主题：【原创】神棍系列之内丹术 -- 石人一支煙
看了石兄宏文两篇，大有收益，忍不住出来说两句。
道家内丹术中真正的精华在于周易参同契与悟真篇两部丹论，其中多用隐言讳语，经常提到的婴儿（女宅）女等都有代指，是对功法火候的种种描述，所谓后世的采补、房中术等都是对表面文字的误解。周易参同契里对种种误解都做了解释：如“是非历脏法，内视有所思。履斗布罡宿，六甲次日辰。阴道厌九一，浊乱弄元胞”等语句，就对道门中一些内景术、房中术等旁门左道作了批评。只不过是由于周易参同契故意打乱了次序，所以文章十分难懂，需要长期的琢磨和缘份。
道家的强项在于修命，命功的次序完整体系严密，但更进一步也需要修性，即与佛家同路，其实各种宗教、万千法门都不过是方便渡人，真正的修行之路，即所谓真正的“道”，只有一条，无论是佛家、儒家、道家所走的路最终还是同源同体。道家功法想有成就，其基础还在于功德，即通俗的说还在于做人做事，善行当先，要不然去修道，艰难重重，危险不断，而且容易功亏一篑。（这个我还没有实证）因为如果没有善良坚强的心智，那么在修行中的种种幻境中肯定是难以摆脱。
诸君中有想修道者，特别是学习道家功法者，首先多看看金刚经、心经等佛学经典，并且对这些经典的内容多加了解，配合起来修行道家功法，可能会收到事半功倍之效，也不容易走弯路。西游记一书，表面是神话小说，其实暗藏佛道玄机，其本身就是一本修道指南，有初学者可以看看西游记原旨读法一文。
佛道经典瀚如浩海，其中鱼龙混杂，需要鉴别。那么鉴别的原则在于各种正道都有共同特点就是舍己为人，如果有损人利己的速成法，如采补等，都是邪术，不得正果。其实各种修行的法门正如老子所说的精义一样，你只有舍得了，才能得到。这也是佛家里的基础“布施”的内容，归根到底，要想得道，先在于做人，这一点我非常赞同虎大的说法，在这个世界中，多做好事，那么最终“道”就可不得而得了
早忘了当时咋想的了
不过无论怎样，如今的人都明白这些都是行不通的，除非轮子一般的人物。
实际上就是中华文化传统的优秀继承者
什么是定，入定应当是什么样的状态？又如何安全地从入定的状态中回到现实世界？
我建议你把目标先放在静心，其实到了入定的阶段，已经是相当高级了；农狗不懂入定，但这世界没有风险的收益是不存在的，入定当然有入定的风险。
长时间的静心，就已经能够养生、安神，既完善肉体、又涤洗心境，如果能找到好老师，打打太极或形意，效果也是一样的。
炼精气神简单啊：从小到老，读书阅世思考，没完没了，不都是炼精气神麽？
牛头不对马嘴。
内丹是不是胆结石？
胆里面的丹是不是胆结石，谁也没有验证过。
你那“古代天文学背后那点事之序章”才值得推荐，我收藏了。
内丹术名词的现代解释
内丹术是道教成仙的修炼术，其中的精气神很多人都看得太神秘，引起一些误解。下面尽量用现代名称解释一下。
精气神。精是肉身里的精微物质；气是感情、本能欲望、希求之力，和呼吸有一定关系但不是呼吸，元气是单纯欲望而非“欲望的对象”；神是理智，元神是单纯的理智（或自我意识）而非“理智的对象”。精可以说是一种粗身，气是一种细身，神是一种微细身。
精是气和神紧密结合的产物，据此可以有从精中提取气的炼精化气的修行。气就是实在的感觉欲望，神就是明晰的理性和自我意识。金丹是气和神经提纯以后重新组合的某种微细物质，胎儿是由金丹发展起来的身中身，密宗称为天色身。
身中身的形成，和佛教禅定里面的色界定比较类似。呼吸是修身中身或修色界定入门的一个最重要的方法。
火候就是执着力大小，要明心见性以后才能比较容易进行控制。
内丹术的修行总则是性命双修，特色在于修命。内丹术的修命，其实就是以气为核心的精气神之间的一个和谐化过程。和谐的基础是清心寡欲。寡欲目的在于维持旺盛的“精”力，清心则使“神”思明利，清心寡欲使得神完精足，是气的修行的一个必要的前提。正式修行是以“气”为核心进行激发和调节。通过激发可以从“精”中提取“气”，通过调节可以将提纯后的“气”和“神”凝聚成某种身中身，也就是人的第二个身体，就初步完成了修炼成仙的过程。临终时若修行得力，有可能将精完全转化为气、将肉身完全转化成天色身，称为肉身飞升，密宗称为虹化。修行过程中，若要“气”和“神”获得真正的和谐，达到至高的境界，必须要修性，也就是要有类似于禅宗的明心见性。所以整体来说，性命双修是内丹术的修行总则。内丹术的修习步骤有四：炼体-炼精化气、制气-炼气化神、静虑-炼神还虚、返观-炼虚合道。步骤之间可以重叠交错。
炼精化气相当于佛教色界定。炼气化神相当于佛教无色界定。
炼神还虚就达到了纵向的本体，可以说达到百尺竿头。炼虚合道相当于明心见性，可以说百尺竿头更进一步，到这里才能体用合一。
在炼神还虚之前，可以说都是一种“放松”的修炼，目标是放松。到炼虚合道以后，松紧才能自如。
到先天的时候就没有那么大差别了，或者说无须“修”了。
精气神是分先天后天的，哪一派丹法告诉你是炼后天精气神的？