主题：【原创】新疆行见闻 -- 细密
她父母都是60年代过去支边的农工，在昌吉州，马上就要退休了，但是她和妹妹都离开了新疆在内地安家落户。理论上，她们家还有将近一百亩承包地，她和妹妹都有资格去继承，但是她们已经决定不回去了，等父母退休就把地交回连队。她的同学里面，除了回内地的、到乌鲁木齐安家的，还留在兵团种地的、都已经是农业资本家了，少的也承包了几百亩地，雇佣内地来的农工，种棉花、种啤酒花。
兵团的正式农工都是有退休金的，还有医疗保险，老职工退休的越来越多，年轻一代留在兵团的越来越少，社保统筹的负担自然不断加重。
只存在于户口本上，我们那还有满族自治县呢
它是一种客观存在的社会现象，哪怕同一个国家同一个民族，不同地区之间的人相互流动，因为方言、饮食习惯甚至是气候等等方面的差异，也会出现这样的情况，只是程度不同罢了。
解决这种问题没什么良方，需要的是耐心，时间长了、交流多了，语言通了、生活上的困难解决了、周边的环境也习惯了，自然也就缓解和消失了。
总体上，我认为满族越来越接近于客家人的情况，越来越不像一个完整意义上的民族，而是有鲜明特点和有别于他人的群体意识的，一个大的主体民族之下的族群。
同学里也有满族人，实际来说其实外观上能看出一点端倪，但是我们这一辈的人谁管你是啥族的，都一样了。回族听人讲倒还有父母不那么信，女儿很信的类型，不过不说的话基本上看不出来了，回族我们那里不太多。朝鲜族的其实还相对团结一点
新疆行之自然环境：
在新疆8天，一直处在浮尘的困扰中。从乌市飞库尔勒的时候，飞机降落前，穿越了很厚的浮尘层，等到看不见浮尘，已经马上着陆了。
中途，去了巴州的母亲湖，中国最大的内陆淡水湖—博斯腾湖。除了欣赏湖光山色的美景、一望无际的芦苇、美丽的白鹭之外，触目惊心的是博湖水位的下降。原来的沙滩面积大幅度加大，很明显的看出水线有直线距离三十到五十米的后退，不知道这样的后退，意味着总水量下降多少，我估算一下应该是非常惊人的，着实让人心惊不已。
而在南疆这个极端的同时，电视里新疆新闻播的北疆却又是在防涝。因为冬天北疆普降暴雪，现在开始融化，导致洪涝严重。
脆弱的新疆生态环境。
二手房交易倒真是不明白
我的一个女同事，兵团子弟，昌吉州的（离乌鲁木齐几十公里），父母都是农工，她们那个连队就在沙漠边缘，从她们家的承包地出发、越过几道防护林带，走不了多远就是沙漠。新疆的环境承载量已经饱和、甚至是超限了，尤其是水资源短缺＋沙漠化威胁，不可能继续大规模开垦荒地、接纳来自内地的移民，要巩固边疆，此路不通、必须探索新的道路。
穷，固然是极端宗教势力的土壤。但他们真富裕了也难说啊，没准更要离心离德。
那些YSL恐怖分子精英，差不多都是富人家庭出来的，拉登、扎瓦西里......。
一旦资金充裕，他们会更加疯狂的对“异教徒”宣战。那些有钱的中东产油国，可没少资助YSL恐怖分子。
有知识有文化的人多了，没准驾机搞自杀攻击也会多。阿富汗路边炸弹之所以少于伊拉克，其中一个原因是塔利班没知识没文化，改装爆炸物引信的活儿玩不利索。阿富汗的路边炸弹多是阿拉伯来的基地组织搞的。
不同民族通婚，一般来说除了生活习惯上容易产生矛盾，其他方面并不存在什么不同。我不知道Alarm指的根本的矛盾和障碍是什么，如果是“关系到文化宗教和思想观念等根子上”的东西，大可放心。如果成问题，根本就不会走到结婚那一步。我身边跨族通婚的朋友非常多，除了吃不吃猪肉，起初要磨合一下，生活中并没有因为族裔产生任何矛盾。而在饮食习惯这个问题上，各家解决的方式也是差别很大，有跟着汉人吃的，有汉人跟着不吃的，有各吃各的互不干涉的。
可以说，我看到的这种民族间的长期沟通和自然融合是非常有效的。宗教文化本身也有其变化消亡的过程，不是坚冰一块儿的。
抛开道德不论，表面上看蒲寿庚降元维护了自己家族和泉州穆斯林的利益，短期内也似乎如此，但随后蒲氏家族和泉州穆斯林却陷入万劫不复的深渊。
数十年后，蒲氏后人与元庭争利，元庭派兵攻入泉州，使泉州的回族与伊斯兰教遭到了严重破坏，“凡西域人尽歼之，胡发高鼻有误杀者。闭门行诛三日”；事后即“发蒲贼(蒲寿庚)诸冢，得诸宝货无计。寿庚长子师文性残忍，杀宋宗子皆决其手。圹中宝物尤多，圹志玛瑙石为之”；“凡蒲尸皆裸体，面西方”；“悉令具五刑而诛之，弃其胾于猪槽中，报在宋行弑逆也”。(后《丽史》)蒲氏家族信伊斯兰教，故“裸体，面西方”，穆斯林忌猪，砍其身于猪槽中是最大的侮辱。仇恨至挖墓刑尸，那必非常残暴地屠杀蒲氏族人，得及时外躲或刚好在外者，才能幸免于难。穆斯林资财、住宅、礼拜寺等大半毁于烧杀和劫掠之中。这就是泉州城、泉州港衰落的开始，也是泉州穆斯林衰落的开始。
朱元璋建立明朝后，对卖国求荣助纣为虐的蒲氏深恶痛绝，下令将蒲氏族人充军流放，为娼为奴，不得登仕籍。蒲氏从富族成为贱族达数百年，真是天网恢恢，恶有恶报。而当时许多回人也都耻于和蒲寿庚牵连上关系，把他称为“无耻的叛教者”。
所谓真回回还是假回回，一是指其是否信仰伊斯兰教，二是指其生活习惯是否和传统回民一样。在民族融合的过程中，跨族通婚的二代，一般对族裔的概念和隔阂看得比父母那一辈还淡。虽然落户口一般出于少数民族有优惠政策考虑都是落少数民族，但他们是极少会有民族意识的，他们对大汉族和大回族大X族主义具有天然的抵抗力。他们只在乎自己是个中国人，而不会作为某族站到别的族裔的对立面上去。
事实上国内伊斯兰教的势力不是加强了，而是在逐渐消弱。别说民族通婚的二代了，连血统纯正的回民真正信伊斯兰教的也越来越少了，伊斯兰教规定的五功，一天五祷，谁去管它呢，最多婚丧嫁娶的仪式按照习惯还有些民族色彩罢了。
反倒是各式披着宗教外衣的伪天主教圈圈教甩手教在农村蓬勃发展，共同特点是以骗钱为目的。
资本家这种做法在看到营收状况前不好说前景如何。不过兵团若果蜕变成农业资本家大会，那样它如何执行党最初设计的功能就是个严峻的课题了。搞不好某天出来痛诉兵团对雇工如何不仁的事情，到时候又是公关灾难。而且一个人口少数的兵团能否承担边防任务是个问题，一旦有事，雇佣工恐怕不会像土著一样坚守自己的土地，能跑则跑。