主题：【原创】胡不归管窥传统戏曲（序） -- 科大胡不归
也就是给创新者提供一个保险
你们大胆的创新，没有赚到亏了算国家的
当然，大而化之的话，可以说主旋律文化都可以走这样的模式
江泽民说文艺要有主旋律，道理很对，但是现在基本上民间不买账，而要创作主旋律，是要深入生活，做很深入的调查体验工作，才能真正反映现实的，而文化人则往往懒得这么做，反正世俗一些也会有一些的观众，还有一些则瞄准国外的电影节的评委---去揣摩外国评审者的心理而不是去深入到中国的现实生活中去
国家用文化创新基金推动的方式，对更有内涵的文化作品出现，应该是有好处的
关键还是要深入生活，这点太祖说的很有道理，文艺界特别是演艺界的演员不少变得太娇气，不要说戏剧，相声小品这两种新兴的艺术形式现在都明显滑坡，不进行深层次的改动，基金倒可能养出懒汉，闭门创新出废品也不是没有可能。
通俗歌曲
一是旋律简单
二是节奏有更大的动感以及冲突性
中国戏曲给人的感觉是太和谐了一些----而西洋音乐则在和声理论的基础上同时兼顾了和谐和冲突
所以唱的人和听的人都更能够得到放松
三是有中低音的搭配
我前段时间曾经看一个民间乐团的演奏，也有一个专门的大提琴手，大概就是为了增加整个乐曲的厚重感的（但是单纯听乐器的声音的话，将大提琴的声音和其他中国乐器的声音相比较，明显的感觉到中国乐器的声音更有“诗意”得多）
高音和低音的搭配其实就类似于素描当中的光和影，交错出现时候的节奏还是比较震撼的
也听过迟小秋的其它一些唱段，最大的印象反而是：这样的女声我不怎么爱听……太浑厚了，很缺乏女性魅力啊。不知是我的问题，还是程派的问题？有谁和我有同样的感觉？
唱念做打的背后，有两个最重要的因素（俺以为）。
一是声音运用；
二是对人物心理情绪感性理性的理解把握。
女生和男旦，既然做了这个选择，肯定是在第二方面得天独厚地能做到很好很好，已经超越了审美层面的认同，而是灵魂的相通了。远的说梅先生的贵妃妖娆深情与寥落的细微流露；近的看王佩瑜唱之叹之：或清澈仗义，或恸心悲怆，或狡黠轻佻（《武家坡》），且不说身段步态一类，单看那眼神，灵魂的窗口嘛，你看到的是剧中人物的心与情的演绎。
俺看王院长呢，唯一不足是身量尺寸在那摆着呢，有的人物要有些个厚重感，略显得“压不住”。这也是俺外行看热闹顺嘴胡说吧。
女子的心思，去把握老生人物的智慧情怀各色情绪等等，确实不是谁都能的。俺私下里怀疑能做到的大概都是或多或少有过嘉木妹妹那样的“男儿梦”的吧。链接出处
和尚俺确实如此。
有了这第二点，第一条声音运用就有不少发挥余地了。
以情导引气韵，声带振动是最后效果。
俺没有经过训练，不能做到像王院长那样沉下去还亮的效果。所以从来就是自己个偷偷哼哼两嗓子，喜欢就好。
听过刘兰芳讲评书么？俺小时候也以为她是个老头儿哦！ ：D
唱念做打，配乐，编剧等等俱佳。多少年就看这么几个。
京剧的脸谱有很大的可能是源于最古老的戏---傩戏。傩戏都是带着脸谱表演的。而傩戏也许是从祭祀拜神的巫舞而来。作为京剧起源地之一“徽班”老家的安庆石牌距离至今仍然上演“傩戏”的安徽贵池也就一江之隔。
作为舞台剧来说，距离观众较远，也没有近景、特写啥的技术手段，面部表演的细腻表演其实不是很重要。所以夸张的画上脸谱来明确角色性格和属性，对传统戏剧来说，不失一种简单明了的表达方式。
楼下说的黄梅戏“夫妻双双把家还”，其实是在拍摄电影的时候，作曲家借鉴了西洋的和声手法“重新创作”的，传统"天仙配"是没有的。
里面的荤段子还是很多的。以至于我5岁看的那个《西游记》是原文删节的洁净版。
除了猪八戒说师父这一夜倒是“浪、浪、浪”之外
就是想生个儿子的梦！这个，你嘉木姐姐也说到了。她的十年一觉男儿梦如今的更新版是：要生个儿子！
厚厚厚～～～
可不是啥儿童文学。当然，相对的童心童趣一点。
如果你看过过去的话本，比如清代的《大八义》、《三侠剑》等等，你会发现它们之间相似的地方。比如对某些笑料包袱和人物的处理。《西游记》跟他们的关系比较远，但是自身也有很多身为话本所具有的特征。
我看的那个版本是八十年代少年儿童出版社出版的，那个时候比较保守，删的非常干净，啥样的都删了改了，基本上不露点。我下面引的这些，我当年看的那个版本是绝对没有的，都用其他文字改换了，表述不是这么露骨。
西游记不光有色情的段子，也有暴力的成分。限于时间关系，其他的我就不引了。
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
老婆子笑道：“爷爷呀，还是你们有造化，来到我家！若到第二家，你们也不得囫囵了！”八戒哼哼的道：“不得囫囵，是怎么的？”婆婆道：“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去！就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。
猪八戒在旁，掬着嘴，饧眼观看那女王，。。。。。。那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
却说那女怪放下凶恶之心，重整欢愉之色，叫：“小的们，把前后门都关紧了。”又使两个支更，防守行者，但听门响，即时通报。却又教：“女童，将卧房收拾齐整，掌烛焚香，请唐御弟来，我与他交欢。”遂把长老从后边搀出。那女怪弄出十分娇媚之态，携定唐僧道：“常言黄金未为贵，安乐值钱多。且和你做会夫妻儿，耍子去也。”这长老咬定牙关，声也不透。欲待不去，恐他生心害命，只得战兢兢，跟着他步入香房，却如痴如哑，那里抬头举目，更不曾看他房里是甚床铺幔帐，也不知有甚箱笼梳妆，那女怪说出的雨意云情，亦漠然无听。好和尚，真是那——古
目不视恶色，耳不听淫声。他把这锦绣娇容如粪土，金珠美貌若灰尘。一生只爱参禅，半步不离佛地。那里会惜玉怜香，只晓得修真养性。那女怪，活泼泼，春意无边；这长老，死丁丁，禅机有在。一个似软玉温香，一个如死灰槁木。那一个，展鸳衾，淫兴浓浓；这一个，束褊衫，丹心耿耿。那个要贴胸交股和鸾凤，这个要画壁归山访达摩。女怪解衣，卖弄他肌香肤腻；唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮。女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”唐僧道：“我头光服异怎相陪！”那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月庠黎。”女怪道：“我美若西施还袅娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。”女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”
还有荤诗为证：
褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。
肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。
膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。
哪怕按今天的标准这都是不折不扣的淫诗。
能有所突破就是好的。当然很多戏，即使突破，老百姓也是不认的。
就如河南的新编戏曲，《程婴救孤》，最近据说某些电影导演要搬上荧幕的故事，到了民间，老百姓唱的时候依然不选，为啥？故事情节感觉不够，不符合大众口味。想深邃，还要让大家爱看，那就只有《牡丹亭》这种为文人墨客写的昆曲，但是这种戏曲在当今是很难活下来的。
shé lí
阇黎，一译作“阇梨”，梵语acarya“阿阇黎（梨）”之省也，意为高僧，也泛指僧人、和尚。
例：
王播［唐］（758-830）有诗云：
二十年前此院游，木兰花发院新修。
而今再到经行处，树老无花僧白头。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。
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我五六岁看《西游记》的时候，就是全本。没想到还出过删节本啊。
值得问的是，有这么一些色情描写，就不能是儿童文学吗？《西游记》跟其他作品相比，是相似的地方多，还是不同的地方多？当然也许是我知道的别的作品太少，不过我的印象是，《西游记》是非常特别的，我从未见过第二部小说具有类似的韵味。