我要是能够跟这个作者交往一下，死了都值！（嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！）

旁边的李斯看了一眼，立刻就明白是谁的手笔了：这是韩非写的。

• 记账（3）

最后一个思想家

韩非，韩国的王族成员，特别喜欢当时的热门专业，法律。（喜刑名法术之学）

虽然韩非无比热爱法家那一套，但是他却拜在了大儒荀子的门下，跟李斯是同学。

战国时代，儒家出现了两个牛人，荀子和孟子。在后世的地位上，荀子远远看不到孟子的后背，孟子是亚圣（仅次于圣人孔子），荀子啥圣也不是。不过，在当时荀子并不比孟子差多少，当然也好不了多少，都是不怎么招人待见的主儿。

说起这两个人的学生，那无论是在当时还是在后世，孟夫子只有给荀子提鞋的份儿。孟亚圣似乎没有什么能拿得出手的学生，荀子的这两位高足一个立言（韩非），一个立功（李斯），在中国历史上都是牛得不行的人物。

师徒三人都能在历史上占据重要的一席，纵观中国历史，似乎只有他们师徒。打个不怎么恰当的比喻，荀子师徒三人在中国历史上的知名度，只有《西游记》中的那师徒四人在民间的知名度，可以比一下。

单从学生的质量来说，荀子都远远超过了万世师表的孔子。

孔夫子门徒三千，贤者七十二，荀子的这两位高足，也能分出大小王，李斯自我感觉就比韩非差了那么一点点。

西方谚云，上帝为你关上门，同时会为你开一扇窗。

中国话就是，天无绝人之路。

这两句话用在韩非先生身上，都挺合适。韩非先生的文章，写得那叫一个牛X，一部《韩非子》流传两千多年，不是谁都可以试一下的。但是，他阁下的口齿就不敢恭维了，有点儿口吃，也就是俗话所说的结巴。

一个嘴巴上有缺陷的人，很难通过口水来推销自己的主张。看到祖国兼自家产业，一天不如一天，韩非只好拿起手中的笔，一个劲儿的向韩王推销自己的主张。

虽然韩非是自家人，提出的主张也是为自己好，但是韩王就是不采纳韩非的主张。

看到领导人这么不领情，韩非也很无奈，只好埋头写文章，一部《韩非子》就是韩非的无奈之作。

韩非的文章以手抄本（那时候还没有印刷术）的形式，传播到秦国后，韩非本人立刻就成为了秦王政的梦中情人，也给韩国带来了不小的麻烦。

始皇帝十四年（前233年），秦国又来找韩国的事儿，韩王安一看情况不太妙，赶紧派韩非前往秦国出使，希望能够化解韩国的这次危机。

我怀疑这是秦王政点名让韩国派韩非的，因为韩非有先天的生理缺陷，并不适合做一个出使的使者，干这活儿，嘴皮子利索是最起码的条件不是。

听说韩非来到了秦国，秦王政很高兴，但是一见之下，心中不免有些失望，真是见面不如闻名啊。

面对着失望的秦王政，口吃不怎么灵光的韩非，也只能藏拙，向秦王政提出了自己的书面建议。韩非建议秦王政，放过韩国，最好是北上去搞赵国。

韩非首先给赵国和韩国对秦国的友好指数，打了一个分儿。几十年来，韩国始终如一的跟在秦国的屁股后面，任劳任怨，让干啥就干啥，跟秦国的郡县没啥本质的区别。再看看赵国，一直在给秦国找不自在，三天不打他就上房揭瓦。

为了打消秦王政的疑虑，在奏疏中，韩非口口声声表示，自己的屁股始终坐在秦国这一边。韩国虽然不咋地，但也是见过大风大浪的，建国以来经历的风雨多了去了，只要能扛个一年半载，他就能团结一切可以团结的力量，组织合纵。到那时候，秦国的苦日子就来喽，一统天下也将会成为一场猴年马月的春梦。

既然韩非也知道秦国的狼子野心就是吞并天下，他也就没说秦国一定不要去吞并韩国，而是劝秦王政，要在彻底摆平赵国后，再打韩国的主意，到那时候，一封书信就够啦。

不得不说，韩非是一个具有强烈实事求是精神的人。

虽然有人认为《韩非子存韩》不是出自韩非本人的手笔，但是我认为，韩非出使秦国的时候，提出这么一个嫁祸江东的主张还是靠谱的。毕竟韩国也是他的祖宗所在，为了保住宗庙，只好让韩国多存在一会儿是一会儿了。

韩非的这个主张，摆明了是跟老同学唱对台戏。

听说老同学跟自己唱对台戏，李斯坐不住了，找到了领导，向秦王政再次申明了首先搞定韩国的重大意义。

现在，韩国死心塌地的做秦国的小跟班，不是因为他多么佩服秦国的仁义道德，只是因为他太佩服秦国那强大的实力了。如果现在放过韩国，去跟赵国纠缠，很可能会引来东方各国的合纵。到时候，韩国翻脸会比翻竹简还快，秦国又要在崤山家门口作战喽。

总之一句话，柿子，一定要先拣软的捏，决不能放过韩国。

说完这一通重大意义后，李斯又提醒秦王政，韩非是韩国的公子，他的一切主张和建议，肯定不是代表了秦国的最根本利益，那都是为了韩国，这也是人之常情嘛。

尽到了提醒的义务后，李斯又提出了一个担忧，放韩非回国，就等于给自己制造了一个火坑。好事做到底的李斯，拿出了一个彻底解决问题的方案，杀掉韩非。

自秦孝公以来，秦国人盼人才，就像是三九天的流浪汉盼气温回升，但是他们对一种人始终不怎么放心，那就是六国的王族成员。当年秦昭王头脑一热，请孟尝君来做丞相，结果闹了一个鸡鸣狗盗的笑话，也让自己付出了一定代价。

秦国一直就是一个不按常理出牌的国家，当年每个大国还能冲他张牙舞爪的时候，他都敢扣押楚怀王，现在没人敢怎么着他了，杀个把使者更是张飞吃豆芽，哪怕这个使者是其它国家的王室成员。

看看韩非那个瓜田李下的主张，再听听李斯有理有据的分析，秦王政感觉有道理，就让韩非搬了家，从使者驿馆搬到了秦国的监狱。

急领导所急的李斯，以最快的速度把毒药送到了韩非面前，让他留个全尸，也算是聊表同窗之情。

看着比庞涓还不地道的同窗，韩非也不藏拙了，提出要面见秦王，亲自说明情况。

老同学李斯会同意吗？

如果李斯同意了，说不定还真能让韩非留下一命。

让韩非搬家后，秦王政就后悔了，赶紧派人前去赦免。可惜晚了一步，使者见到的是韩非冰冷的遗体。

韩非能够在秦国混得不得善终，固然是因为李斯比庞涓更不地道，我认为他本人也得承担一部分责任。

跟老同学对着干，提出了一个“存韩”的主张，是韩非考虑到了列祖列宗，不得不那么做，带有一定的被动色彩，那么他的另一个动作，就是主动的自找麻烦了。

秦王政亲政后，秦国张开了血盆大口，天下诸侯隐约感觉到末日在召唤自己了，有那么四个国家打算再来一次合纵。具体是那四个国家，不是很清楚，个人认为，就当时的情况来看，极有可能是赵、楚、魏、燕四个国家。

只要东方各国的劲儿稍微往一块儿使，秦国人的日子就不怎么好过，几十年前如此，现在还是这样。

听说那四个国家又要往一块儿凑和，秦王政也有点儿紧张，赶紧招呼自己人商量对策。这些人也知道，这次东方各国没那么好忽悠了，一个个只是张飞穿针——大眼瞪小眼。

就在秦王政失望的时候，姚贾挺身而出，我去转一圈，让他们消停下来。

姚贾同志没有说大话，出去转了一圈儿，果然让四国消停了。

虽然从结果上来看，姚贾出这趟差，达到了完美的效果，但是在程序上存在着一些瑕疵。在外出差的时候，姚贾一个劲儿的跟其它国家的领导人攀交情、套近乎，把秦国对他们的好意，全揽到自己身上，没怎么提伟大的祖国和英明的领导。

韩非听说后，感觉机会来了，自己在韩国一直没有施展才华的舞台，这正是一个显示自己有两下子的绝好机会，同时也能够为粉丝秦王政，尽一点儿绵薄之力。

韩非提醒秦王政，虽然那四国收了秦国的各种硬通货，但是短时间内他们跟秦国的关系，未必会有多大的改善。不过，这些国家的领导人，还是很感谢姚贾这个散财童子的。

接下来，韩非指出了一个严重的问题，姚贾这是借着秦王的权势，拿着秦国的财物，在干假公济私的勾当，为自己编织了一个良好的关系网，准备好了多条后路。

秦王政找姚贾来一问，还真是这么一回事儿，很上火，那你怎么还有脸回来见我。

姚贾的脑子真不是盖的，反问秦王政，如果我不忠于您，那四个国家的领导人会认为我会忠于他们吗？

言外之意就是，所谓的后路是不存在的，俺无论怎么做都是为了伟大的秦国和英明的秦王。

听了姚贾半强词夺理的辩解，秦王政也只好不了了之，并没有拿他怎么着。

姚贾是没事儿了，韩非的麻烦就来了。

没人喜欢跟自己闹别扭的人，更何况这个人，还是毫无利益关系的外人。姚贾也对这个狗拿耗子的韩非很反感，在推动韩非走向地狱的路上，他也做出了自己应有的贡献。

韩非一个外人，为啥要掺和秦国的内部政治问题呢？

答案是，耐不住寂寞。

韩非学术思想的重点,就是如何加强君主的权势，可惜韩王并不吃他那一套。一直以来，韩非极其失落。

姚贾的假公济私行为，严重侵犯了秦王的权势，这给了韩非一个展示自己那两把刷子的机会。

在上学的时候，一些有公德心的同学，经常对洗衣房的长流水痛心疾首，主动的去关流水不腐的水龙头，韩非也是这么一个有公德心的人。

出于公德心，韩非提醒秦王政注意姚贾的小九九，也给自己打开了地狱的大门。

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到了秦国后，上来就说秦国的臣子不忠

最后一个思想

韩非走了，也带走了一个时代，思想时代。

韩非是战国时代最后一个思想家，甚至可以说是中国最后一个思想家。

韩非死后，思想时代再也没有在中国历史上出现，中国的思想也空白了达两千多年。只有一些后来人，对着前人的思想，或唱赞歌，或扔板儿砖，来博取一点儿掌声或骂声。

悲哀吗？

我不认为这有多么悲哀。

我说过，只有在利益分配机制激烈变革的时代，才会出现真正的思想家。韩非死的时候，中国社会的利益分配机制，已经在法家的屠刀下顺利竣工，以后两千多年内几乎没有什么变化，出不了真正的思想家，那也没什么。

随着战国时代的揭幕，法家登上了历史舞台，在战国时代就要谢幕的时候，最后一个法家思想家也离去了。

法家跟战国相始终，这是巧合还是宿命？

更巧合的是，或者说更宿命的是，这最后一个法家思想家，给法家画上了一个完美的句号，也成就了自己的历史地位。

韩非，法家集大成者。

在中国思想史上，能被称为思想集大成者的，极其罕见，只有两个，另一个是儒家的集大成者孔子。

只此一点，韩非足以不朽！

在不朽的韩非出现之前，中国就处在历史上思想最灿烂的时代，各种学说精彩纷呈，所谓百家争鸣是也，法家也侧身其中。法家最早可以追溯到春秋时代的管仲，到了战国时代更是发出了灿烂的光辉。

很早以前我就说过，对既有的利益分配体制来说，法家跟其他各家有本质的不同，其他各家都是医生，法家则相当另类，他是一个杀手。跟他们相比，法家还有自己另类的一点，比较有意思的另类一点。

其它的学说，大都是老大去世后才分成N多派。孔子去世后，儒家分成了八派，每一派都说自己才是正宗的孔门学说，自家人吵成了一团。我就纳闷儿了，当年那些学生，跟孔子同吃同住同劳动（周游列国也是劳动嘛），他们都搞不清孔子说的到底是个啥么意思，几千年后的人，咋就敢说“孔子认为如何如何”呢，难不成孔子又醒来，给他们办过补习班？

儒家的死对头墨家，也好不了哪里去。墨子去世后，墨家也分成了三派，每一派也都说自己得到了墨子的真传，彼此也是吵得一塌糊涂。

不要以为只有中国才这样，外国也是这个德性，数数佛教、基督教、伊斯兰教他们各自有多少教派吧。这些不同教派之间，可不像中国人那样只是君子动口，他们还经常动手，有时候甚至还动刀子。

法家则是一直没有老大，一生出来就是三派，法、势、术。

法派的代表人物是李悝、商鞅。这一派特别注重法令条文，把各种需要注意的事项，一条条列出来。在秦国，商鞅不仅把关系国计民生的大政方针写进了法令，就连普通的日常生活都没有放过，步长超过六尺要受罚，乱倒垃圾（弃灰于道）要受刑。

势派的代表人物是慎到。这一派格外强调领导人的权势，他们认为，好人能够做大好事，是因为他们有做大好事的权势，坏蛋能够做大坏事，也是因为他们有做大坏事的权势。没有权势，好事儿、坏事儿都干不成。

术派的代表人物是申不害。这一派特别看重领导人驾驭手下的手段，因为领导人的手下都是些比狐狸还狡猾的人，如果领导人没有一点儿手段，被手下卖了还得帮他们数钱呢。

简单来说，“法”就是明文规定的成文法，这一点跟今天的法无明文规定不为罪有点儿相似；“势”就是彼此在政治中的地位，官大一级压死人，二把手要看一把手的眼色行事；“术”就是权术，古代叫帝王心术，今天换了一个马甲叫领导艺术。

要是觉得还是太抽象，那就举一个具体的例子，日常生活中的例子，开车。

要想驱车飞驰，就要先找到路，车子行驶必需的路就是“法”。没有路，多么豪华的车，也只能趴那儿歇着；没有“法”，多么伟大的法家，也是有劲儿没地方使。三派中法派是最重要的一派，所以这一家的学说是“法家”，而不是什么“势家”或“术家”。

有了路，你也不一定就能够敞开了撒欢儿，要想过一下飙车的瘾，你还得要坐在驾驶的位置上，车上的不同位置就是“势”。不过也有例外，如果是出租车，坐在驾驶位置上的司机，也不能由着自己胡来，他要听乘客的意见，否则的话，可以告你服务态度有问题哦。给领导开车的司机，也跟出租车司机差不多。

出现垂帘听政的时候，帘子前面的那位仁兄，不就是出租车司机吗。

如果开的是私家车，司机自己说了算，那就爽了。不过，还需要一样重要的东西，驾驶技术。如果手艺太潮，轻则缩短车子的使用寿命，重则车毁人亡，驾驶技术就是“术”。

这三派有一个微妙的区别，法派更多的是强调如何治理国家，并没有太多考虑到领导人的个人地位。后两派，势也罢，术也罢，更多的是强调如何加强领导人的个人地位。

韩非认为这三派各有长处，也各有不足。长处，他们的代表人物已经说得很明白了，那就来看一下他们各自的不足。

明文规定的成文法是治国的必需品，没有它，国家非乱套不可。但是任何事物都不会完美无暇，法令也是如此，在前面就多次提到商鞅法令中的bug。加强领导人本人的地位这一点，法派做得就相当不到位，如果不是秦昭王足够长寿，秦国最后姓什么还真不好说呢，所以韩非说商鞅是“有法而无术”。

权术是领导人驾驭手下的必修课，没点儿手段，领导人就是手下玩弄的木偶。但是一味依靠权术，并不能有效的治理国家。就像是你有比车王舒马赫还牛的车技，但是没有路，你也只能坐在车上干瞪眼。还得需要再加上法，让大家知道该做什么，不该做什么，所以韩非说申不害是“有术而无法”。

在我看来，过分强调权术，还有一个弊端。权术这玩意儿，不是谁都能玩弄两下的，要想玩儿得漂亮，没点儿天赋是不行的。如果一个熟练运用权谋的领导人去世后，接班人是一个对权术没什么感觉的，那后果会是啥样呢，历史上有很多正确答案。

韩非倒是对势派没有什么负面意见，还帮着慎到打笔墨官司（《韩非子难势》），因为韩非的一切主张，都是为了维护领导人的权势。

韩非把这三派糅合在一起，让他们取长补短，互相配合，完成了法家的统一，自己也成为了法家集大成者。

韩非的思想学说，都集中在他的著作《韩非子》中，这部巨著流传两千多年了，可预见的将来还将流传下去。

虽然韩非也承认法的重要性，但是在《韩非子》中他并没有过多的在“法”上着墨，而是把大量的笔墨放在了“势”和“术”上。这是因为商鞅等这些前人，已经把“法”玩儿到了极致，商鞅之后两千多年，中国的王法基本上就是按照商鞅等人的那一套来搞的。

读《韩非子》只能用四个字来形容，不寒而栗，在三伏天的太阳底下，穿着棉袄，都能让人后脊梁直冒凉气。

在韩非看来，领导人身边的每一个人，都不是什么好东西，大臣固然不可靠，老婆、孩子也一样不怎么可靠，甚至更不可靠。

大臣们在老板面前做小白兔状，只是因为老板有老虎一样的权势。这些大臣一小时36001秒的琢磨老板的心思，只要老板有0.1秒的走神，他们就会翻脸成为老虎，把老板撕成碎片。

老婆、孩子更要命，他们每天一睁眼就祈祷领导人快点儿去另一个世界，有时候他们还会亲自动手，送领导人一程。

一切的一切，只是为了一个字儿，“利”。

在“利”面前，没有君臣之义，没有夫妻之恩，没有骨肉之亲。

领导人是真正的光杆儿司令，还是被一群饿狼盯着的光杆儿司令，稍微有点儿闪失，就不知道还能不能看到明天的日出。

为了让领导人能混个寿终正寝，韩非想出了各种各样的点子，从制度建设，到不断加强领导人的地位，再到各种权术，真可谓是无所不用其极。

个人认为，无论是做事还是防身，大家最好读一下《韩非子》。做事的人可以从中学习各种对付手下人伎俩的妙方，根本不用劳心费力的去学习国外那些所谓的先进管理经验。防身的人也可以从反面来读《韩非子》，看看老板们都是怎么对付我们的。

不过要提醒一下做事的人，读了《韩非子》也不一定就能管用。《韩非子》从来都不是禁书，放在那里任人汲取营养，但是历史上被手下人整死的老板，多得数不过来。

还要提醒一下防身的人，就是韩非本人，也没有做到保存自己，消灭敌人，还很窝囊的死在了异国他乡。

看过好几个人注释的《韩非子》，在前言中，这些注释者无一例外的提到了这几个字“用批判的眼光”，也就是说要用批判的眼光来看《韩非子》。

个人认为，如果自我感觉写不出一篇能够流传两年以上的文章，就不要带任何眼光，去看那些流传了上千年的典籍。最好是先怀着一种谦卑的心情，去看这些流传了上千年的典籍，有了一定的生活经历后，再说赞同还是批判。

要知道，这些流传了上千年的典籍，是作者用他的人生，甚至是鲜血写成的，作者并不比我们笨，可以说比我们大多数人都聪明。

虽然我也不聪明，但我还是认为韩非走了一个极端。在《韩非子》中，韩非把君臣之间的关系，描述得有些紧张过度，认为他们是一日百战。

韩非只看到了君臣之间，有斗争的一面，而没有注意到他们之间还有妥协的一面。毕竟谁也不是永动机，都有斗不动的那一刻，斗厌了，斗倦了，就要互相妥协。妥协后，维持彼此关系的，就是那层温情脉脉的面纱，道德。因为没有注意到君臣之间妥协的可能性，韩非极力否认道德的作用，于是走上了极端。

不过，我体谅韩非的极端，这是由他的生活环境决定的，韩非生活在竞争极为惨烈的战国末期，本人又是韩国的王族成员。在国内，韩非看到的是各种勾心斗角，并且还都是围绕着最高权力的你争我夺，在这里几乎没有妥协的余地；在国外，他看到的是你死我活，血流成河的杀伐，这里面妥协的余地也不大。

在那种时空背景下，韩非走向极端很正常，他要是有和谐社会，和谐天下的想法，那就太傻太天真啦。

从极端环境中走出来的韩非，遇到了一个也是从极端环境中走出来的知音，吊诡的是，他竟然死在了这个知音的手中。时也？命也？运也？

韩非死后三年（前230年），他的祖国韩国也烟消云散，结束了比较窝囊的一生。

有人说，如果韩王早点儿重用韩非，韩国就不会这样啦。

我认为，这基本上就是扯淡。在整个战国时代，韩国一直都不怎么灵光，他那个地理位置再加上他那个国力，就是神仙也没法救他，一个韩非又能有什么好办法呢？

地理位置上的先天缺陷，再加上一直不咋地的国家实力，让韩国第一个成为了秦国的刀下鬼。

从此开始，秦国正式启动了一统天下的程序。

彻底搞定韩国后，秦国把目光投向了三晋中还有一定实力的赵国，那匹瘦死的骆驼。

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周末有点事儿，下周一再更新，下周开始统一倒计时，一切顺利的话，在这个三月，中国就统一啦，我说的是历史上的啊

• 记账（3）

"被手下买了"?

被手下卖了

还有好多人好多事啊

王翦，桓龁，李牧，还有秦赵间若干场大战

李信，项燕，王翦，还要顺便交代下为啥“亡秦必楚”

荆轲，燕太子丹，随便写个《英雄》影评

还有一些在灭六国期间登场，对后来大有影响的人物如蒙恬。

另外，作为一个这么好的系列，最后的总得来个大总结吧。秦的建立的同时实际上他的掘墓人已经成长起来了。

多写些，再多写些，我们等