主题：删除 -- 水巷人家
你什么时候看见伊斯兰教徒跑到别人的网站上倒一堆传教垃圾，号召大家信安拉？这两个教如今传教的手段完全不一样。基督教教会可不愿象伊斯兰教那样希望教徒和其他人隔离开来。所以你以伊斯兰教得来的经验来推论“基督教最想要的其实就是这个效果”完全是南辕北辙了。伊斯兰教既然没有主动来传教，那么你自一口真气足；基督教一堆传教的，真气足就不够了，得有内气外放的手段。
有研究表明，那些宣扬末世论的邪教，往往在预言世界末日到来却没有应验的时候，也不会崩溃。因为教徒总能够找到某种解释来把这个预言的日期在往后延。所以把饼画得近一些只有好处没有坏处。比如当年基督教福音书里的饼，就说天国会在和耶稣同代的人还没有死绝的时候降临。当然把饼画得太精确了就愚蠢了，要画得近而模糊，所以圣经里说主的日子来到就象夜晚的贼，谁都不知道啥时候到。
我最近才发现的.这样有些事情就好解释了.
哀公传到襄公九世，齐襄公把纪国灭了，报了此仇。
前面石人一支煙兄已经引用了《春秋》里的史料：“纪侯大去其国”。《公羊传》解释这事说
按照周礼，家仇只能在五世内复仇，所以公羊传解释了“九世犹可以复仇乎”这个问题，并且强调“家亦可乎？曰：不可”。
knowing Christianity, respectfully speaking.
这个就是直！
历史上的基督教国家一向是有仇必报的，对敌人鲜见怜悯之心
今天的美国依然坚持基督教价值观，不过它的左脸要是被谁扇一巴掌，还不立即断了对方双手，恨不得要其小命
对基督教不熟悉，请问耶稣的话是怎么被实践的？
一声轻笑：爱好和平？爱好和平的民族已经灭亡了！
一、简要明了。
二、理据有出处。
三、有正义磊落之气。
四、不长，不短，刚刚好，入眼甘甜，读之即化。
五、最后一句，甚好！光有前面而无后面这一句，还不太好。
写得很好！
不顶不行。
以直报怨之“直”可训为“值”，即“等值”，即以牙还牙，以眼还眼，类似阿克塞尔罗德的“一报还一报”策略。
好人社会之存续，就须“以直报怨，以德报德”，孔夫子之深刻于斯可见。
烈火可熔金，难熔方寸心
反倒燃起悲愤，拼却这百练身
看刀光剑影，谁说佛门清净
岂止是人间，人间有不平
我佛慈悲为本，并非善恶不分
沾血磨剑刃，杀他个地暗天昏
赤身扑烈火，暴虐耐我何
袈裟木棉做，至诚不可夺
看刀光剑影，谁说佛门清净
岂止是人间，人间有不平
我佛慈悲为本，并非善恶不分
沾血磨剑刃，杀他个地暗天昏
赤身扑烈火，暴虐耐我何
袈裟木棉做，至诚不可夺
求善多灾祸，南无阿弥陀佛！！！！
耶稣生活的时代，奴隶还是非常多的，而他宣讲的教义应该主要也是面对奴隶或中下层人民，那么这就可以解释为什么他这么讲了。
说得直白些，可以这样讲：
爱你的敌人，因为他是你的主人，打了左脸还要献出右脸，这样，你们的灵魂将得救，将可获得永生。
基督教，佛教，伊斯兰教等等宗教，似乎都不主张现世报的吧，所以今生要忍，今生忍了，来生上帝就会让你过上好日子。
在圣经里，有对埃及法老的讲述，我记得曾经有一个学者讲过，为什么上帝救人时，要祈求那个可恶的法老放人，法老不放，上帝就愤怒降下灾难，可降下的灾难为什么却是降到埃及人民的身上？法老是动不得的。
不像我们中国的神话，最坏的财主，皇帝到最后在神话中都会受到惩罚而死去。我们中国人，才不管什么皇帝财主，做了坏事，就要现世报，讲究有今生无来世。