主题：【读《易经》心得】引子：胡思乱想 -- wqnsihs

明知道人会死（不需要用周易算就知道的），但是还是会辛辛苦苦把孩子抚养大。这就是一个极端的例子。

其它的比如，战败了宁死不降、宁愿冒着坐牢的危险也要贪污等等。世界上很多事其实结局早已注定，但是大家仍然义无反顾的做了选择。正所谓，尽人事，听天命啊。。。

预测是不可以预测自己，刀不削把

但假如有相当部分人掌握而且利用了其中人性方面的规律，那么这些规律也就失效了，因为人的因素会影响这个系统。

这个跟很多股市的技术很像，一开始很灵，但用的人多了就不灵了。

这个是先天八卦的，还有后天八卦的。

送花成功，可取消。有效送花赞扬。恭喜：你意外获得 4 铢钱。

参数变化，作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:3。本帖花:1

一些经济学诺奖就是把大白话与直觉弄成数学了。

这个周易，如果是经验总结，那就是把大白话与直觉加了个八卦的神秘主义外壳。加以模糊的解释，可能写的人自己也是瞎蒙，就跟着感觉扯。有没有可能把它的内核剥离出来，啥是喝高了胡扯啥是真正的经验，往回推。

看到他再论语中说有机会写易经，心理非常遗憾，很期待他的角度和解读

主要是看金景芳、吕绍纲两位写的《周易全解》，不知忙总看过这本书没。

有些人还说易要拿来推理，但一直不知是如何入手。忙总也推吗？

兄台的感觉也是我的感觉，别的经没有看过，估计最后的结果也是这样，咱们又不是古人，古人怎么想的没法还原了。当然，也可能是自己没有深入研究的事。

除了上面的感觉，再有一个感觉是这个经学起来怎么用。说起来用，学易四大块，象数理占，综合用起来，可能两大块，占卜和哲理（不知道这个说法对不对）。

对占卜来说，汉代以前，人们是直接可以以易经里的象来预测的，左传里这样的例子很多，熊逸先生的《周易江湖》说了一些，有兴趣可以瞧睢。从汉代以后比较流行是加入了纳甲五行，直接以象预测很少，只是到了近代，只有尚秉和先生直接以象来做了一些预测。

再有一个就是义理，好象有一个说法，对易经的注是中国历史最多的，不论什么人都可以对易经做注。我的想法是最早给易经做注的应该算是孔子了，随后这几千年，每个儒生估计都有自己的一翻见解。从流传后世的书籍来说，确实也印证了这个说法。

尚秉和先生对易经千翻注的观点是自汉代以后，关于易经象的方面失传了，导致了许多人对易经的不理解，不明白，从而才有众说纷纭的现象，这样做最早的人好象是汉代王弼的人，王弼扫象，只谈义理。

说白了，易经就是一个占卜用的书，可以直接当字典来用，当然，因为学的水平低，查到了也会不知所云。孔子及弟子后人做十翼进行了解读，上升到了哲学意义，由此对易经从一本占卜用的书进行了升华。具体孔子及后人的解决对不对，老子的解读对不对，墨子的解读对不对，孙子的解读对不对，就不知道了。

上面是自己的胡言乱语，想到那儿写到那儿，不妥之处，请指正。

这东西还是要当哲学书来看，虽然是占卜的书。娱乐一下可以，不宜沉迷。

本来是算卦占卜，西北一位人士首次将其与预测学挂钩，似乎披上了科学的外衣。

所以这位朋友的夫人一把火烧了，也是有智慧的啊。因为平常生活才是真理。成天算来算去，能算出J20，DF吗？

经验判断，例如一个20多岁的家伙正在干我当年的事情，我当然可以预测其结果，虽不中也不远了。

《易经》是历史记录，有一定的经验价值，例如物极必反，否极泰来，肯定是正确的，但是你说有多大预测价值？预测的价值是：要说清楚什么时间，用什么方式，以什么路径，发生什么事情，产生什么后果等等。否则从技术上是没价值的。

几千年前的东西，早就时过境迁，想预测准确，那绝对是自己把自己搞成白痴才信的。

钱钟书的《论中国诗》中说“中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。”

《管锥编》的第一个题目论易之三名，特意拿黑格尔做了对比。

“黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辩；又自夸德语能冥契道妙，举“奥伏赫变”（Aufheben）为例，以相反两意融会于一字（ein und dassel.be Wort für zwei entgegengesetZte Bestimmungen），拉丁文中亦无义蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂使 东西海之名理同者如南北海之马牛风，则不得不为承学之士惜之。”