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在 False Economy -A Surprising Economic History of the World By Alan Beattie
一书中，作者对 马克思.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》提出了质疑。当时没有太在意。大致观点是宗教与经济发展关系不大。
那个啥为了表现上帝的恩宠所以要拼命工作拼命赚钱取得世俗的成功让你们这些不信神的都羞愧。
我不信他们的上帝就不需要拼命工作了。
in their <Bible>.
都是实心眼的行为艺术家，知其不可而为之，一心挑战骆驼穿针眼。
阿弥陀佛上帝保佑，把中国的资本家都给洗了吧。可是当年咋不把四大家族都给洗脑了呢？那不就没老毛啥事了嘛。什么？蒋宋孔都是基督徒？有没有搞错！
给的香油钱很多，杭州的灵隐寺很火。
The combination of barbaric people and the spirit of Christianity works perfectly. Both are greedy, the former for worldly comfort while the latter for domination of minds. And both are perseverant. The sword shall conquer the lands and the religion shall conquer the minds. It is not easy for our Chinese people to understand this combination, as we only have "WangDao" and "BaDao".
Compare the Vikings, Franks, and the Crusades with modern finacial barons and you shall find similarity.
中文突然好了。总而言之葡萄当初担忧中国没法争得过列维坦我认为是有道理的，游牧民族（无论如何，盎格鲁撒克逊或者日耳曼人在罗马帝国时期都是野蛮人，本质上来说是游牧民族）和农耕民族的区别很微妙，尽管我说不出来，但是能感觉到。怎么说呢，中国人的“征服”和欧洲人的“征服”不是一个概念，中国人很早就把自己看成中央帝国（也的确如此），然后所谓的征服就是“敢犯强汉者虽远必诛”，这个从大一统以来就都是这样，秦朝防匈奴汉朝远征匈奴这么光辉的战果其实都是这个理念。但是对于游牧民族来说，他们征服的概念就是暴风一样的来暴风一样的走，抢钱抢女人（中国远征有这个目的吗？不排除做过，但是理念肯定不是这个理念）。说的残酷点，就是好东西都在我们这里，游牧民族的观念是抢，欧洲也是这样，持剑经商就是文明的抢劫，也无怪两次世界大战都是欧洲人挑起来的了。西方的世界大战这种概念在亚洲压根没发起得来，因为中央帝国在那里镇着，如果中央帝国衰落了，就是三国演义，这是我们版本的世界大战。
“但是，一旦一个资本家确立了上帝公仆的地位, 比如说，为政府服务就如同伺服上
帝，因为政府在美国文化中具有和神一样的地位。他们就会摇身一变（我们叫华丽
转身），成为忏悔的基督徒，企求救赎的死魂灵，和上帝签订新约的先知，为上帝
执行审判的天使长。”
我不知道美国前财长Henry Paulson 是否算这么一位公仆。但是从金融救助法案的效果上看，平民
并没有得到切实的好处，相反，高盛似乎是大赢家。另外他做媒的美国银行购买美
林证券这事似乎也要靠给美国银行压力，糊弄美国银行股东才通过，但是美林的人
奖金却不能减少一分。我不懂经济学，可是这实在不象天使作为(当然也有杀长子的天使)。
“而中国现在5060岁的资本家从小被教育子不语，怪力乱神不可知论，长大点破
除封建迷信，再大点文化大革命，再大点就是商品拜物教，看钱看得比自己命还重。”
完全赞同。 感觉是打翻了旧伦理体系，却没有建立新的体系於是出现了所谓的信
仰真空( 更象是对非物质的信仰，连但行好事，莫问前程都不信了)。
我更多是困惑。
Don't Know Much About the Bible: Everything You Need to Know About the Good Book but Never Learned
Kenneth C. Davis
人家这可是发自内心的。不过在韦伯那个时代，这样的资本主义精神其实已经衰落了，取而代之的是更加贪婪更加懒惰的资本主义，说白了就是和现在的华尔街是一丘之貉。我记得韦伯自己也批判过。
只不过我认为文化有个提醒的作用，一看到某个民族拼命想把文学呀艺术呀搞的很细腻很细腻，就说明这个民族的活力不在了。老外的话来说，这是艺术上的corruption.