主题：【原创】谈一点现在对十五年前大事件及后果的感想 -- 黑岛人

任何一个执政党都不会给六四平反。

当时长安街上有一辆大客车被拦截，车上的军人都穿“便装”――就是白衬衣，没带帽子也没穿外套。一车的年轻人又全穿白衬衣，估计很打眼，就被市民识破并拦截了下来，“缴获”的少量武器装备在车顶上展览。新华门前确实也有运过去的，都是军用品，既没有什么菜刀，也没有什么绳子（那地方怎么挂绳子啊），都摊在地上。

那个时候的无政府状态，没经历过的人真是难以想象。要搁现在，拦军车还抢劫军用品（包括枪支），吃了豹子胆也不敢哪。

>当日事件之后，我和同学被学校组织观看“平>暴”录象，亲眼看见成百上千辆军车绵延不见>首尾，都被完全焚毁，以当时的技术条件，那>绝不可能是剪接编辑的。唯一伪造的可能是军>队事后自焚的，但如果那样，那么大的行动，>又在市区，根本瞒不尽天下人的耳目，而十五>年了，也没听说过有这种传闻。

那你想想看别人又怎么完全焚毁“成百上千辆军车”？当兵的站在旁边看着？这车是一辆一辆的烧过全，还是大家拿好了火把喊一23一快放火？

你看见别人烧你的车，当时不敢制止，过程你总敢看吧？

黑岛兄之观点俺多表认同，比如，在俺看来，赵在该事件中的作为，其政治道德不见得就比文革前的刘少奇来得高尚，还有，ZF最后所采取的手段之必要性是毋庸置疑的，以及兄对此事件的悲剧的定义，等等。

只是最后一段兄提到的对该事件的冷处理，俺觉得不妥。在事件刚结束的那段人心不定的时间里冷处理我认为是有必要的，但毕竟事情已经过去了十多年，以今天网上之言论我们可以看到，受到言论自由之影响的国人（即，认同言论自由之右派）的多数，对此事件的认识应该说是相当的冷静了，那么如果言论自由的广度和深度再大些的话，有什么理由就可以认为国人的多数就很可能会受到极右分子的鼓惑而变得不理智呢？

而捂盖子的做法只会让后人轻易忘记不该忘记的历史教训，当年施于无辜的市民、学生和落单的士兵的暴行，有当事人出来忏悔过吗（最轻的，也总有“伯仁因我而死”吧）？而一个不懂得忏悔的民族是不会真正记住历史教训的。

回顾16年前的那场流血，确如兄之所言是一场悲剧，单纯地指责某一方都无法真正地让后人吸取到足够的历史教训。在我看来，这场悲剧只是重演了国人传统的情绪支配行为的思维方式（往往还是不自觉的），即，因为目标的高尚就可以任意拔高实施标准。

历史上每次由高尚口号而起的运动中都不缺乏野心家，更不缺乏热情群众，前者是自觉的（其心可诛），而后者就是不自觉的盲目了。这样的高尚口号有过很多，比如法国大革命时期的“自由”、“平等”，抗战前的“抗日”，16年前的“民主”，现在的“反腐”、“爱国”、“反日”、“反台独”等等，可以说，这样的运动往往需要人们接受“应该怎么做”的主张，而不是经过听者“思辩”的主张，于是，我们后人看到的历史结局往往就是，“XX, XX, 多少罪恶假汝名以行”。

二千多年来的以德治国史中类似的历史教训屡屡可见，历史上的王朝替换、农民起义就不说了，只说近代吧，十月革命一声炮响后引入了马列主义，直到文革结束，国人的血一直都是热的，我们可以看到北伐期间轰轰烈烈的农运、抗战之前强烈的主战口号等等，当然最典型的莫过于文革了，那么在这样的环境中野心家们的如鱼得水、目的/手段转换的频频得手也就不令人奇怪了。

另外，当年事件中民众和学生之不理智那是肯定的，那。。ZF这一面呢，他们就理智了么？学生和民众之不理智有其自身和极右分子鼓动的因素，但是ZF控制的舆论的一贯脱离实际的道德宣教又何尝不是在鼓动这方面的情绪？学运之前的舆论导向难道不是在宣扬解放前国统区GCD领导下的学运的合法合理性的吗？连很多ZF的官员都被自己的宣传给忽悠了，还真把自个儿当成了万民爱戴之父母官了。

那么，现在的我们认可当年ZF最后手段之必要性，并不妨碍我们反思一些比这更重要的内容，为避免后人再犯同样的历史错误，我们应该如何做呢？

事件的起因大家也都已明了，四～2六社论在该事件中起到的恶劣作用相信大家都不会否认（可以对照一下86年江在上海对付学潮的处理手腕）。我也同意黑岛兄关于“即使没有该社论、极右分子一样可以找到其他惹事的方式”的意见，但就像我前面提及的任何运动指望无人生事是不现实的，野心家哪儿都不会缺乏，还包括跟我们有利益冲突的海外反华势力（不管他姓资还是姓社），那么，把更多的注意力放在了极右分子或海外反华势力身上（其影响力是个定量，无论我们怎么做），会不会让我们忽略掉一些更重要的东西呢？

无论怎么说，在学潮渐平之际发出该社论，不说主动生事那也是无知+愚蠢，还包括最后所采取的手段之粗糙，部分理由可解释为以前没有这方面的经验，但也从另一方面反映了专制体制内下情上达的阻塞和为政者的盲目无知在当时已经到了一个什么样的程度，以致于国人为此付出了更多的流血代价， 即，兄所言之“但结果却是闹到了最大的可能程度。”（因为无论ZF怎么做，极右分子和海外反华势力的干涉是一个定量，因此我认为，也就与这个最大的程度关希不大了，更大的干系是当事的双方） ，而且，可与之对照的是对岸的曾经的百万大游行的结局。

应该说，事件已经过去了十多年，ZF在保证下情上达的通畅（比如孙志刚事件就反映了ZF对网络言论管制的一定程度的放松）和应付此类事件的准备手段上有进步，尤其是后者，我们常常可以看到防暴JC的演习。但。。这些就足够了吗？

历朝历代的下抗上事件之后，一段时间里我们都可以发现肉食者们对于草食者们作出的一定的让步，比如，吴思在《潜规则》里提到的，苏州府常熟县从明末到清初立的六块禁革漕规的石碑，每一块碑后面都代表着草食者们的一次反抗，以及由此的肉食者们对草食者们的让步，同时，每一块碑后面所反映的不公平都要甚于上一块碑，简而化之，国人历史上的任何一次下抗上事件，大都可以用这六块碑来代表，直到某一天，草食者们到了“做奴隶而不得”的时候，历史也就因乱循复而次重演。

那么回顾这十六年，跟当年的这些石碑背后所反映出来的内容相比，本质上有区别么？如兄所言当年的“结局如此令人震骇”，但是，当年卷入事件的还只是学生和市民阶层，今天却是占国人大多数的农民阶层可能卷入类似事件的更严重的隐患。

为什么事情会变得严重得多呢？中央ZF之三令五申不可谓不重视吧，ZF高管之弹精竭虑不可谓不诚吧，如果真要比治贪之力度，那古往今来可以说还没有人能比得上明太祖，然而最终的结果仍是“反贪”由目的沦为党争的手段。

道理我认为也简单，每个人是有其不自觉的惰性的，在缺乏外界有效的、持续的监督的情况下，“公仆”们的自省是很有限度、且难长久的，而一个“公仆”由小贪沦为大贪也是由刚开始的小贪不受惩罚而一步一步沉沦下去的（没有一个人天生就是大贪或大奸的）。

任何一个组织都是金字塔型的，居于高位的高素质人群永远都只是少数（本朝建国初期党外人士对于我党的认识就是“阎王好见、小鬼难缠”，说明的是同一个道理），那么对于自上而下的金字塔结构，指望居于高位的高官们能有效地监督其庞大数量的下属根本就是不可能的（况且“上有所好、下必甚焉”，有几个人能做到伸手去打笑脸人的，尤其是这样的动作往往还会危及到自身的根基稳固，真要是做到，那就是圣人般的理想主义者了，那。。就请留意一下历史上真正的理想主义者的下场吧，所以说，吴思的《潜规则》里提到的清官淘汰定律正说明了，这个世上不去顺从这个社会的人极少，而无关个体的人品和能力），成本太高了，即便是司法独立（尽管能降低些成本），所以成熟的西方民主体制内三权分立中的司法独立还需要自由舆论监督的配合。

因此，专制体制下的不公平向更大不公平的滑落是自然规律，而无关个体的人品和能力，也非人力可以挽回，除非。。俺们太祖当年孜孜以求的目标能够实现，即，六亿神州皆尧舜。

那。。现在我们常听到的“开明专制”和“防右之需甚于防左”能解决当前我们的问题么？

恕俺直言，黑岛兄您的想法过于乐观和消极了，今天的中国肯定比十六年前更富足，然社会大众的心理承受能力呢（或者说ZF之信用）？常言到人自助者天助之，如果只是消极地等待，那今天的我们的眼光跟百年前的先人们比也没什么区别了。