主题：【原创】一本《葵花宝典》与百年武林史 -- 应侯范雎

左或右只是办事的方法不同（就象股市中的多和空），但是对于一个组织而言都是非常必要的组成部分，也是维持组织平衡和谐的必要手段。所以，左和右协调好了，其利断金，会在公平和效率中找到一个适应的均衡状态。

所谓阴阳，都有动态的积极的因素。

组织内部最怕的是消极和不作为，革命意志消沉，沉溺于低级趣味是一方面；格调高雅的虚无主义，忘记了阶级斗争和阶级仇恨，对组织的假想敌无动于衷对领袖的表演没有感动这是另一个方面。

两种消极主义都是导致组织崩溃的小爬虫，才是最大的敌人，要不断地清除掉，以正视听。

尤其是等待戈多式的高雅的消极主义，更是意识形态的大敌。宁愿组织成员吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷，这三俗还好控制，一旦大家开始要高雅要做个局外人，就连反三俗运动都没用了。

表面上是吸收了各个国家的精华，但当自己的那股中气克制不住时。体内的来自各个国家的精英会不会出现问题。

而现在的令狐冲（欧盟），本身内部就具备了练吸星大法的条件，也在希望吸引他国的内力为己所用。

至于中国吗，怎么看怎么是张无忌，太祖时阴差阳错的练出了九阳真经，在光明顶上以一敌众（活脱的抗美援朝的武侠版）。到太宗时期，又练了个乾坤大挪移，到现在到处开打太极拳（和谐）。

一个80后的认识，还很肤浅。

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十一、十二年前（中）

然后就是任、童两派的蜜月期，东方不败做为教中两大实力派的联袂推举的代表，自然风光无限，连升三级，一跃而成为一人之下、万人之下的光明左使。

于是在某年某月某日，任我行当众宣布，从此他要专心一意去实现一统江湖的宏图霸业，日常教务全交给东方贤弟打点，“见东方贤弟如见我”。教主如此一表态，童百熊再及时应和，聪明人一看这架式，就知道风往哪里吹了——这番作秀是十分必要的，否则东方不败只是骤然得志的新贵，资历浅，武功又未大成，何以服众？

而东方不败摄政后不久，“文长老被革出教，受嵩山派、泰山派、衡山派三派高手围攻而死”，过了一年，“丘长老不明不白的死在甘肃”，又过了一年，任我行的“郝贤弟”被东方不败处决——若干年后，任我行对着向问天做恍然大悟状，说：“此事起祸，自也是在东方不败身上。”

向问天则赶紧配合：“那东方不败狼子野心，面子上对教主十分恭敬，甚么事都不敢违背，暗中却培植一己势力，假借诸般借口，将所有忠于教主的部属或是撤革，或是处死，数年之间，教主的亲信竟然凋零殆尽。教主是个忠厚至诚之人，见东方不败处处恭谨小心，而本教在他手中也算一切井井有条，始终没加怀疑。”（《笑傲江湖》第二十二章）

此论其实十分怪异。

先问任教主，当时你又没有像东方不败那样躲起来绣花，闺房以外充耳不闻，东方不败要处置的也并非细枝末节的小人物，任教主你真的完全被东方不败所蒙蔽，一点都不知内情？

再问向左使，你这话岂不在自己打自己的嘴？东方不败弄权作威作福，生杀自已，黑木崖上不仅没有人人自危，一片白色恐怖，反倒是“一切井井有条”——难不成“郝贤弟”、“丘长老”、“文长老”这些高层领导当时都是不做事，光添乱的害虫？

郝、丘、文三位不过是任我行的三枚弃子罢了。东方不败主持着内政，一扫黑木崖的颓废之气。内政外交实为一体，安内既顺，即可攘外，任我行甚至与左冷禅秘密定下决斗的约定，若非天不遂人愿，决斗时“吸星大法”意外反噬，左冷禅当时就得糟糕。

而如果左冷禅一糟糕，以当时五岳剑派人才凋零的惨况，再为个争夺盟主大动干戈，只怕用不着任我行动手，就已经分崩离析——到时候，任我行何止可以在黑木崖上任意而行，在江湖上，除了嵩山与武当山，哪里不能横着走？尔后，再灭少林、武当，“文成武德，一统江湖”就不再只是空头口号。

那才是任我行的壮志雄心，区区黑木崖何足道哉！此时暂且稍稍让点权给东方不败，又算得了什么？牺牲掉郝贤弟、丘长老、文长老，又算得了什么？

同时被任我行牺牲掉的还有向问天，他原本已是光明右使，离光明左使这个嗣君位置就一步之遥，他的外号也很霸气，叫“天王老子”。整个《笑傲江湖》中，唯有向问天、任我行、东方不败三人名字或绰号不似人臣，所以有理由相信，此前任我行眼前的红人就是向问天。他已经多多少少做好了接班的准备，却没想到天下掉下个东方不败，抢走了快到嘴的鸭子。

那段时间向问天很失落。起先他并不承认失宠的事实，多次向任我行撒娇，指责东方不败心怀叵测，不可信任。这在任我行看来就显得碍事，好没眼力见，心里非常恨铁不成钢。于是任我行大声呵斥向问天，说他：“挑拨离间，多生是非”。

受到严重打击的向问天这才终于认清圣眷已衰的事实。

（“天涯仗剑”上有刘国重老师给“忠臣”向问天卸妆的文章，着实精彩，不可错过）

那么，任我行究竟是否真彻底信任东方不败呢？

当然不可能，只是任我行眼高于天，没将东方不败放在眼里。在他的计划中，东方不败只充当了一根线，作用是系住童百熊，任我行与童百熊是平辈，东方不败是小辈，两人同时推举东方不败为接班人，这与政治联姻本质上无不同，若非任盈盈生得晚，搞不好任我行就会撇开东方不败，直接与童百熊结个儿女亲家了。

童百熊的人品，任我行是放一百二十个心的，而东方不败平步青云，从一个贫贱小子骤得富贵，任我行琢磨着他的内心只会有感激，不会有其它——即使有其它想法，怕什么！有老夫与童老两人管着，还怕他反了天？当时在派内，贯彻的是童百熊的意志，在教内，贯彻的是任我行的意志。这两个都是身经百战、坚毅刚强的铁腕人物，任我行既然可以拿“郝贤弟”、“丘长老”、“文长老”做政治筹码牺牲掉，童百熊当然也可以牺牲掉东方贤弟，只要童百熊认为东方贤弟有碍大局，损害神教当前的大好局面。

与此同时，东方不败就如所有出身贫寒、经历坎坷的人物一样，是惯于作小的，连向问天都不得不承认他“处处恭谨小心”，“对教主十分恭敬，甚么事都不敢违背”，任我行更加不容易去怀疑东方不败恭谨卑微的姿态下，是否还潜伏着野心——这种现象俗话叫做“灯下黑”。

任我行智者千虑，却有致命的一失。仅凭东方不败的个人野心，原本没有能力纠合出自己的势力，恰是任我行，将盟友推到了东方不败的手底。

任我行犯的几乎所有政治强人都会犯的错误，敌视人性。在他们眼里，人的基因琏总显得过于冗长，有很多不必要的负面性格被带出了娘胎，比如说软弱、温柔、爱美、多疑善问、胆怯自私等等，这些都是消极有害，不应该存在的，而另一些性格，比如说刚强坚定、忠诚愚纯，又总显得不够。所以人一生出来就是需要被不停改造的，要时时“斗私批修一闪念”，要磨练出钢铁般的意志，要忘掉小我成全大我，要忘掉小家成全大家，要甘做神教的螺丝钉。他们认为，人生就应该服务于一个宏伟的目标，除此之外，一无意义，至于安逸度日、老婆孩子热炕头、男欢女爱等等，那简直就是浪费生命的犯罪行为。

在这种思维下，曲洋沉溺于丧子之痛就成了消极懦弱，教众普遍的厌战情绪就成了畏敌退缩，江南四友等人萌生退意就成了不可原谅的叛变叛逃。

而厌战派与江南四友这样的外围教徒强打精神，应付着黑木崖上的整风，表面虽然不露破绽，内心痛苦无比。为求个自保，他们当然要结交一下摄政的新贵东方不败，随即发现，嗯，东方左使可比任教主好说话多了。

同为野心，东方不败的野心又与任我行有着本质上的差别。

任我行的野心可以往“理想”两字上面靠，它高于尘世生活，有理论基础，有一个宏大美好的蓝图，任我行按图索骥，努力去构建心中的乌托邦。而东方不败的野心则是最通俗意义上的野心，就如古往今来一切奋斗着的小人物一样，东方不败对于未来并没有固定的方向，并且随时打算出卖做人的准则，东方不败的原则只有一条，简单明了四个字，出人头地。

出现这个差异，并非因为任我行高尚而东方不败鄙俗，而是因为与长袖善舞多财善贾的任我行相比，东方不败手中的资源实在太有限了，他还不具备谈理想的资格，他只能蹩足了劲等机会，至于是否会被机会临幸，机会长得英俊还是丑陋，东方不败并没有选择的余地。

追随童百熊，是一个机会；被任我行赏识，是一个机会；撮合童、任结盟，又是一个机会；出任神教摄政，还是一个机会。东方不败的前半生对于机会的利用率是相当高的，为了表彰他的优异表现，命运又将一个绝佳的机会送到东方不败的眼前。

东方不败很敏锐地发现，民心可用，厌战派与江南四友这样的外围教徒如今都是迷途羔羊，给把稻草就可以牵着他们家去。东方不败保护并且笼络了这批对任我行敢怒不敢言的人物，这是很关键的一步，东方不败终于找对路子了。

如果遵循以往的轨迹，东方不败的将来全掌握在童、任二人的手里，童百熊或许可以放心，但任我行呢？等他霸业已成，鞭挞武林之时，会不会产生“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷”这样的念头呢？这几乎是必然的帝王之心，任我行可是有女儿的呀，而且还不排除再生儿子的可能。任我行十有八九会做兔死狗烹的事，首先要对付的就是童百熊，覆巢之下，东方不败这颗目标极大的鸟卵肯定碎得极快极彻底。一句话，他就是个政治破鞋的命。

但此后就不一样了，东方不败可以从童百熊或任我行的荫庇中走出来，拥有自己的势力。这股势力没有明文首领，没有严密组织，成员之间也算不上是朋友，他们能凝聚在一起，靠的是一股情绪，在这个情绪的基础上他们达成了某种共识，觉得值得为之做出牺牲。

这种情绪被称为人心，这种共识被视为民意，这两样东西说起来很虚，比不得童百熊、任我行从父辈师长手中继承的实实在在的官爵权力与人脉关系，不过虚实是可以转化的，就如大海载舟，水是柔弱无力的，巨船利炮是强大坚硬的，一朝煸起风浪，任你多大的船都得去水底喂鱼——鉴于此武器威力巨大，众多光有背影没有背景的潜在野心家都望着它流口水，纷纷自吹自擂，标榜自己是民众代言人，上台之后卸了妆，就是一个东方不败。

• 【整理】应侯范雎:一本《葵花宝典》与百年武林史 目录

最近这几章写的比较沉重，得仔细看了。

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任我行犯的几乎所有政治强人都会犯的错误，敌视人性。在他们眼里，人的基因琏总显得过于冗长，有很多不必要的负面性格被带出了娘胎，比如说软弱、温柔、爱美、多疑善问、胆怯自私等等，这些都是消极有害，不应该存在的，而另一些性格，比如说刚强坚定、忠诚愚纯，又总显得不够。所以人一生出来就是需要被不停改造的，要时时“斗私批修一闪念”，要磨练出钢铁般的意志，要忘掉小我成全大我，要忘掉小家成全大家，要甘做神教的螺丝钉。他们认为，人生就应该服务于一个宏伟的目标，除此之外，一无意义，至于安逸度日、老婆孩子热炕头、男欢女爱等等，那简直就是浪费生命的犯罪行为。

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很深刻。很精辟。

任我行之所以能把所有武林高手玩弄于掌下，在于他常常一只脚站在最高台阶上，另一只做出向下走的姿态。对窥伺权位的人一个一个的消灭，从而达到最终一直掌握权力的目的，任总比较喜欢《七发》，任总一直担心的是下层腐败，他毕生做的最成功的事就是根治了腐败。

任总明白，最终可以倾覆神教的是下层教徒的腐败，所以他用三尸脑神丹控制着神教的官僚体系。使整个组织严密有序，可以随时的组织、发动起来，这也是他年青时期，五岳剑派不敢攻击黑木崖的主要原因。任总用《七发》号召全教保持清醒的头脑，是一种高明的政治眼光。是帝王思想最初的一种展现。他不在乎高层的争斗，因为这些王侯将相他都非常的熟悉，谁是威胁帝位的人，他一清二楚。他一生的主要精力都用在三尸脑神丹上，对下层用了非常大的精力和时间整治，使组织达到一个很纯洁的状态，这可以保证帝位的稳固，巨民的效忠，至今臣民还在效忠，可以说一直受到三尸脑神丹的积极作用。任总是一个把儒家思想和神教纲领改良到一起做的最成功的领袖。任总最终也完成了登基称帝，但是因为没有血系储君可以继承他的大统，驾崩之后，皇位最终被长老们夺去。所谓，人算不如天算。

任总没有能开创汉武帝的局面，因为他前面没有三位牛逼的祖先。他本人只能选择做刘邦，而向总并没有吕稚那样的文治武功（她只能无语向苍天发问-----侬讲咯清楚？）。所以最终的结局和他对于人生的设想完全不同。终其一生，却是一个悲剧性的人物。而真正能按照他盛年时所设想的，以《七发》防治腐败，避免削番过于的腥风血雨，正是今上在干的事，但是干的挺笨拙。

我很想写一些任总的文治武功，但是常常写不出来，因为他的教徒们至今狂热，而他本人，也蜕变为了一个宗教符号。我自然不能给极端宗教主义者推波助澜。

天龙八部里面四大恶人中有个叫云中鹤淫贼,这可是徐志摩用过笔名,而金庸和他是表兄弟关系,老金是故意的么?