主题：【原创】苍井空和那些事 -- 猫元帅

你这个论述，单拿出来看是正确的。但不适用于我所说的那个事。

中国当时处在计划经济向市场经济转型的时期。那个时候，正经有班上的人是不屑于作买卖的。于是，有前科，无出路的一些个体户走红了。导致了别人的眼红。这些事对其他人的道德观是颠覆的。但是，这些人没有看到。让这些小贩赚钱的，不是因为他们有前科，没文化，而是他们敢于拼搏和吃苦，这都是优秀品质。恰恰是一班圈养的知识分子们不具备的。

那他们眼红的结果，就是精神胜利法大发作。我在道德上消灭你。等到他们觉得在道德上消灭他们无法满足自己的欲望的时候，终于，他们中的一些人开始抛弃道德高调，下海了……

而其他一些人，仍然在大骂人心不古。

月先生前帖在大谈生产力。怎么面对真正生产力引发的社会变革时，是这样的态度呢？

人的道德感，是以惯性为基础的。人们会认为习惯了的东西就是道德的。反之就是不道德的。当人们认为性纯洁是道德的时候。不会认为女子不能抛头露面。要守寡是不道德的。而会认为这是理所应当。前几天听讲座。说女性订婚了，没有结婚时，如果丈夫死了。女方也得嫁到夫家守望门寡。他们不认为这是残忍的，而认为这就是道德。

同样的，指责婚前性行为的人会认为，让十几岁到三十几岁的未婚者人忍欲，这是最先码的要求。如果他们自慰，也自然有反对自慰者批判他们不道德。

我认为性的根本原则，是不违反双方的意愿。同时，不欺骗对方。再进一步，是也要为对方的意愿与利益着想。

在这个基础上。我不认为乱伦、多P、同性性行为或兽交是不道德的。婚姻是两个人愿意共同生活，不应包含性垄断。婚姻也不应被规定必须是异性间的契约，也不应被规定参与的人数。

人应当有权自由支配自己的身体。因此，性工作或以性、婚姻作为博取物质的手段是合理的行为。但是，不应当将这种手段用于竞技活动和权力寻租活动中。因为后者是通过对权力者个人的贿赂，使权力者把公共资源施于本来不应得到的人身上。根本原因在于，后一种行为中，权力者在支配不配于他的资源来满足自己的利益。

针对性的讨论：

乱伦：乱伦之所以成为禁忌，主要是由于不利于优生。问题是现代生活已经有了避孕手段，并且有了基因筛选的功能。所以将该行为归于禁忌的生理学基础已经不存在。

婚姻与性权利的垄断：我认为，人生的利益就在于自己占有生活资源和为他人提供生活资源。性资源也属于生活资源的一种。体验其他人和体验美食、旅游一样，属于丰富人生。如果一个人通过自身的努力成为富翁，却发现因为法律的限制，自己可以体验美食可以旅游但只能和一个女人发生关系，那是很可悲的事。而且我认为这种禁止也是毫无道理的。

同样，性垄断，也限制了普通人的选择权。比如对于丑女，男人是不喜欢的。但是这个丑女可能很善良，或是有才能。不过因为一夫一妻制，加上婚姻对性的垄断。有些男人尽管承认她的才能或是善良，但仍不会娶她们的。而如果打破这种限制和垄断，我认为情况会得到改观。

同样的，有些男人，各方面都很好，唯一的问题是没钱。一些女人由此就不会选择他了。如果婚姻没有排他性。女方完全可以同时和多个人交往，穷，不意味着完全没有机会。当然，这时的机会不再意味着占有对方的全部。

从男人的角度看，美女是有限的。那些在现实社会中娶不到美女的，求助于性工作者，我以为是人性化的体现。否则，婚姻对性的垄断，只不过变相地成为富人对美女的垄断罢了。而且，法律即使禁止，以富人的能量，只要他有心，是可以突破法律的禁止的。所以，婚姻对性的垄断，事实上永远只是对普通老百姓最有作用。

晚上回来再和你细说这些事

也就是道德应该如何变化以适应社会，同时人、社会应该如何行为以符合道德。这是对立统一的两方面。我们着重谈的是性及性道德，也就是对空姐及空姐现象的思考。

我个人觉得，可以认为道德渊源于人的本心，就是孔子的那一句：己所不欲勿施于人。人们由己及人，如果一件事是自己所不欲的，那么也就不要对其他人做这件事。如果你要是对这件事不在乎，那么你对别人做这事自然也不会收到良心的谴责。

而具体到某一个社会环境中，就是，社会如何让人们形成一般的、具有某种标准的思想，以使人们对同一件事形成相同的自己欲或不欲的观点，从而使道德具有某种规范性。

在这种情况下，谈及生产力和社会的发展，就是说应该让人民形成什么样的观点以适应生产力的发展和社会的变化。而在生产力发展和社会变化的判断上，人们各不相同，进而形成了各自不同欲或不欲的观点。

那么我们的判断是什么？是延续历史上的判断，还是适应新形势做出新的判断，新的判断又有什么道理足以获得其他人的支持？

但还是可以取得一些基本的共识，最基本的，是不能给其他人带来伤害，无论生理上的还是精神上的。其次，不能乱伦。再次，不能违背社会一般的看法。

空姐，他受到追捧，会带来什么影响呢？首先，av女优这个行业，因为她，从整体上具有了某种程度的正面性。但av行业中泥沙俱下，既有因钱卖色的，也有逼良为娼的，更有从业人员低龄化的趋势。

其次，空姐和舒淇还是不同。舒淇曾是三级片女主角，她“从良”，说要把衣服一件一件穿回去，这可以认为是“洗心革面重新做人”；至于空姐，是在依然光着身子的情况下获得尊敬。

再次，如果只是自己一个人在家里打飞机或者还是夫妻欣赏，或许还没什么，但这种由av而引起的恶性犯罪恐怕就不是那么令人无所谓了。

最后，说说趋势。现在讲究个人解放，对性不再忌讳，也不是什么大不了的事，但是，不能违反以上的原则。空姐的受追捧，我认为已经违反了。

至于你提到的那些保留公职的人鄙视下海的人，呵呵，我不做评价。但客观的说，那些下海的人中，很多确实素质不堪。你可以将那些保留公职而无前途之人的抱怨看成失败者的呓语。

我的依据和你不同。“己所不欲勿施于人”不是我的理论基础。因为有些时候，某事“己所不欲”。但另一个人要求你这么对他做。也就是他欲之。那么你是否应当以自己的标准来回绝呢？我认为这要看情况。

我的理论出发点是：第一，目的上，我要什么，就应该最大限度的满足。第二，满足自我不应当建立在伤害他人的基础上。第三，对自我的满足应当不只满足于一时，而应当是可持续的发展。那么要可持续的发展，就要涉及到个人要考虑的长远利益和集体的长远利益。因为个人利益不可能长期独立于集体而存在。

我的道德基点是以自我的需求为主体出发。人人为我，我为人人。而不是圣人发展出道德来，要求其他人尊从之。

同样地，历史上，在游牧文明中，儿子娶继母或弟弟娶嫂子是一种习俗。原因在于牲畜难以积累，却易于损失。雪灾，瘟疫很容易导致大批牲畜死亡。儿子娶继母或弟弟娶嫂子可以保证不分家，从而有利于财产的积累。明代的“三娘子”就先后婚嫁过祖父子三代部落首领。而且明朝官方出于维护蒙古部族稳定的需要，主动劝说三娘子和继位的部落首领成亲，并未从宋明理学出发否定之。

另，中国西藏门巴族中存在“一妻多夫”制，存在的原因也与经济问题有关：外链出处

最后，我看了您的帖子之后，觉得你的出发点完全是建立在现有道德的基础上，而不是从逻辑上建构新道德。所以和您再讨论下去也没什么意义了。比如下面这块：

而且，如果从光着身子就不该得到尊敬这点上谈。美术课上用的人体模特就应该作为贱民来对待。问题是中国吸收西方美术之后，避不开这个东西了，也就接受了。像传统伊斯兰文化中，禁止人物绘画，那么就不会涉及到这个问题了。中国传统美术，不讲究立体写实，也不会涉及这个问题。

那么今天AV的出现，也是存在正面的社会需要。就是普通人对社会资源再分配的需要。传统社会，美女是稀缺资源。只有强者——或是个人魅力高或是有钱有权的才能占有。而一旦占有，普通人都无法染指。

AV作为一种解决方式，事实上是在向普通大众释出社会资源。

所以，三级片也好，AV也好，都是在为大众提供服务的。对于接受了这些服务的人而言，我认为都应当感谢和尊敬从业者。确实，有些人一边享受人家的服务，一边看贱其从业者。我认为这才是不道德的。因为吃水不忘挖井人。

至于对“舒淇”的看法，不同人看法不同，根本没有统一的可能。有些人认为，一日为娼，终身为娼。一朝失节，终生都不再干净了。我想起自己看到过一篇文章，说在日本侵华时期，有个妇女被日军强奸。因此，婆婆事后就把她卖了。因为她已经不干净了。这就是当年的道德。

就到这里吧，如无必要，我不再回复。

身体传感器——日后宅男逛虚拟窑子的利器。

基本就俩图钉。。。。

话说现在AV女优极品少了。

其实我最喜欢的是前Queen的NANA，混血儿。

社会中拜金女人的抗议。不是宁愿坐在宝马里哭吗？不是宁愿剩着也不嫁穷小子吗？wsn们通过热捧一个异国的AV女优，表达了对本国待价而沽的剩女的轻蔑。

但是实际上热捧的原因是最原始的

图钉这个描述真妙。。。哈哈。其实要是讲身材，吉泽明步无人能及，就是脸太丑了。

付：小泽玛利亚在苏州的时候我和她拍了张照片，酒吧里。为看表演，特意去的苏州。。。。。

小泽的照片往往都很好，片子看着就一般，不知道为啥。

而且现在彻底残了，步兵片都出来了，实在是惨不忍睹。

波多野结衣也还不错。

要说盘靓条顺演技佳的，想来想去还是高树MM。

可惜退了。

身材还行，皮肤粗糙。

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社会化生产+社会化育儿