主题：【原创】《西游记》之七大圣全传 -- 赫克托尔
你问那相识，他知西去路。
七大圣里面有猕猴王不说；
六耳猕猴造反打算去冒名取经的时候一缺三
，在花果山里面招募了三个猴精，被沙僧干掉了一个，六耳猕猴又另找了一个，这就是四个猴精了
你这里把四种猴子择来择去，让老六也是石猴，看你猕猴王却如何编排？
只不过老铁的网站有问题……
相比于扑朔迷离的禺狨王，猕猴王的身世就很简单了，他就是西天路上被猴哥打死的六耳猕猴。笔者的证据很充分，如来佛祖说：【周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆 …… 又有四猴混世，不入十类之种】，这【四猴】分别是：
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。
第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。
第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。
第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
六耳猕猴的特征是善听，有些像天庭的情报专家顺风耳，顺风耳的名字，证明善听与风是密切相关的。猕猴王的本相是猕猴，他又号称【通风大圣】，与六耳猕猴的善听属性完全一致，所以猕猴王肯定是六耳猕猴无疑。后面猴哥打死了冒充自己的六耳猕猴，书中说【至今绝此一种】，由此可见世上的六耳猕猴有且仅有一只，被猴哥打死就绝种了，那么在猴哥动手行凶之前，世上唯一的六耳猕猴只能是猕猴王。
===== 猕猴 =====
猕猴王的武艺、变化非常强悍，与猴哥完全相同。猴哥的本事是菩提祖师教授的，而如来说猕猴王【若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明】，无论你在什么地方，猕猴王都能靠超强听力，了解你的一举一动。很多人就此认为猕猴王靠这一特质，监听猴哥的学艺过程，由此偷学了猴哥从菩提祖师那里学来的本领，然而这种说法的问题不少：
1. 猕猴王的超级听力是先天的吗？笔者的回答是未必。以灵明石猴孙悟空为例，他的特质是【通变化】，日后他曾自称【变化无穷美石猴】，显然猴哥对自己的变化本领十分自负。但猴哥的变化本领不是先天就有的，而是菩提祖师教授的。
再如【通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄】听起来也挺猛的，猴哥手下就有【通背猿猴唤做崩、芭二将军】，可这俩猴子完全是废柴，在《第二十八回 花果山群妖聚义》，被唐僧革除教籍的猴哥回到阔别500年的花果山，看到【那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯】，山上的猴子遭遇【猎人之苦，着实难捱】，被捕杀的只剩下【老者小者，只有千把】。这说明当时管花果山崩、芭二将军连猎人都打不过，还扯什么【拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄】，以他们俩的本领，肯定连金毛犼手下的虎先锋都打不过。
猕猴王先天就有6只耳朵，肯定听力超群，但若说【能知千里外之事】，则未必有这么强。何况听力强只说明情报分析能力强，要想【能察理，知前后】，还需要强大的情报分析、处理能力，否则一脑袋过剩信息，先得把自己搞疯了。没有名师指点，猕猴王就未必有超级听力，就更谈不上偷学猴哥的本领了。
2. 即使猕猴王然能远听猴哥学艺过程，依然没法近观。毕竟地球有曲面，猕猴王没有超级视力，无法站在高处远眺。要想学好本领，看菩提祖师做的动作示范也是必不可少的，唯一的办法只能就近偷看，而以菩提祖师的本领，别人偷看怎么可能不被他发现呢？
3. 既然他能偷学猴哥的本事，自然也能偷学别人学的本事，这样积累下来，他的本领比猴哥更多、更强、更大才对，但是在后续的情节发展中，笔者看不到猕猴王比猴哥高明。一言以蔽之，笔者认为猕猴王有自己的师父，并非自学成才。
为了解答谁是猕猴王师父的问题，笔者首先要介绍一位佛爷—燃灯古佛。燃灯古佛是佛教中的过去佛，与现在佛如来佛、未来佛弥勒佛并称三世佛。如来佛是《西游记》中的大 Boss，自不用多说。弥勒佛则是小雷音寺的首席妖怪—黄眉老佛的主子，戏份不算太少。相比之下，《西游记》对燃灯古佛的记载有3处，但总篇幅却更少。
1. 在《第五回 乱蟠桃大圣偷丹》中，猴哥席卷了蟠桃宴上的美酒佳肴，喝得烂醉如泥之后，摇摇晃晃、踉踉跄跄去了太上老君的【兜率天宫】，没想到偌大宫殿居然无人值守，于是猴哥顺利的盗取了老君的仙丹。之所以猴哥能有这么好的作案条件，【原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲】。这处记载是暗写，燃灯古佛并未正面出场。
2. 在《第九十八回 功成行满见真如》中，取经团历经艰险，终于抵达雷音宝刹。如来命阿傩、伽叶带着取经团去藏有经卷的【宝阁】取经。可阿傩、伽叶起了贪心，企图趁机敲诈唐僧。猴哥不吃这套，不仅不给好处，还威胁向如来投诉。于是阿傩、伽叶耍了个花招，将【无字之经】交给取经团做为报复，取经团不知是假，高高兴兴的携带这些白报纸返回东土大唐。
吴老爷子陈述至此，话锋一转，写道【却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”】于是燃灯古佛派白雄尊者，立即起飞追上取经团，先刮起一场大风，继而【半空中伸下一只手来，将马驮的经，轻轻抢去 …… 将经包捽碎，抛落尘埃 …… 那白雄尊者收风敛雾，回报古佛】。接着猴哥等人收拾散落的经卷，才发现经卷都是空白的，知道上了当，又【忙忙又转上雷音】。
燃灯古佛的听力极佳，仅仅【暗暗的听着】，就对阿傩、伽叶的丑陋行径【心中甚明】，这种能力和做派，与猕猴王颇为相似，所以我据此认为猕猴王是燃灯古佛的徒弟。
3. 《第一百回 径回东土 五圣成真》的最后面，是西天诸佛【大众合掌皈依，都念：南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛 ……】。
按这个排序，燃灯古佛在西天的排名在如来之上。
由这些零散的记述，再联系后面的关于六耳猕猴的详细记载，笔者完善了证据链，大致摸清了猕猴王的前世今生。
燃灯古佛是西天的头号元老，比如来的资格还要老，在如来成佛并掌管西天之前，他一直是西天的一把手。如来上位之后，燃灯佛变成了过气的过去佛，如来在他的头衔中加了个【古】字，名义上是尊师敬老；实际上是时刻提醒他，【您的时代一去不复返了】，老老实实退居二线吧。既然雷音寺的标志性建筑，如大雄宝殿、天王殿、护法堂都被如来及其弟子徒孙占据，燃灯古佛只能被挤到【宝阁】上忍着了，想过去，看今朝，怎能不让燃灯古佛感慨万千。伤心之余，燃灯不爱呆在在西天这伤心地，而天庭一把手玉帝的公务繁忙，玉帝以下的神仙们，与自己的辈分差距过于悬殊，跟他们说话都等于给自己掉价，于是他老人家就经常去兜率宫，与异教的祖师爷太上老君勾勾搭搭。
虽说处境今不如昔，燃灯毕竟是曾经的西天之主，身边仍有像白雄尊者这样的死党。老骥伏枥、壮心不已的燃灯，找来天赋异禀的猕猴王做关门弟子，授予或加强了他的听力，更传授他诸般武艺、变化。其原因，也许是燃灯还做着反攻倒算的迷梦，也许只是想给晚年的孤寂生活增添点乐趣。虽说猕猴王是燃灯的徒弟，可他并没有当和尚；与他相似的是猴哥，猴哥拜道士菩提祖师为师，学成后也没当道士。对于燃灯的收徒举动，如来当然清楚得很，暗笑燃灯痴心妄想之余，自然不会给猕猴王什么好脸色。猕猴王学成毕业之后，如来没给他分配工作，甚至不许他当和尚，直接将其赶下灵山了事。
笔者看到一些文章，争论猕猴王的武器【随心铁杆兵】是个什么东东，怎么与大禹留下的定海神针—如意金箍棒不相上下。有人认为定海神针并非一根，为了撑起大海，大禹肯定制造了多个；也有人认为猕猴王是个赝品专家，不仅偷学了猴哥的武艺，还从别处学得了山寨金箍棒和紧箍的手艺。这些说法，我看都不对，这根【随心铁杆兵】是太上老君送给燃灯佛，再由燃灯佛送给猕猴王的，或者老君看着燃灯佛的面子，直接送给猕猴王的。我的说法是有依据的：
1. 第一当事人龙王说【那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁】，老龙王没说金箍棒是大禹制造，何况大禹不是铁匠，如意金箍棒怎么会是大禹制造的呢。
2. 金箍棒肯定是太上老君制造的。老李是个能人，更拥有世上独一无二的老君炉和植物园。老君制造、拥有的法宝，是《西游记》中最多的，金角、银角两位大王下凡时带走了5样，青牛精带走了金刚圈。铁扇公主的芭蕉扇，也很可能也来自太上老君的馈赠。《第七十五回 心猿钻透阴阳窍》中，猴哥吹嘘了一番他的金箍棒，【棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验】。猴哥在大闹天宫之前，就与老李混的忒熟，肯定是太上老君亲口告诉猴哥，金箍棒是他的杰作。
3. 老君有为异教徒制造法宝的习惯或先例。例如观音菩萨的座驾—赛太岁金毛犼，它劲下的紫金铃，就是太上老君制造的，金毛犼亲口说：【太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今】
4. 老李与燃灯都对西天如来不待见，关系又极佳，送给猕猴王一样法宝，自然是理所应当。
5. 《第五十八回 二心搅乱大乾坤》称六耳猕猴/猕猴王为【久炼千灵缩地精】，【久炼】二字透露出猕猴王和孙猴一样，都曾在老君炉里面走过一遭。而且猕猴王进炼丹炉，是在猴哥进入、破坏老君炉并形成火焰山之前。《第七回 八卦炉中逃大圣》中，老李对玉帝说；【不若与老道领(猴哥)去，放在八卦炉中，以文武火锻炼】，看样子老李对炼猴子颇有经验。
由此可见，猕猴王是由燃灯古佛和太上老君共同培养出来的高足，其目的都是对西天不利。学成的猕猴王，空有满身绝技和随心铁杆兵，却找不到饭碗，这份愤恨是可想而知的，于是他很快就与同类的猴哥勾搭在一起，并迅速从一个异议分子，变成反社会分子，进而加入反革命集团，成了货真价实的反动武装的七大头子之一，走上了与天庭为敌的不归路。
幸福的日子总是短暂的，猴哥被天庭招安，其余6大圣对反革命运动的日后发展方向，产生了严重分歧。本来就和天庭没有深仇大恨的猕猴王，放弃了颠覆天庭的想法，转而关心何处容身的终身大事。做为天庭通缉的要犯，进入天庭的体制内肯定没戏，在西天也同样不得烟抽，他又没有一个像花果山这样的根据地栖身。呜呼哀哉，天地之大竟然没有我猕猴王的容身之所，这是什么万恶的世道啊。之后猴哥再度造反、被镇反、在五行山服刑的500年中，猕猴王的行踪已经无法考证，但可以肯定的是，猕猴王混的并不好，没有固定的栖身之所，连个老婆都没讨上。这段颠沛流离的日子，对猕猴王的思想发展极为重要，他意识到，什么革命、反革命都是空的、虚的，有个安身立命之所，才是真格的、实在的。
如来策划和实施的取经工程启动后，猴哥被观音菩萨拉进取经团，并得到了【秉教伽持，入我佛门，再修正果】的承诺。这一切，都让无家可归的猕猴王羡慕不已。岂料天有不测风云，猴哥一气打死白骨夫人的三个阿凡达，惹恼了大慈大悲的唐三藏。这位【人妖颠倒是非淆】的和尚，开除了猴哥的教籍，还白纸黑字的写下了【贬书】。猴哥见无可挽回，就回了花果山，又打起了【重修花果山复整水帘洞齐天大圣】的旗号。不过，此时猴哥不再有与天庭叫板的心气，只是致力于置办安乐窝。事实上，由于猴哥曾经叛卖反革命，他的信用已经耗尽，不可能再聚起当年造反的人气了。之后的日子里，【他的人情又大，手段又高，便去四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备。逍遥自在，乐业安居不题】。曾经荒废的花果山，又焕发了青春。其后不久，唐僧又遇到了麻烦，感激唐僧厚恩的猴哥，抛下山青水秀的花果山，再作冯妇又踏上了取经路。猴哥这一去，给了到处流浪的猕猴王一个好机会，他变作猴哥模样，李代桃僵做了花果山之主。虽说终于有了落脚之地，可花果山毕竟不是他的地盘，做个山大王也并非长久之计，早晚是被剿灭的下场。他从事过反天庭活动，自然进不了南天门。虽说他的师父燃灯古佛与如来不合，毕竟大家客客气气的没有翻脸，所以进入西天体制内，是洗白的唯一出路。为了达到目的，一个宏伟计划，逐渐在猕猴王的脑海中成形。
话说桀骜不驯的猴哥又因为打死强盗，被唐僧革除教籍。猴哥这次被逐，与上次有本质不同，区别在于唐僧没有写【贬书】，空口无凭，并没把事情做绝，所以猴哥没回花果山，而是以【松箍】为名，到南海找观音菩萨去也，观音是何等聪明之人，半哄半骗将猴哥留在身边，坐观待变。一直在监听取经团动向的猕猴王同样认为机会来了，利用唐僧口渴难忍的机会，变成猴哥模样献上一杯凉水，希望就此混入取经团。没想到唐僧余怒未消，声称【我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢】。猕猴王本是个天不怕地不怕的主，哪受过这种恶气，此时人在矮檐下，只好强压怒火，【道：“无我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做甚！”】别看猴哥桀骜不驯，但相比于常年独来独往的猕猴王，猴哥的耐心都赶上活菩萨了。【那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向】。
回到花果山的猕猴王，动了组织一个山寨版取经团，自行取经，由此进入西天体制内，进而当上东土大唐教会大主教的念头。正在猕猴王做白日梦之际，以为是猴哥打伤了唐僧的沙僧，赶到花果山，向冒牌猴哥索取行李。这时猕猴王显示出他的幼稚，他向沙僧展示他组建的山寨版取经团，企图【自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也】，并流露出拉拢沙僧入伙的意思。如果评选取经路上沙僧最出彩的表现，笔者会选他对假猴哥、真猕猴王的这段话：【师兄言之欠当，自来没个孙行者取经之说。我佛如来造下三藏真经，原着观音菩萨向东土寻取经人求经，要我们苦历千山，询求诸国，保护那取经人。菩萨曾言：取经人乃如来门生，号曰金蝉长老，只因他不听佛祖谈经，贬下灵山，转生东土，教他果正西方，复修大道。遇路上该有这般魔障，解脱我等三人，与他做护法。兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？】沙僧口气客气、内容直白的告诉猕猴王，唐僧能当上取经团长，并非他有何德何能，而是因为他是如来的得意门生，取经工程其实是给唐僧量身定做的镀金工程，你个红屁股猴子算个神马东西，即使你到了西天，如来也不会给你经文，醒醒吧，到站了。为了表明立场，老沙打死了山寨版取经团中的假沙僧，随后扬长而去。之后猕猴王的行为，注定了他不是个成大事的主，诠释了什么叫性格决定命运。
首先，猕猴王放走了坚决与自己为敌的沙僧。沙僧的武艺、变化、机动力，统统不是猕猴王的对手，既然沙僧不为我所用，就该为我所杀，至少也应该关起来，免得走漏风声。
其次，猕猴王【教小的们把打死的妖尸(假沙僧)拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。另选一个会变化的妖猴，还变一个沙和尚，从新教道，要上西方】。很明显，猕猴王一直是个单干户，没真正当过领导，不会驾驭手下。假沙僧被剥皮吃肉，这样的下场，还怎么让其他人为你卖命？
第三，猕猴王流浪奔波数百年，经常饥一顿饱一顿，形成了不浪费食物的习惯。往好了说，这叫低碳环保；往坏了说，这叫守财奴本色，做事的格局太小。
这猕猴王该狠的时候不狠，该善的时候不善，空有一身本领，却不是个成大事的料，撑死是个韩信级别的人物。再看看人家沙僧，虽然能耐不大，可立场坚定斗志强，关键时刻经受住了考验，站队正确，只凭这个立场，就决定了他日后能做【大职正果，为金身罗汉】，而总发牢骚其实多次出生入死的八戒只能做【职正果，做净坛使者】，无论是职称还是职务，都比晚参加革命的老沙差一大截。
离开花果山的沙僧，转而去南海找观音菩萨告状或告密。在观音驾前，沙僧忽见猴哥在场，便不由分说抡起禅杖就打。整个取经路上，老沙这样的勇敢行为，是第一次也是最后一次。原因很简单，菩萨在场，猴哥不敢放肆，同时也正是在领导面前表现的天赐良机。听说有个猴子冒充自己，还占据老巢了花果山，猴哥不出意料的勃然大怒，想赶快回花果山看看究竟。这时老沙又展现了缜密、老练的一面，他拉住猴哥说；【大哥不必这等藏头露尾，先去安根，待小弟与你一同走】。待猴哥与沙僧到了花果山，猕猴王居然还在磨蹭，迟迟没有动身上路，在那坐等猴哥打上门来，仿佛是《水浒传》中，接到宋江告警却还磨磨蹭蹭的晁盖。从事后来看，猕猴王是在等死，他犯的错误实在太多了。
之后两位脾气火爆的猴王，自然要打得你死我活，从天上到地下，从唐僧到观音，没人能识别谁是真假猴哥，甚至唐僧暗念紧箍咒，猕猴王也一样痛得【叫苦】。只有地藏菩萨的宠物【谛听】，听出了一些端倪，却又不敢说破。看到这里，读者们可能发现3个问题：
1. 两位老哥们是否识别出了对方？如果识别出了，为何不揭穿对方？
猕猴王肯定认出了猴哥，原因很简单，他本来就是假扮冒充猴哥。另一方面，猴哥却没有识别出对方，原因也不复杂，猴哥的火眼金睛，吹嘘的成分居多，本就经常走眼，日后牛魔王曾变作猪八戒，猴哥就没认出来。何况连玉帝、观音、李天王的照妖镜都认不出猕猴王，猴哥的眼力自然更是不济。
2. 唐僧念紧箍咒时，猕猴王是真疼还是装相？
首先，以猕猴王的听力，早在远方听过唐僧念这咒语无数遍了，唐僧只要出声，猕猴王就能听见，进而可以装疼。
其次，猕猴王固然可以装疼，可紧箍是个可变大小的声控装置，唐僧念咒时，它必须要动，这玩意的工艺难度比较大。但是别忘了，猕猴王头戴的假紧箍可能是太上老君的高仿品，甚至真品也可能是如来从老李那定做的，这么算的话，猕猴王头戴的紧箍，就是正经的 A 货，而不是仿品。
3. 为何【谛听】能看出端倪？这个很简单，别人都是用眼睛或照妖镜来看影像；而【谛听】【俯伏在地】，靠残留在地下的声音记录来判断真假，自然不会被视觉假象所蒙蔽。
既然大家都无法识别，这官司只能打到如来面前。要不咋说如来是领导呢，没有两把刷子确实不行。显然如来早就关注燃灯古佛师徒了，他老人家先故弄玄虚一番，随即指出假猴哥其实是六耳猕猴。见如来看破了自己，猕猴王立马沉不住气了，【摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉，善哉！”】这段文字有个细节，就是猕猴王【往上便飞】，而不是往远处飞，笔者认为猕猴王是想去找【宝阁上】的燃灯古佛。
别看如来又【不忍】又【善哉】的，其实一切都在他的掌控之下，如果如来真想饶猕猴王不死，猴哥又如何能动得了手。像猕猴王这样的阶级异己份子，历史、现行双重反革命，是决不能容留的，借猴哥之手将猕猴王正法，正合如来的心思，做领导的，自然不能脏了自己的手。至于猴哥，此时已经认出猕猴王的本相，但现在说什么都晚了，500年前的老交情，本来就剩的不多；双方打了一路，上天入地费了这么大劲，早就撕破了面皮，没什么可说的了。何况在佛祖面前，正是表现立场和决心的绝好机会，沙僧能在观音面前对自己动武，猴哥自然要在如来面前大义灭亲，谁比谁傻呀。
虽说发生的这一切，燃灯古佛都不在场，但以他的听力和法力，一切都清清楚楚，只是碍于身份，不好公开出面罢了，但这笔账却都记下了，早晚要报复。
到了《第九十八回 猿熟马驯方脱壳》，他明知阿傩、伽叶使坏，却不说破，而是派白雄尊者追上取经团，撕破装经卷的包袱，戳穿阿傩、伽叶的肮脏把戏，让取经团、阿傩、伽叶、如来都公然出丑。也许有人会问，如果燃灯古佛不挑明此事，让取经团拿着空白经书回东土大唐，那么西天出的丑岂不更大？对这个疑问，我是这么看的：
1. 整个索贿事件，很可能是如来策划的，至少如来知情，目的是让即将成为西天正式员工的取经团员们，懂得西天极乐世界的潜规则，原来的一些纯洁想法，该放一放了。事实上，唐僧最终还是用【紫金钵盂】来行贿，该给的好处，并没有因为如来知道真相而省下。
2. 阿傩、伽叶的鬼把戏早晚要被发现，取经团来西天用了14年，归途也得这么长时间，在这么长的时间里，如来或取经团肯定会发现破绽，面对这种局面，无论是如来还是唐僧，都会做冷处理，【悄悄地进村，打枪的不要】，而不会将这事抖落出去，这样自然达不到让西天出丑的目的。
3. 在事后的《第九十九回 九九数完魔灭尽》，如来计算取经团遭受的磨难，只有80起，于是又人为制造一起磨难，凑齐九九八十一难。前面的80难中，没有白字经书这一难，很明显，燃灯是想通过揭露白字经书事件，将此事算作一难，进而揭露西天的黑幕，并体现自己的价值与存在。而如来的应对，是根本不予承认，所谓磨难的终极解释权，在我如来手里，我说是就是，我说不是那就不是。
由此可见，燃灯与如来的斗法，一直持续到取经尘埃落定才完全结束。按《三毛从军记》中的说法，无论是猕猴王，还是取经团，都是佛爷们摆弄的【小把戏】。聪明绝顶、本领高强，身兼佛道两门绝学的猕猴王，成了七大圣当中唯一死于非命的，正可谓【机关算尽太聪明，反误了卿卿性命】。
我在春秋史话天天追着你的萨珊波斯看，楼主又在这里挖坑，精力过人呀。
写番外篇之迦楼罗，就翻了翻西游记，可这一翻，勾起了我写西游记的瘾头，萨珊的坑就先放下了。
七大圣的事，对错且不论，至少要编的自洽，也挺费脑子的
三打白骨精战役后，猴哥被开除教籍，回到花果山。【大圣闻此言，更十分恼怒道：“洞中有什么人执事？”群妖道：“还有马流二元帅，奔芭二将军管着哩。”】
这说明猴哥走后，四大金刚是花果山政治局四常委，虽说他们管理不善、法力不高，却是掌握实权的人物。他们的武艺稀松，打不过上山捕捉猴子的猎户，这般本领，肯定连赛太岁金毛犼手下的虎先锋都打不过。所以我认为如来所说的四种猴子，先天本事都不大，主要还看后天学习，包括弥猴王的听力，也是在先天优势下，后天培养出来的。
《第三十一回 猪八戒义激猴王》猴哥离开花果山，临走时很匆忙，没给四常委做交代。之后猴哥再次回花果山，是为了和弥猴王算账。这时已经没有四常委的记载了，我估计他们是因为反对弥猴王占据花果山，而被弥猴王处决了。
至于四个假扮取经团的猴子，只是小妖级别的人物，大致相当于小钻风、精细鬼、伶俐虫、巴山虎、倚海龙，连沙僧本事这么差的家伙，【双手举降妖杖，把一个假沙僧劈头一下打死】，可见假沙僧是个什么样的草包。所以，我认为这四个猴精，不能算【妖精】，而只是【小妖】。
萨珊的坑可得记着填，好歹也是填补空白
唯鸟需要巢，乌者金乌，乌巢就是上古十日齐出时存活的那只。
封神大战时，陆压出身隐密，一边暗示他是作者陆西星化身，另一边暗示他的出身需要追索到上古之时才能查清根脚。
佛道两边都有沾的，也只有上古这一批大能了。七大圣的水平都差不多，乌巢明显超过猴哥。
接引（阿弥陀佛），准提（菩提老祖）是圣人，是总后台，三世佛不过是前台。
燃灯是紫宵殿听课的学生，所以后来做了阐教副教主。本师如来前身是多宝，不过是截教四大弟子之一。过去佛与现在佛之争，不是现在佛打倒排挤了过去佛，而是老子化胡，调整了气运，然后总后台就顺势安排。
现在佛不是过去佛的领导，如果不是总后台的意思，他怎么会甘心？
猕猴王作六耳解，可以解释地通，说明当年七大圣之间也是利益同盟的多，兄弟感情的少。
网上关于《西游记》和《封神榜》联系的文章不少，这两本书的优劣我就不比较了，如果两本书放在一块来读毫无必要，根本不是一拨人写的，要说抄，也是封神榜抄西游记，所以我只做《西游记》的考据和文本细读，不涉及其他的小说。如果参考其他书籍的话，我会引用诸如《山海经》、《庄子》、佛经、印度教各吠陀之类的文献，做文化背景介绍，而不会引用另一部小说。
七大圣之间相处的时间并不长，很难说有什么感情，如果要说感情，还是老大牛魔王与各位兄弟关系好，老牛能当老大，绝非偶然，并不完全因为本领大、块头大，而是确有当老大的范。为啥其他 6 位要么服刑，要么隐姓埋名，只有老牛公开活动，还混得很不错，这些问题，我会做详细解读。
从猴哥角度说，他出狱时间不长，当时沙僧还没入伙，猴哥的胳臂腿 500 年没运动，还没活动开。
乌巢显然不是佛、菩萨、镇元大仙级别的高级神佛，言语、行为之间能显示出来。
1 老猪说【他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了】。
显然在老猪眼中，乌巢的道行不算高。别看老猪能耐不大，但资历很老，当年在天上，是能参加蟠桃会，会后有机会调戏嫦娥的级别。什么人没见过，乌巢要是真的特别厉害，老猪不会看不出来。
乌巢也知道自己的斤两，不说收八戒为徒弟，只【劝】，【跟他修行】，没有威慑力和诱惑力。观音就不同了，说【汝若肯归依正果，自有养身之处……将功折罪，管教你脱离灾瘴】，胡萝卜加大棒，老猪就从了。
2 【又指定行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道：“欠礼，欠礼。”】
乌巢的这个【赔笑】，露出了破绽。顶级神佛固然礼数周全，但言行间都有一种自负和霸气，从来不会【赔笑】。
有可能啊