主题：【原创】《西游记》之七大圣全传 -- 赫克托尔

让我们回到蛟魔王的话题。在第32回，猴哥说【若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王】。由此可见，【蛟】肯定属于水生生物。那么蛟究竟是什么生物呢，让我们跳出《西游记》，看看各种古籍是如何解释的。

===== 蛟 =====

由上图可以看出，蛟大致有两个意思：

1. 龙的一种，或者龙的变形，属于传说中的动物。

2. 现实中存在的一种动物。图中【义兴水中有蛟 —《世说新语 自新》】提到了一个真实的故事，在《晋书 列传第二十八》中有更详细的记述：【周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己】。这就是著名的【周处除三害】的故事，图中说【蛟,这里指鼍,鳄一类的动物】，【鼍】俗称猪婆龙，就是扬子鳄。由此可见周处杀掉的【长桥下蛟】，是一条巨大的扬子鳄。【自寻阳浮江,亲射蛟江中 —《汉书 武帝纪》】中的蛟，肯定不是鲨鱼，因为鲨鱼是海洋生物，怎么会游到长江里，所以一定也是扬子鳄。

由上述论述，我们能知道蛟魔王要么是龙，要么是扬子鳄/鼍，是水生妖精。《西游记》中的水妖不多，除了正牌天庭海军司令猪八戒、流沙河水怪沙僧、蛇盘山鹰愁涧小白龙之外，还有这么几位：

1. 黑水河小鼍龙—鼍洁，他是四海龙王的外甥。

2. 通天河的水妖—灵感大王金鱼精，他是观音菩萨的宠物。

3. 乱石山碧波潭万圣龙王的女婿—九头虫。

4. 身份有争议的是万圣龙王和他的女儿万圣宫主。《西游记》中的龙王，都是天庭系统的正式员工，他们父女并未打算吃唐僧肉，很难说算不算妖精。

金鱼精的来源确切，是观音的宠物，肯定与龙、扬子鳄/鼍无关。小鼍龙兼有龙、鼍的特征，从血统上看很可疑，但他的来历很明确，是泾河龙王的儿子、四海龙王的外甥、西海龙王太子摩昂的表弟，尤其重要的是，他的年龄小、能耐差劲。从西海龙王的交代来推断，他的父亲泾河龙王死在取经工程开始前不久，泾河龙王死后他才离开泾河混世界，与500年前就与猴哥打得火热的蛟魔王，在活动时间上不重叠。小鼍龙的本领也不高，不是西海太子摩昂的对手，恐怕连小白龙都打不过，他唯一的优势在于会游泳。故此笔者不认为小鼍龙是蛟魔王。

万圣龙王也可以排除，战斗中他被猴哥【只一下，把个老龙头打得稀烂】，一棍子秒杀了，其战斗力只相当于一个小妖，连金毛犼手下的虎先锋都不如，这号货色根本不可能是蛟魔王。万圣宫主的本领更差，被猪八戒一耙子打死，还不如万圣龙王呢，更不可能是蛟魔王。

那么会不会是九头虫呢，回答这个问题之前，笔者先论述一下九头虫究竟是个什么生物变的。九头虫的人形形象为：

戴一顶烂银盔，光欺白雪；贯一副兜鍪甲，亮敌秋霜。

上罩着锦征袍，真个是彩云笼玉；腰束着犀纹带，果然象花蟒缠金。

手执着月牙铲，霞飞电掣；脚穿着猪皮靴，水利波分。

远看时一头一面，近睹处四面皆人。

前有眼，后有眼，八方通见；左也口，右也口，九口言论。一声吆喝长空振，似鹤飞鸣贯九宸。

九头虫的本相是：

毛羽铺锦，团身结絮。方圆有丈二规模，长短似鼋鼍样致。两只脚尖利如钩，九个头攒环一处。

展开翅极善飞扬，纵大鹏无他力气；发起声远振天涯，比仙鹤还能高唳。

眼多闪灼幌金光，气傲不同凡鸟类。

由这两段描写不难发现，九头虫除了身高像扬子鳄之外(长短似鼋鼍样致)，怎么看都是一只鸟。如来说过：【周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆】。无论蛟是扬子鳄还是龙，都属于【鳞】虫，九头虫【毛羽铺锦，团身结絮】，有翅膀能飞，显然属于【羽】虫，与蛟相差悬殊。那么九头虫这只大鸟真的与蛟无关吗？显然在《西游记》文本内查找证据已经不足，笔者不得不从《西游记》之外的古籍中找证据。

先秦古籍《山海经 海外北经》记载【共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台……相柳者，九首人面，蛇身面青】。大意是水神共工有个大臣，名叫【相柳】，他长着九个脑袋，人面蛇身，每个脑袋各吃一座山上的食物。他所到之处，地面便塌陷成溪流沼泽。后来相柳被大禹所杀，他的血所流经之处，腥气熏天，无法再播种五谷，为治理这片土地，大禹将腐湿的泥土挖掘出来，堆成土台，就是【众帝之台】。

===== 位于武汉的大禹杀相柳像。武汉是湖北省会，湖北的标志性动物是九头鸟，这个九头虫恰好与九头鸟有着密切关联 =====

《山海经 大荒北经》记载道：【共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北】。这段记载与上一段大同小异，【相柳】变成了【相繇】，九个脑袋的排列方式更加明确，形成一个环形【自环】，与九头虫的【九个头攒环一处】相同。

《山海经 大荒北经》还记载道：【大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤】。【九凤】所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。

《山海经 大荒北经》开篇就说：【东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉】。

《山海经 海内东经》则说：【汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之】。附禺即鲋鱼，古字通用。颛顼下葬之处在汉水流域，即湖北省，恰好是古楚国发祥地。

楚人屈原在《离骚》中说自己是【帝高阳之苗裔】，这高阳正是帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。【九凤】的神性，以它的名字即可得到证明。凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉祥幸福的象征，《山海经 南山经》中说丹穴之山【有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰......自歌自舞，见则天下安宁】《尔雅 释鸟》郭璞注：【凤，瑞应鸟】《说文》：【凤，神鸟也......见则天下大安宁】。由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。

楚人有崇凤的传统。楚国诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是：【吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御】。先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语 微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：【凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！】

楚人的祖先火神祝融就是凤鸟的化身。《白虎通 五竹篇》说祝融【其精为鸟，离为鸾】。鸾便是凤，至少与凤相似。故而楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢以凤喻人。传说楚庄王刚刚即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：【有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？】庄王答曰：【三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人】。伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。

在楚文化中，崇“九”传统也很明显。屈原的十分著名的系列作品，就叫做【九歌】。这是屈原被放逐时，【见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋】，故而“更定其词”，在楚地民歌的基础上修改而成的。屈原还有一个作品叫【九章】，他的学生宋玉则有【九辩】。《选游》一诗中，屈原曾写道：【朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳】。《楚辞》中许多地方用到【九】字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的后宫，也是【九嫔】。可见【九】在楚地信仰中影响之大。

先秦时代的天文学家，认为28宿中的南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸，形状像一只鸟，南方属火、红色，故而将南方七宿称为【南方朱鸟七宿】。朱鸟取象于丹鹑：井、鬼二宿为鹑首，柳、星、张三宿为鹑火，翼、轸二宿为鹑尾。《礼记 曲礼上》记载：【前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上】；《史记 天官书》记载：【南官朱鸟】。在先秦时代，位于南方的国家，正是楚国。后世将朱鸟改称为【朱雀】，与青龙、白虎、玄武并称为四灵。再往后朱雀又与凤凰相结合，形成了朱鸟、朱雀、凤凰的一脉相承的统一鸟类。

也许有读者会质疑，虽然九头蛇【相柳】与九头鸟【九凤】都记载在《山海经 大荒北经》中，但这两种生物除了都有9个脑袋，差异依然很大，一个像蛇，一个像鸟。为了解答这个问题，我们再看看其他古籍。《尔雅释鸟》郭璞注，凤凰特征是：【鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许】；《说文解字》说凤凰：【鸿前，鹿后，蛇颈，鱼尾，颧颡，鸳思，龙文（纹），虎背，燕颔，鸡喙】。由这两条记载，我们可以看出，汉朝和汉朝之前的凤凰，远远不是纯粹的鸟类，还有龟、蛇、鱼、龙等水生有鳞动物的特征。

综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人、半鸟、半蛇的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。而九凤—朱鸟—朱雀—凤凰—相柳，是一脉相传的楚国—南方—水生动物。

然而从汉朝开始，种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且随着时间的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟妖。汉代小说记载【周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首】。后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》更是添油加醋，日益浓重的渲染之下，九凤的形象江河日下。宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有着最为生动、完整的记述：

昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，

射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，

迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，

有时余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，

我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物，一去两头反为祥。……

这首诗记载，中原人对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人战胜的周公开始的。此后九头鸟被天狗咬去一个脑袋，断头处血流不止，人们以为被血滴玷污即属不祥，于是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”。宋梅尧臣做了一首内容相似的诗：

昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。

射之三发不能中，天遣天狗从空投。自从狗啮一首落，断头至今清血流。

迩来相距三千秋，尽藏夜出如鸺鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。

有时余血下点污，所遭之家家必破。”

这种九头鸟在宋朝和之后被称为【鬼车】或【鬼车鸟】，其出身、经历大致如此，都是有很多脑袋，被人射击三发而不中，随后被天狗咬掉一个头，断头处不断流血，流血所滴落的地方都要倒霉。至于鬼车究竟有几个脑袋，有两种说法：

1. 原有10个脑袋，被天狗咬掉之后剩下了9个。如宋周密《齐东野语》卷十九： 【鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕，十脰(dòu, 头颅)环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传】。

2. 原有9个脑袋，被咬掉一个之后剩下8个。唐刘恂《岭表录异》：【鬼车，……或云九首，曾为犬啮其一，常滴血】

我们再回到《西游记》的文本。书中说凤凰是飞禽之王，她有两个儿子—孔雀、大鹏。九头虫【展开翅极善飞扬，纵大鹏无他力气】，其飞翔能力与善飞的大鹏相当，力量比大鹏更大，恰好符合凤凰是大鹏的母亲的特征。书中说九头虫【气傲不同凡鸟类】，更是明确指出九头虫的血统。《世说新语 简傲》记载了一个小故事：【嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作凤字而去。喜不觉，犹以为欣故作'凤'，凡鸟也】。意思是吕安与竹林七贤之一的嵇康友谊深厚，每当思念对方时，虽距离千里，也要前来聚会。一次吕安拜访嵇康，此时嵇康不在家，其兄嵇喜出门迎接吕安。吕安看不起嵇喜，便在大门上题写了【凤】字而去。嵇喜以为名满天下的名士吕安夸自己是凤凰，乐得鼻涕泡都出来了。其实【凤】(鳳)字拆开是【凡鸟】二字，吕安是在骂嵇喜庸俗不堪。很显然，作者在这里使用了【凤—凡鸟】的典故，来指明九头虫与凤凰有关。

===== 凤的繁体原型，拆开是【凡鸟】 =====

九头虫【远看时一头一面，近睹处四面皆人】、【方圆有丈二规模 …… 九个头攒环一处】，与《齐东野语》中说鬼车鸟/九头鸟【身圆如箕，十脰(dòu, 头颅)环簇】一致。九头虫被二郎神【取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打】，却没击中。他的最终结局是【被那头细犬(二郎神的哮天犬)，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来……负痛逃生……至今有个九头虫滴血，是遗种也】，与鬼车鸟被射击不中，最后被天狗咬掉一个脑袋负痛逃生，四处滴血一致。

综上所述，种种迹象都指向一个结论，就是《西游记》中的九头虫有凤凰血统，与如来的外祖母凤凰有着密切的关系。下一个问题是，九头虫就是如来的外祖母—万鸟之王凤凰吗？欲知后事如何，请看下一章《龙宫疑云》。