主题：【讨论】这是真专家--走向质变的中美关系 -- 螺丝钉

但面对胡温，我有疑问。

“原教旨自由主义者”和“天下主义”

前者有现实性，我只是觉得有趣，但后者确实是个新鲜词。

十年浩劫之后的中国，共产主义信仰淡化，拜金主义已经占据了相当一部分中国人的心灵。如果一个人不能充分自由地表达自已的政治观点，那么闷头挣钱也许是最理想的生存方式了。在这种前提下，文中所说的“天下主义”究竟有多少主动性，我个人比较怀疑。

中华文明能屡屡融合掉入侵的文化，不是因为强硬，而在于它的柔韧性（中华民族不可思议的忍耐力）。这个特质决了它不是一个善于对外扩张的文明，而在本土则始终具有无比的生命力。

那么这个“天下主义”，怎样去和谐整个世界？

有自由主义就是反对党，还不需要花钱供养，真是国家之幸事。但是千万不能让这个反对党成功。我觉得他们教室饭店里挑剔的食客，总是指责厨师、服务员，有时候你听着都觉得无理、过分，但是没有他们，你就享受不到更好的服务和味道。所以我感谢他们。（也感谢邓公镇压他们）。

这里的“原教旨自由主义者”，自由主义者最恨他们了，因为“本来我比TG强那么一点点，就是因为你们这些累赘，我才差那么一点点”。其实我从理性感性也都不喜欢他们，极端主义者总是让事情极端化从而难以调和。这些人会让一些人盲目的反对自由主义，变成“原教旨社会主义者”（请教更好的词汇），也让那些一些坏的自由主义主张变得更隐蔽更容易蛊惑人心了。我的观点是，千万不要留恋甚至叫人假装“原教旨自由主义者”，即使曾经有过正面作用。

这一点我以前只注意结论，还没有这么想过

• 【原创】从某个角度：旗帜鲜明的支持刘晓波得炸药奖

而且相当稳固，从地理上看，中华文明圈再往外，不是大海就是大山，要不就是无法耕种的枯水地带，对于农业文明，已经没法往外极限扩展了。

只是这个扩张过程，尽量回避使用暴力，或者在暴力，甚至是被暴力之后，讲究礼仪教化。这和游牧文明乃至后来的工商业文明扩张时期的人种歧视掠夺屠杀有本质不同的。或许这就是天下观？我们常说的上天有好生之德，得民心者得天下的意思？

全文最终落尾于“谨慎乐观的期待”——自信心已经出来了，呵呵

有教无类……

孔教可操作性太差了

早就看到了，想想西西河不准全文转载，就放弃了……那么多花……

话说现在河里也纲纪松弛了，早先管你什么文章，全文转载都有可能被举报，甚至关小黑屋……

全文转载在西西河是要不得的，破坏制度了

虽然这篇文章得到喝彩无数，但转载者却没有加以自己的评论，窃以为不妥，假以时日，西西河会和天涯一类网站同质化了

而且，很容易被认为西西河有党同伐异的倾向，合我意者，破坏制度也无妨，不合我意者，就口诛笔伐

一点意见

君子报仇十年不晚

如果反对党的制衡作用大，我看宝宝也不敢把房地产搞成这样。

丘吉尔就曾经写过《英语民族史》