主题：【原创】读一点诗经 国风 邶风 柏舟 -- 重耳
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
《毛诗序》说，“刺不用贤也。卫之贤者仕于伶官，皆可以承事王者也。”儒家也不能免俗，成立了帮派以后也讲个“政治正确”。孔子说了一句不喜欢郑卫之声，以后的大儒小儒们逮住这四国的国风就猛劲批。有时候，比如说这一首《简兮》，真不明白好好的诗，他们批个啥。这首诗不过是说，从西边来的这个大个子，跳“万舞”跳得好，卫公看了挺开心，赏他一杯酒喝。本来是挺平常的事儿，也是蛮平常的诗材。现在的小学生看了一场精彩的文艺表演回来，不是也要写一篇三百字的作文儿吗，一回事儿。
这里有意思的是，什么是“万舞”。先看万字三种写法，草头大萬，是举着俩钳子的蝎子；一般写法这个万，是个头顶着天的高个子的人；还有那个好像带钩儿的十字那个写法，那是一个人弯举着双臂，同时曲着双腿的样子。那么“万舞”，应该就是高身材的演员，弯手弯蹆跳的舞。这诗里说“硕人”，对上了吧。
有人说，这位主演是庄姜，理由是《卫风》里那首古往今来最最有名的描写大美女庄姜的诗里，说她是“硕人其颀”。这对不上号。庄姜是齐国公主，姜太公的后代，是“东方美人”，不是“西方美人”。既然许她是“硕人”，姜大个子，那也可以允许人家西边来的人叫姬大个子，或者干脆更可能这位演员根本就是个男的，不是女演员，叫张大个子、或者李大个子。
万舞最迟在商朝就有了，甲骨文里头就有，《诗经》里有《商颂》的《那》也说“万舞有奕”。商朝的音乐舞蹈很发达，周朝比不了。“殷人尚声，周人尚臭。”国家有重大活动的时候，商朝喜欢奏交响乐，表演歌舞，周朝喜欢烧香。不过周朝还是继承了一些商朝的音乐舞蹈的。也跳这个万舞，除了这首《简兮》，还有《鲁颂》的《閟宫》，“万舞洋洋”。甲骨文里有几个字说，万舞用以祈雨。《毛诗传》说，“以干羽为万舞，用之宗庙山川”。这些串起来看，到了周朝，万舞就是个大型文艺表演，都画着彩妆，拿着道具，在公庭或者王庭举行。还有可能是好多人一起跳，“在前上处”，有人在前，当然一定有人在后。这次的这个舞蹈团，是周天子那儿来的王家舞蹈团，到卫国来做访问表演。一方面，“西方美人”确实演技好。另一方面，即使演砸了，出于诸侯对王的礼节，卫公也要给人家主演“锡爵”，赏一杯酒喝。说不定还派个小女孩上去献一束花呢，“云谁之思”那句，会不会就是这个意思啊。
万舞里边既然有执干、有执羽的，执羽的是男是女不好说，执干的多半是男演员，跳起来剧帅，“有力如虎，执辔如组”这样的。如果是女的拿着棍棒枪戟不太像样。男的跳这个舞，可以勾引美女。《左传》，庄公二十八年，楚文王去世以后，他弟弟令尹子元，想要勾引文夫人，“为馆于其宫侧，而振万焉。夫人闻之，泣曰：先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不亦异乎。”
这位文夫人，就是那位“伤心岂独息夫人”的桃花夫人息妫，是陈国的公主，她美丽到亡了两个国的程度，息和蔡。子元看用跳万舞的办法勾引她不成，于是奋发自强，带着兵去攻打郑国。都打破外城了，鲁庄公汇合齐、宋救郑国，子元只好撤军回来。还是没福气。
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害。
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
三十年河东，三十年河西，沧海桑田，变化，这是人生不易的道理。有时候睡一觉醒来就发现换了人间了，吓得心脏砰砰乱跳。于是，那些不变的东西就异常珍贵、异常美好。
比如说，思念。比如说，想家。这一类的情感常把人折磨得不能睡觉，不能呼吸，泪水涟涟，面黄肌瘦。可是古往今来，不管世界怎么变，我们总是忍不住取追逐这一类情感，为伊消得人憔悴，在所不惜。
这首诗里的卫女想家了。这位夫人是谁，说法很多，可能是许穆夫人，也可能是宋桓夫人、邢夫人，也可能是别人。反正她出嫁外国，父母去世以后，按礼不可以再归宁。于是就苦了，想家啊，回不去。
那怎么办呢？每个人都这么办过吧，做白日梦啊。都不用闭眼睛，我现在从几万里外就能想象小时候学校操场的样子，想象到到几十年没有看到过了的酸菜猪肉炖粉条的味道。三千年以前的这位国夫人也一样，开着法拉利在院门口兜一圈，心里想象一下如果整队回家的话，会在哪里饯行，会在哪里歇宿，到家了会见到谁，说什么话... ...
许穆夫人是宣姜与昭伯的女儿。宣姜与卫宣公晋生有二子，公子寿与卫惠公朔。宣公去世以后，在哥哥齐襄公主持下，宣姜又嫁给庶子公子顽，有的书上写成公子硕，他的爵位是昭伯。宣姜与昭伯生公子齐、卫戴公申、卫文公毁、宋桓夫人和许穆夫人。除了这一首《泉水》，还有《鄘风》里的《载驰》、《卫风》里的《竹竿》，这三首诗都有说法说是许穆夫人的作品，其中《载驰》可信。
一个人在命运，怎么算好，什么算坏，可真是不好说。宣姜生为大国公主，爸爸是齐僖公，哥哥是齐襄公，这应该算得上是好运气。可是她长大后被许配给卫宣公的世子公子急（伋），结果却成了卫宣公的夫人，然后又嫁给宣公的儿子。故事那么多，经历那么复杂，真可称是命运多舛。幸亏后来的儿子女儿都不错，有一段晚福享。
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉。天实为之，谓之何哉。
王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍谪我。已焉哉。天实为之，谓之何哉。
王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉。天实为之，谓之何哉。
卫国那时候风气不好，“《北门》，刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。”照《诗经正义》那一串书的说法，这位北门小吏既然这么能干，王事、政事一个人都做了，是一位贤臣，那卫公先生就应该地道点，替这位手下分分忧，不要让他穷到回家没脸见老婆的程度。卫公思不及此，所以该刺他一下。
其实即使遇上好世道，三代、贞观开元、康乾盛世，这些时候小老百姓又能怎么过日子呢？还不是每天早上八点钟出门上班，被老板当个驴使唤，下班回家买菜做饭换尿布，还要被老婆当三孙子连损带骂，就像这首诗里写的一样。能过上这样的日子其实就已经不错了，总比用扁担挑着孩子去逃难，辗转道路，死于沟渠强太多了吧。C’est la vie，生活本来就是这样。天实为之，谓之何哉。
再进一步，这样消极的想法其实也不必要。雷霆雨露，莫非天恩，不管高兴不高兴都努力加餐饭，这种态度才好。
内外交困、终窭且贫，这日子谁也不爱过。谁不想大富大贵呢。连孔子都说，“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”但是天上不掉馅饼。甭管怎么想发财，没后台、没本事、没机会的话，还是只能脚踏实地早上爬起来去上班。那些耳朵都听出茧子的老话，“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”“不义而富且贵，于我于浮云耳。”“幸福要靠劳动来创造。”等等，这些话可都不是废话，都是为了我们小老百姓好的好话。想想如果明天我中了五千万大奖，我能拿它过上每天睡到自然醒、无所事事又不挨骂的好日子吗？还不是用不了多久就被银行、投资顾问、会计师给忽悠光了。回头我想八点起来上班，反倒连个工作可能都找不到了。
当然啦，我这个想法好像比起“农夫山泉有点田”还更被动一些，自然应该被大智大勇的人才嗤之以鼻。大智大勇的人才从来就不缺，宋太祖的时候有个陈抟老祖，义和团的时候有个“李来中”。这种高风险职业当然不是人人都能做的。从事风险职业，就要有风险意识。做贼，既要能吃好的，也要认挨打。
北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且。
北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪，既亟只且。
莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪，既亟只且。
这不知道说的是卫国什么时候，把日子过成这个样子。狂风暴雪、漫天阴霾，此其一。君臣上下，狐狸一般红，乌鸦一般黑，让人看不到出太阳的希望，这个好像更打击人。连素来宽虚舒徐的大臣，都干起急刻之行来，这日子可怎么过。哥儿几个，商量商量，趁着咱的悍马里头还有点油，一起跑吧。
这老几位既开得起悍马，估计跟咱平头老百姓也不是一个级别里的。咱老百姓咋办呢，“逝将去汝，适彼乐土”，没有越野车，咱用脚走。《毛诗序》说，“卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。”
春秋那时候诸侯林立，虽说去一国适一国对谁来说也不会是件容易的事儿，但总还是个可能的选项。孔子周游列国，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚。儒家讲究入世为用，孔子说过“沽之哉，沽之哉，我待贾者也”、“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”这个样子颠沛流离十几年，无非是想找到一个合适的地方求为用，“如有用我者，吾其为东周乎。”
书呆子做事，常常不知不觉要求先有电子工业超净室那样的环境，要人财物万事俱备，要东风吹拂。否则，嘿嘿这叫什么破条件，档次太低，老子不跟你们玩了。也不想想，如果万事和东风皆备，老兄，我一年几百万美金给你干嘛？我猜孔子肯定不会是这样。他老人家第一多能多艺，对他没什么束手无策没法做的事情。第二，他懂得道，不管多复杂的局面、多难缠的事情，他执两用中一分析，眼前雪亮。第三，可能是最重要的，孔子懂得“仁”啊，“仁”是“忎”，是如何“己所不欲勿施于人”，是如何“不患不己知，求为知可也”。掌握了这个“仁”，百姓襁负以归还真不是吹牛的。
既然孔子这么厉害，为什么“知其不可而为之”，几十年啥也没做成，惶惶然如丧家犬？这个，两千五百年不知道多少人论证过了，再说就把耳朵磨破了。无非是“时运不济”，我说出来要被认为是陈辞滥调，要有权威的人讲解才行。
我们小学生没资格跟孔子比，能照猫画虎学学“璩伯玉与时舒卷”、“宁武子愚不可及”，这就算高人了。我们用的上的话是：“直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦”。这首《北风》的作者，你想得挺美哈，哥们一起走，到好地方过日子去。可是想过没，不只是卫国乌鸦一般黑，而是天下乌鸦一般黑，你们这么折腾有什么用啊。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
只因是她送的礼物，不论是万宝龙钢笔，还是只是一根草棍儿，我都喜欢得不行。这么美好真挚的情感，会让每个人的心里产生共鸣，好诗。
好诗会被人不停地念、不停地模仿、不停地引用。张衡《四愁诗》，其中最有名的那句，就揉合了“美人之贻”，还有《卫风》里《木瓜》那几句“投我以木桃，报之以琼瑶。”《四愁诗》是七言诗的祖宗，写得太好了，我全文抄一遍：
我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，侧身东望涕霑翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深，侧身南望涕霑襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。\n我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长，侧身西望涕霑裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰，侧身北望涕霑巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚增欢，何为怀忧心烦惋。
金错刀是王莽时候发行的“当五千”镶金铜钱，刀币的形状。因为工艺精湛，一出来就成了收藏和馈赠用的工艺品。估计没人舍得用这东西付账买普拉达套装。
我们小时候正赶上有人不怀好意地宣传科学。不管他动机如何吧，宣传科学总是件好事儿。那时候，我第一次知道张衡，就知道他是造地动仪的科学家。后来又知道他还是文学家，说谁“才比班张”那个张，就是这位科学家张衡，“才比班张”这几个字是说人写文章辞藻华丽。再后来有点年纪了再读《后汉书张衡传》，才有能力体会一下这位伟大人物的经历与为人。现在，听说《张衡传》的节选进了小学生的语文课本。我找来看了看，怎么说呢，删节的人用心良苦。希望小学生们长大以后，能想起来小时候念过的这一段书，有时间的话，找全文来看一看。
张衡出身南阳世族。从小念书，走的是最系统最正规的那条路，通五经六艺，毕业于太学。他的性格是不骄尚、从容淡静那种，再加上有天赋，所以在学问上做到了既博且精。像这样的人，如果有机会作到三公，那会是国家百姓之福。但张衡年轻时候写《二京赋》造成了轰动，估计又被人注意到了他有算术和天文的天赋，结果，在后汉那种环境里没人再去注意他是否有相才，直接就把他当做会神机妙算预测未来的算命先生看了。
张衡先后当了两任太史令，顺帝刘保的时候，更成了皇帝的近臣，侍中。张衡满怀佐君理民的抱负，希望致君于尧舜，使民处唐虞。可是那时候的环境是外戚与太监神仙打架，连皇帝本人都看得眼花缭乱。皇帝希望的是有仙人来指点迷津，结果张衡给的建议是别信经纬图谶那一套。这真是南辕北辙啊。没办法，不好意思张先生，请你不要呆在中央说不合时宜的话啦。顺帝挺厚道，派张衡去当河间相，正职的省级干部，算是升级了。在河间，估计张衡确实能施展些抱负与才干，“视事三年，称为政理。”然后他上书“乞骸骨”，于退休后不久就去世了。
新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
这首诗是名篇。《毛诗序》说，“《新台》，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之。国人恶之，而作是诗也。”两千年来，老实人和聪明人对这个说法都没什么大的异议，“新台之丑”也成了个成语。卫宣公名晋，是卫前庄公扬与戴妫之子，桓公完的弟弟。公子伋是宣公与夷姜之子，当时是卫世子，后来被父亲宣公与弟弟公子朔派出刺客刺杀。这里说的“伋之妻”，就是宣姜，她是齐僖公禄甫的女儿，齐襄公诸儿的妹妹，鲁桓公夫人文姜的姐姐。丑事就不多说了。
这首诗里有几个不认识的怪字，仔细看看。
蘧篨，读作“渠除”，什么意思，说法有好几个。《说文》：“籧篨，粗竹席也”。《方言》：“簟，自关而西，其粗者谓籧篨”。这说得通，粗竹席卷起来成筒状，就是捕鱼的工具，笱，或者叫罶。后来这个词儿也确实是这么用的，例如陆游诗：“蘧蒢作帆三版船，渔灯夜泊阊门边。”
后边还有“戚施”两个字也看不懂是什么意思，有的书上把“蘧篨戚施”四个字放一起解释。来源还是“粗竹席”，粗竹席卷起来硬挺挺的，于是“蘧篨戚施”用于描述两种残疾，“蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰”。翻译成现在的说法，蘧篨就是鸡胸，戚施就是罗锅。这说法最早见于《国语》。《毛诗传》里也是这么解释的。后来这种用法更多，例如王安石：“盖自古者至治之世，自瞽蒙、昏聩、朱儒、蘧蒢、戚施之人，上所以使之，皆各尽其才。”
更精彩的一种说法，说蘧篨和戚施都是癞蛤蟆。这说法的来源可能是《韩诗传》。《韩诗传》已经失传了，反正《本草纲目》里说引《韩诗传》，戚施是癞蛤蟆。
然后还有个字，“鸿”。这个字应该挺清楚的吧，大雁啊。可是也有聪明人觉得这也是癞蛤蟆。这是闻一多说的，说这不是个“鸿”字，而是“苦蠪”两个字合一起念出来的。“苦蠪”就是癞蛤蟆。也不知道这是什么口音。
总共十二句诗，癞蛤蟆一词出现四遍，这叫什么事儿呀。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的典故大概就是这里出来的，哈哈。
二子乘舟，汎汎其景。愿言思子，中心养养。
二子乘舟，汎汎其逝。愿言思子，不瑕有害。
二子指公子伋和公子寿。《毛诗序》说，“《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”
这两位公子互相友爱，争先赴死的故事详见于《左传》，桓公十六年，“伋”，写作“急”：
“初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。寿子告之，使行。不可，曰：「弃父之命，恶用子矣。有无父之国则可也。」及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：「我之求也。此何罪？请杀我乎。」又杀之。
二公子故怨惠公。
十一月，左公子泄、右公子职立公子黔牟。惠公奔齐。”
公子伋的想法有点呆，意思是如果不听父亲的话而逃跑，那只有逃到无父之国去。世界上没有这样的地方，所以，“父要子死”、“君要臣亡”，这都是不该逃的事情。公子寿看跟大哥说不清，索性不跟他废话了。灌醉了他之后，拿着他的节，替他去死。这哥俩都是书呆。这种书呆可爱可敬。可是我想，即使他俩没死，其中一个当上了卫国国君，卫国也好不到哪去。这样轻于赴死的书呆做不好事情的。
宣公本来的想法是刺杀了公子伋以后，立公子寿为世子。二子死后，宣公想想两个儿子稀里糊涂都被自己刺杀掉了，心情懊恼得很，不久就郁郁而终。公子朔即位，就是卫惠公。左公子泄和右公子职所立的公子黔牟据说是公子伋的亲弟弟。惠公奔齐，请舅舅齐襄公帮忙。后来齐襄公费了挺大的力气帮惠公复了位。公子黔牟当了七八年卫公，流亡到了周，死后连个谥号也没有。
按说卫宣公也不见得有多坏，爱一个女人，也爱她生的儿子，这再正常不过。可是他做事没有限度，只顾眼前为所欲为，不考虑后果。这不过是轻率、任性的脾气而已。结果是害了自己、害了亲人、更害了国家。所以啊，“风物长宜放眼量”，如果宣公做事能先预计一下后果如何，我猜好多烂事儿他就不会做了。