主题：【原创】围炉夜话－－－谈中西--日心说 -- 虽远必诛

人用数学可以表达的对世界的认识，和人通过直观、学习对世界的把握之间的差异。人的大脑是非线性的，非线性的东西在数学上很难搞，而人天生就具备了。虽远必诛谈到过对用药量把握高明的是高人，有个体的差异。

互相启发受教，比学赶帮超，此时你先进一步，彼时我先进一步，不奇怪。

2，敬佩亚氏哥氏西方人对科学的贡献。

3，也使我想起<黄帝内经素问-五运行大论>有一段话，读起来像是说宇宙，引述一下，供讨论用，原文：

夫变化之用，天垂相，地成形。。。仰观其象，虽远可知也（非虽远必诛哈，开个玩笑）。

帝曰：地之为下否乎？

岐伯曰：地为人之下，太虚之中也。

帝曰：凭乎？

岐伯曰：大气举之也。

本段文字，关键词: 象 ，天， 地， 远， 人， 人之下， 否， 太虚 ，大气 ，举之 。

粗读此文，感觉俩中国的先人在讨论宇宙。

主题是，人脚下的大地是凝结的么？能贯通么？（将地球穿凿而通？我倒是想过）。如果将“天垂象地成形”等另些文字连起看，并非绝对就只能作天圆地方解。其中也含有天地环周之意，接近球的意涵。

而地为人之下，是否相通的？又靠何种力量维系，能处在宇宙的固定方位中？

回答是：人脚下的地（或地圆，或地球，或地方）是在太虚之中。

太，初始，大之极。虚，无之极。总括为无限之意，此句是言说，地处在宇宙空间里，靠一种无形的力量维系一定的空间方位。

如此，这段话有将地球投放于宇宙之中考察的意涵。

也是中国人早期的宇宙观，即空间，无限性，地球飘浮在宇宙空间里，只是宇宙的一部分。此说超出了地心，日心的狭意观念。

至于早期中国人的宇宙观，还可见诸于易经文字，山海经，王充论衡，及王阳明，李贽。。。等人的文字。

惜未能全懂。

一孔之见，是为记。

地心说不是错误的，只是参照系的不同而已，地心说以地球为参照坐标系，日心说以太阳为参照坐标系，日心说取代地心说是因为用日心说作为理论，天体轨迹的运行规律可以用现行数学表达出来，如果用地心说天体的运行规律将会无比复杂。

说的无比正确伟大，万寿无疆。迟早是要丢人的。

现代解剖学已深入显微解剖，电镜解剖，或可达至纳米水平，或分子或原子水平，其实还未穷尽。。。物质无限可分，解剖将再精细。

人类需要精细解剖，也需要大体解剖，还需要不解剖，直接将人体当成宇宙一颗粒子加以考察，各有其用。

另外，中国人的解剖学，应源于远古人类的食肉特性，或人相食之特性。要吃得干净，顺利，不浪费，就要熟练掌握解剖技艺。庄子有疱丁解牛的记载，解人也应如此。

相信，当初的中国人已掌握相当高的解剖知识，相对而言，对系统机能的认知较为滞后，这只是凭借现存的古文字推断。

因为，现存古文字，都是片断，大半文字都已淹没了。

对中国古医学而言，现代人可能看到的只是碎片，感知到整体的某种完美。或根本就难理解。

比如，人们只是质疑经络走行的解剖学正误，或心与脑与脾与胰。。。中西差异，却忽略了心肝脾肺肾的文字本身，就是解剖学原始记录。因为，内脏必须解剖所见。当初国人一定看的更详尽，只不过文字载体都淹灭于时空中。

中国的古医学最初应该极其完美，可能超出今人之想象。

内经，伤寒论是传下来的很少部分。

汉书记载医书10余家，只见内经，外经等均已不见。

仲景伤寒自序提及诸多医书，仅存素问。。。

人们还要多加思考之。

现代科学进步，也要与古科学相对照，就如同驾车，要向前看，向后看，向左看，向右看。

是为记。

前人的水平一定是高的无与伦比的，一定是完美的一塌糊涂的，后人是万分难以匹敌的。

只是不明白，为什么那个时代人口寿命却短的要命，为什么如此完美的东西却不见痕迹。更要命的是完美的叙述应有完美叙述的语言，这些语言呢，怎么也不见了踪影！

厚古薄今，大体如此。圣古妄今，不过如此、

关于古文化，见仁见智而已，就像有人喜欢阿凡达，有人喜欢树上睡。。。因为文字丢失太多，已至于人们已难见全貌。

依我所见，原始与自然态必有另一种完美，人也是自然的人。

另外，人类的寿命问题，不单与医学有关，还与战乱饥荒。。。天灾人祸。。。无政府失控。。。人类滥用科技都有关系。是个很大的主题，君有兴趣，可多研究一下，愚将受益。

一种认为是真理的探索是一个不断加深的过程。一种认为真理早已经被发现，剩下的不过是在实践中实践。

中国传统思维大致属于后者，所谓崇古，所谓先贤，所谓圣君。

要是远古真那么发达的话，干嘛不弄个全麻手术，无菌术，X机器？你说这是抬杠。可这是这种思路的必然结果。

从人类认识规律讲，前者无疑更符合客观事实。先贤的发现如何伟大，不可能超出他的时代。这才是事实、

我们的历史上，终归有太平盛世，怎么弄得个人身七十古来稀？

我觉得科技也是魔盒，好东西也要玩好，还要会玩儿。不然也出事。

另外，提供点信息给君，关于人类寿命，1，圣经记载亚夏的后代800到1000岁，大水过后，诺亚后代500岁左右。2，内经记载国人以100岁为常态。如今世界百岁以上人类极少数。日本人百岁多，最近在打假，你看，连寿命都假。

科学与宗教不能混同，但是，国人百岁为常，应可慢慢多学科论证之。当然，就的全国大搜查了，有时，越原始的参数，越据科学价值。

不过，因为人类很可能掌握复制人类的科技，再修改基因密码，将来人类都能活1000岁也有望。目下，还要感冒发烧先发汗，病入膏肓跳大神：））。与你玩笑，别生气哈。

到底这个神明是指的啥，俺这种外行是不知道的

知识的积累是一个过程， 站在巨人的肩膀上容易看得更远。 现在的科学家里并没有牛顿爱因斯坦这样的大天才， 但是今天我们对物理学的理解比他们的时代又进步了很多了。

假想老祖宗曾经有完美的解决方案---恕我直言， 太YY了。

时而大突破。总体我不否认。

偶尔，人们运用科学时，也会有误差误判。

偶尔，也存在误解前人之思，碰壁之后再调整思路。

偶尔，也想顺着前人开拓的正路走，却走向了岐路。

在医学上，此类事更多些。

比如，科学发现日新月异，新方法新药层出不穷，但是，人类的生命参数之变化，却是速度极慢的，其变化周期要以万年，亿年记。

万年前的人类其体温也是37摄氏度，至今全人类都如此。

而且，至今，人类对自身生命的知解还极为皮毛，但是，现代科学已经有可能复制器官复制人了。

科学,也是个魔盒。用起来也有正反两面，而且，对自然，改变的太快了。旧物种，原始物种快速消失，对人类自身不是好事。

关于中国人对生命认知，或者解剖学，就算很完美，也还会不断变化，也应该的。

我意，因其此种医学体系，或系统庞大，其中很多合理内核，或真相至今未被厘清。

如果下围棋有9段之分，其中黑白二子与几百个交点，尚有复杂之理，此种医学体系，或可有90段之分。

其境界，其真相，可谓极深而远。

此学艰深，难解，丢失断档被误解，并非人所能全知，大师们也望洋兴叹，更难以真正穷毕生之力深研之，当今的中西医学，都是医学政治经济学，业者被利诱惑，无心深研，外行看一眼，没看全貌就妄下论断。业者缺少李时珍，外行多是孙周李们。

一件千年之器物，砸烂转瞬间，察觉有用时无可循。

此泛泛之言。

君如对中国解剖学感趣，等我再说些具体的。

谢谢讨论。

1，解剖学的知识，最初与人类的肉食特性有关。

人类最初是食肉的，或以肉食为主，或荤素杂食，或人相食。都是自然的常态。现代人食性已改，但原始特性仍存，这与好多现代病有关系。

人食肉，营养最全面，易消化易吸收，对生存省时省力，原始自然态是如此的。

人类在食肉或食人时，因其食物来之不易，或者食时省时省力，就要细致研究知解动物人物的大体，或内部的细致结构，这就催生解剖知识。

说文解字关于人体结构，分部的字极详细，仅在肉月的部首下就有几十个字，诸如肝脾肾肩臂之类。

2，于中国的解剖学，现代中医人好多并没读懂，好多却不是因为丢字，错字，而是白纸黑字，明文所载，却没当解剖学概念。

这与外行人的困惑无关，是中医人自己没下功夫。

比如，经典所记载的五脏六腑奇恒之腑，如心肝脾肺肾胆胃大肠小肠三焦膀胱骨脉女子胞。。。本身就是解剖学概念与术语，因为，脏器都是位于体内，必须分割体表，才能观测其中。

当时解剖学都是肉眼所见，现代解剖学是借助科学工具。

二者都需要，都有独特之用。

我最想说的却是，好多重要的解剖学记述，至今未被关注了解，这不应该，连中医人自己都被困，不知所云，有些并不是云之不确，而是云之极确。

比如，肺为心之盖，就是开胸后的肺与心的大体解剖所见。

两肺共围成圆锥状，覆盖心脏，使心脏只在左肺显露出少部分，此为盖字的含意。

比如，膝为筋之府，也是膝部的解剖学所见。已知，膝关节是全身最大最复杂的关节。何以至此？因为有诸多韧带，就是筋组成，计有6条筋，还有关节囊，里边还有交叉韧带，也是筋。

比如，肺朝百脉。记载的是肺门的解剖学所见。

看看现代的肺门部解剖学图谱，就知道啥叫肺朝百脉了。

诸如此类。

3，我不否定现代解剖学的科学进步意义，是说，中国人解剖的知识肯定比古文字记下的还多。

而且，记下来的还有好多没被读懂。

现代科学有意义，经典科学也还有一定的意义。

不能说因为有爱因斯坦革命，牛顿先生的经典力学，或经典物学就没意义了。

其实，现今的人类，还是很经典的。

这要大师们多研究一下。

4，我说过，中国人对人体的解剖有精细之处，也有大体与粗放之处，粗放观察，对科学有负面意义，也有正面意义。

比如，人类观察地球，即要深入万米海底，钻透地壳，或将地球钻透，也要费力乘卫星飞船远离地球十万八千里观察之。后者，就是大体观察，而且，此种大体的，远距的，粗放的观察，其科学意义，是细微观察难替代的，观察理解地球万象如此，观察人类自身生命现象，或病象亦如此。

5，人类的信息所得，大多源于视觉所见。大体所见，必催生大体所思，所思再诉诸于文字，就是理论，此理，与大体所思相配套。理论，最终要为实际服务，因此，理论是器，是工具。

假如，尺是理论或工具，就要分别用不同的尺去度量不同的事物。专理专用，专尺专用。

比如，你去度量高山，就不可使用纳米尺。

而度量分子，就不可以使用米尺。

诸如此类。

中国医学的粗放理论，是与中国人对宇宙，对生命的原始粗放观察相配套的，如此，才显现其特定道理及意义。

问题是，如今的内行外行都没能很深入研讨之。

内行很少李时珍，是说，李时珍先生辞去御医不做，苦心研究医理，穷27年，写下本草纲目。现代中医人，恐怕连抄写一下的耐力精神都没有了哈，势与利才是当今人们的伟大追求，医人学人官人寻常人概莫如此。

外行好多孙周李们。。。

是说，孙中山，周树人，李敖们，指点江山，激扬文字，也不忘抨击传统之弊，更指斥国医之荒唐，但是，却连引文都没读够时间，做人太有些急功近利了。

其实，传统与经典，还是很值得人们深思。

科学，要往前看，往后看，往左看，往右看。。。驾驶手册说的，为的是安全。