主题：【原创】《西游记》之南海潮音—观音菩萨 6.1 生如夏花 -- 赫克托尔
必须即时抹杀
西游记完全可以解释为，所谓猴子偷桃这种说法，就是从齐天大圣的故事来的
看到这帖，突然觉得我错了，不该拿这些细枝末节打扰你，你快去更新牛魔王吧！
你之前渲染的太好了，我都等不及了，想知道牛魔王是哪路神仙？
期待你的平天大圣卷。
在《第〇〇五回 乱蟠桃大圣偷丹》，猴哥二次被招安进天庭，做了正牌齐天大圣，整天饱食终日无所事事，便东游西荡，四处结交，【见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼】。按照天庭的定义，最顶级的仙佛势力，并不是三清四帝，而是猴哥结交的五方五老，他们是：
西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，
南方南极观音，
东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，
北方北极玄灵，
中央黄极黄角大仙
其中的西、南二老，属于佛教阵营，北、东、中属于道教阵营。在天庭看来，观音一个人，就与西天众多佛爷菩萨并列，甚至可以分庭抗礼。可能有人会说，猴哥称三清为【老】，称【四帝】为陛下，五方五老只是【兄弟】，说明五方五老低于三清四帝才对。其实看看下文就会知道，如来受玉帝之【请】，来天庭围剿猴哥时，如来、猴哥互不认识，猴哥没机会与猴哥称兄道弟。那么此时猴哥是否就结识了观音呢，此处按下不表。而且猴哥与观音一贯没大没小，经常拉拉扯扯、打情骂俏，猴哥做齐天大圣时与观音姐弟相称也没啥太大问题。
佛教阵营的众佛、菩萨有着严格的等级制度、明确的师承关系，是个金字塔结构。最顶端的是如来，其次是诸佛、诸位菩萨、金刚、罗汉、揭谛、比丘僧、尼等等。其中的部分菩萨，有自己的道场，不常住西天，包括驻南海的观音、峨眉山的普贤、五台山的文殊、小须弥山的灵吉、紫云山的毗蓝婆、盱眙山的国师王等等，都可以看做佛教的亚势力或山头。不过这些山头只是西天雷音寺在四大部洲的分支机构，每逢大事、盂兰盆会，他们都要来雷音寺开会或述职，如来对他们的控制力度，远远超过玉帝对道教各山头。西天体系中，有2位人物很特殊：燃灯古佛、药师佛，他俩的名义地位高于如来，实际上却相当于离休干部，或已经退居二线了，最多戴个中央顾问委员的虚衔。不过他俩绝非省油的灯，一直壮心不已，时不时的给如来添点乱，然而说到底他们也只是添乱而已，更多的时候，是在如来的监控下讨生活，过的很不开心。
道教比较扁平化，横向联系十分松散，有很多山头或亚势力，有三清、四帝、王母、五方五老中的东北中三方、镇元子、黎山老母、太乙救苦天尊等等。玉帝本人显然是道教一方的，书中多次称他为天尊或大天尊，玉帝的天庭是道教世界中最强最大的山头。天庭能直辖的地方，有天宫、天河、海洋、地狱、人间的土地山神等，不过在这些地方，其他势力也能插一杠子。猴哥大闹天宫时，只有三清中的老君兜率宫山头、王母的瑶池山头积极镇压，原因很简单，猴哥触犯了老君和王母的威严和利益，其余的山头则一律作壁上观，按老猪的说法，是【老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头】(第21回)。玉帝在道教中的地位，有点像武侠小说中的武林盟主。猴哥喊出【皇帝轮流做明年到我家】的反动口号，听起来很有颠覆性、革命精神，其实对各山头来说，只要能维持自己目前的地位和既得利益，谁做天庭之主根本不重要。在众多山头中，还有公开不尿玉帝的，这就是灌江口的以二郎神为首的七小圣，他们号称【听调不听宣】，就差悍然打出反旗了。
相比于其他道教山头，天庭也有其独特之处，就是佛教也在名义上奉玉帝为主。后来为了围剿猴哥，玉帝【请】如来参战，如来则称玉帝邀约为【诏】，至少不好公开违抗。天庭治下最特殊的地方是地狱，地狱的最高领导人是佛教出身的地藏王菩萨，但地藏王的负责对象是玉帝。猴哥在地狱强行注销了自己和全部猴类的户口档案后，自称【贫僧】的地藏王，向玉帝递交了对猴哥的诉状，而且最后一回的菩萨名单中没有地藏王，可见地藏王虽是和尚，却进入了天庭的正式编制。与此同时，天庭与西天之间的互相渗透很厉害，例如：
1. 毗蓝婆菩萨的儿子昴日鸡，在天庭做星官。
2. 天庭国防部长或参联会主席托塔李天王，其长子金吒在如来手下做护法，次子在观音座下当徒弟，三子哪吒是如来用莲花复活的，不是通常意义上的血肉之躯，李天王本人的宝塔，又是如来送给他的，专门用于对付哪吒。老李家在天庭、西天、西天的头号亚势力南海，三面下注，八面玲珑，难怪李天王这个草包能屹立不摇。
3. 西天灵山脚下有个玉真观，其CEO金顶大仙，怎么看都是道士，大致可以理解为天庭驻西天大使。
4. 西天的大party盂兰盆会，曾邀请道教的镇元子等人；天庭的大party蟠桃会，同样邀请西天、南海众佛爷菩萨与会。
综上所述，佛教世界≈西天；道教世界≠天庭。整个天界局势，有些像刚刚消灭项羽的汉朝，玉帝相当于皇帝刘邦，道教各山头是刘姓诸王，佛教或西天是异姓诸王，区别在于佛教本身是个高度集权的政体，自身实力强大，更有自己的意识形态。所以别看天庭人多势众，什么10万天兵天将，8万水兵大众的，其组织性、战斗力远远不如高度集权的西天，说白了就是一群乌合之众。
===== 天界势力构成。天庭是天界名义上的共主，佛道两教都名义上听命于玉帝。红字是五方五老，大红色是佛教二老，桃红色是道教三老。粉色是佛教的观音之外的各地分支，蓝色是道教三老之外的山头，右下角蓝黑色二郎神是道教异议势力。左下角黑框里面是所有佛教势力。深绿色是可长生的药物、植物。此图甚大，建议点开细看 =====
观音第一次正面出场，正赶上天庭围剿破坏了蟠桃会的猴哥，托塔李天王为首的天兵天将们，围着猴哥群殴。猴哥以寡敌众毫无惧色，双方打得难解难分。接到蟠桃会请柬的观音与大徒弟木叉，见到天庭的这般狼狈光景，以不认识猴哥的姿态，向玉帝详细询问了猴哥的来历、围剿战争的进展，随即派木叉去和猴哥较量一番。木叉是当时的观音手下的头号战将，手使一条重千斤的混铁棍。身为世家子弟的木叉，与草根出身的猴哥根本不是一路人，双方一言不合便打做一团。不过出身不等于本事，木叉与三弟哪吒一样不是猴哥的对手，打了50多个回合，败阵而走。看到猴哥的真本事之后，观音建议玉帝【调】一贯桀骜不驯的二郎神来参战。
接到许以【高升重赏】的玉帝调令，表面上特立独行，实则一心想混进体制内的二郎神杨戬，乐得眼睫毛都开花了，立即带上全部兵力去围剿猴哥，自信满满的要李天王别插手，只需用照妖镜当探照灯盯住猴哥即可，免得猴哥逃之夭夭。小杨没想到连这点活老李都不好好干，宁肯拆台放走猴哥也不跟他合作，虽然小杨很生气，后果却一点都不严重，他拿李天王无可奈何。待老李再次锁定猴哥的踪迹，七小圣、哮天犬将猴哥围住群殴。就在胜利在望之际，观音突然张口了，向同在观战的老君表示，她打算用手中的宝瓶打翻猴哥。毕竟老君是道教系统的人，与玉帝同气连枝，猴哥更偷吃了他整整5葫芦的金丹，怎肯让外人帮忙。于是老君用《西游记》中的头号法宝—金刚圈，将猴哥打翻，七小圣和哮天犬一拥而上，顺势将猴哥擒获。事后玉帝给了二郎神一点并不重的赏赐，【高升】根本没有，完完全全把二郎神给忽悠了。而且小杨还有苦说不出，因为擒获猴哥的头功，属于扔下金刚圈的太上老君，小杨肯定是憋了一肚子气离开天庭的。
到此为止，让我们重新梳理一下观音的第一次正面出场的过程：
1. 观音以不认识猴哥的姿态，详细听取了猴哥的来历和围剿报。
2. 派木叉去与猴哥交手，既摸清了猴哥的实力，又卖给天庭一个人情，还让天庭不至于丢面子。
3. 建议玉帝派一直与其不和睦的小杨去围剿。
4. 忽悠老君动手将猴哥打翻在地，分了二郎神的功劳，使得小杨负气而去，大大加深了张玉皇、杨二郎舅甥，这天庭第一家庭的裂痕。
那么观音从这次围剿战役中得到了什么经验教训或结论呢，我看有以下几项：
1. 南海缺乏一位肉搏高手。猴哥的物理攻击能力远远高于木叉，要想扩张南海山头的势力，必须补足这个短板。从此之后，观音便以木叉、猴哥为标尺，网罗合适人选到南海旗下。
2. 天庭内部矛盾重重，山头林立，一盘散沙，玉帝少谋寡断，善善而不能用，恶恶而不能去，总之就是三个字：【纸老虎】。
猴哥被擒获之后，被老君扔进八卦炉炼了49天上天/地上年。然而猴哥不仅没像老君自称的那样，【炼出我的丹来，他身自为灰烬】，反而让猴哥多了火眼金睛。无奈之下，玉帝只得厚着脸皮派人【上西方请佛老】。天庭、西天两大势力之间，有斗争也有合作，虽然暗地里互相拆台，表面上却很和睦。日后取经团到了镇元子的五庄观，一向抠门的镇元子一咬牙一顿脚一狠心，拿出2个人参果给唐僧吃。玉帝的【请】字，可比给二郎神的【调】有面子多了。玉帝请如来出面，等于向西天承认本方无能，更让自己欠了对方一个巨大的人情债，如果不是万不得已，玉帝绝不会出此下策。
如来很给面子的御驾亲征，带着阿傩伽叶2尊者跑来剿匪。面对强悍的猴哥，如来耍了个花招，约定【我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵】。等猴哥进入如来的手掌心，如来马上就变卦了，将猴哥压在五行山下，并未如约让猴哥【下界为妖，再修几劫】。对此猴哥一直耿耿于怀，后来当着观音的面指责说：【如来哄了我，把我压在此山】。
西天一直缺乏物理攻击能力高的人，肉搏能力最强的金刚们在猴哥面前都是废柴。如来几次直面对手的胜利，都有诡诈成分。这次制服猴哥用了诡计，后来制服大鹏用了诱饵，还曾被琵琶精母蝎子蛰伤了手指。如来佛法无边的说法，多有吹嘘成分，但也确实能唬住很多不明真相者，六耳猕猴就是一例，被如来揭穿底细之后，六耳的精神先崩溃了，变成蜜蜂想逃，却被如来用饭碗扣住，这才被猴哥一棍子打死。如果六耳猕猴抖擞精神，放手一搏，至少会有个【敢把皇帝拉下马】的局面，而不是死得如此憋屈。如来此行收获很多，除了让天庭欠下人情债，还包括：
1. 见识了猴哥的战斗力，将其【简在帝心】，早早预定为未来的取经团员。如来不忘给猴哥点小恩小惠，让五行山的土地、五方揭谛，给猴哥吃铁丸、喝铜汁，还留下话把【待他灾愆满日，自有人救他】。
2. 结识了一位天庭才俊—天蓬元帅，也就是日后的猪八戒。当时老猪是天庭的海军司令(总督天河)，帐下有8万水军，在天庭军界的地位仅次于托塔李天王。不过猴哥一直在天宫里面闹腾，没去天河试水，让老猪的海军没有用武之地。如来镇压了猴哥之后，装模作样的要做好事不留名，转身就要回西天。玉帝怎么可能这样放如来走，那就太没有待客之道了。老猪跑来传话：【请如来少待，我主大驾来也】。
先总理曰：【外交无小事】，老猪能承担如此重大的外交任务，足见他头脑精明、伶牙俐齿，而且还有一样，就是仪表堂堂，否则有辱国格，曹操就曾因自己的卖相差，而让大帅哥崔琰冒充自己(魏武[曹操]将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪[崔琰]代，帝自捉刀立床头—《世说新语 容止》)。老猪颇以此自负，这也是后来老猪敢于调戏嫦娥的资本。玉帝将老猪贬下凡尘时，故意做了手脚，让老猪错投了猪胎，以此做为对其最严厉的惩罚。因此当沙僧嘲笑老猪长得丑时，老猪立即怒不可遏，暴跳如雷。
3. 在天庭为如来致谢而举办的安天大会上，如来收受了一大堆礼物。王母送来【净手亲摘大株蟠桃数颗】；寿星老送来【紫芝瑶草，碧藕金丹】；连天庭的无产者赤脚大仙都馈赠了【交梨二颗，火枣数枚】。如来赚的盆盈钵满，满载而归。
如来对猴哥的镇压行动有2个问题，一是如来没有如同观音那样接到天庭的蟠桃宴请柬；二是在如来出发前的49年，也就是猴哥在八卦炉受煎熬的49天上天期间，观音没有向如来汇报猴哥造反、自己参与镇反的经过，所以如来面对玉帝的使者时，详细询问了猴哥的造反经过。
更为重要的是，如来离开灵山时，有个耐人寻味的举动，【对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”】如来离开西天远征只有2次，除了这次征讨猴哥，再就是500年后率领迦叶、阿傩、文殊、普贤、五百阿罗汉、三千揭谛神，去围剿混天大圣鹏魔王，然而那次如来并未做类似嘱咐。如来此次叮嘱【休得乱了禅位】，是对菩萨们说的，那么如来针对的对象，无非有2个候选人：一是脑后有反骨的佛母孔雀大明王菩萨，二是观音菩萨。无论当时孔雀和观音是否在场，笔者都倾向于这是针对观音的。如来当面或背后警告观音，即使你观音本人神通广大，手下阵容强盛，依然要摆正自己的位置，别忘了你只是我如来的一个弟子，南海是西天的山头而已。你与猴哥交手，事先不请示，事后不汇报，斩而不奏，真不把我如来当干部啊。
天庭将南海观音与西天并列，除了承认观音山头的实力之外，还兼具挑拨离间的意味。高度集权化经营的西天，对这种说法非常不满。别看观音挑拨灌江口与天庭的关系，天庭也一直在挑拨如来的西天总部，与观音的南海分部的关系，如来、观音自相残杀还好呢。这样的例子在现实生活中并不罕见，例如北洋军阀内部本来没有直系、皖系之分，此说是由当时不服从北洋政府的南方媒体首次提出的，然而此说一经出现，立即就被北洋将领们所接受，纷纷主动站队，进入相应的派系，导致或加速了北洋系的彻底分裂。
这次蟠桃宴，天庭没邀请如来，却邀请观音，显然使用了陈平离间项羽、范增的故智。《史记 陈丞相世家》记载，项羽派使者来见刘邦时，刘邦先用精致的餐具和美食，隆重的招待，然后又故作震惊的对使者说：【我还以为你是亚父范增的使者呢，原来你是项羽的使者！】随即改用粗茶淡饭招待。楚国使者回见项羽，诉说出使过程，项羽立即怀疑范增通敌。(项王既疑之[范增]，使使至汉。汉王为太牢具，举进。见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王。项王果大疑亚父)
那么我的推测是不是还有其他根据呢，我们继续看猴哥和观音的年表。观音第一次直面猴哥，是她奉如来之命，东去大唐物色取经团成员。观音与猴哥的第一句话是：【姓孙的，你认得我么？】猴哥回答：【我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从那里来也？】所谓【认得】，无非有2种情况，一是互相认识，二是单向认识，比如我认识章子怡，但人家肯定不认识我。猴哥说的【认得】是互相认识，还把观音称作【相知的】，看来他俩的交往不浅，已经是老熟人了。前推500年是猴哥的刑期，猴哥与观音没有相知的时间窗口。再往前推，猴哥二次造反时，观音第一次正面出场，推荐二郎神围剿猴哥，不过当时观音一直在天上观战，没有与猴哥打照面。所以观音与猴哥认得、相知，只能在猴哥二次造反之前，即猴哥以齐天大圣的头衔，结交五方五老期间。
然而观音来蟠桃会并获知猴哥造反时，是一副根本不认识猴哥的模样，这与观音组建取经团时两人的相知、认得，肯定是矛盾的，无论真相如何，只能有一个说法是对的，另一个是说谎，观音刻意隐瞒了她与猴哥的密切交往。拥有慧眼的如来，对观音的举动洞若观火，借出发围剿猴哥的机会，对观音做了隐晦而严厉的警告，或曰不计入档案的警告处分。
所谓千里之堤毁于蚁穴，如来与观音之间的师徒关系，正是从一些不引人注目的小地方，开始产生嫌隙的。欲知后事如何，请看下一章《唐宫惊梦》。
可能是南极和观音，恐怕不是单指指观音一个人的山头。
到底除了五方五老，观音只有南海观音一说，通西游记没有称南极观音的。
南极的出场，不完全统计有两次。
第一次是陈光蕊赴任逢灾里唐僧出世。
这个是南极星君，“奉观音菩萨法旨”可能表达南极在级别上低于观音，不过这一回我记得是番外，所以采信不采信可以商榷。
第二次是寻洞擒妖逢老寿里那个梅花鹿妖怪的老板。
寿星称南极老人星，不知道和南极星君是否一人。。。
不管是南极老人星即寿星是不是南极星君，他或者他们显然是道教系统的神仙。不过因为寿星应该是福禄寿三星之一，按照孙悟空三岛求方一回的说法，应该住在东洋大海的蓬莱岛上，属于东方十洲三岛仙翁之列。不知道这是不是可以比定为封神系统里的元始天尊跟班徒弟南极仙翁。。。
如果南极星君是另外的人，则如果常驻南方作为道教系统的代表，就完全可能就是“南极观音”里面的南极了，当然说法排在前面未必地位排在前面，星君闹不准是孤家寡人，跟观音的一个山头相比，只能在人屋檐下低头听话跑腿送金蝉子投胎。
当然这里有一个问题，星君既然叫星君，是不是有资格算五方五老，还是只能算普天星相，不知道。。。
我还没想清楚。
另外猴子直呼蓬莱三星尤其是寿星老弟
，显然是在做起天大圣的时候挺熟。。。
其实我最怀疑的问题是，王子您引用的这个五方五老的列表，我在手头上搜索起来方便的西游记电子版本上找不到。。。请问出处到底在什么地方？
玉帝虽然本人来历更偏重道，但宏观的来看，他的身份是天下共主，而不是道教共主，三清之首的原始天尊才是宗教领袖。如来出场自称救驾，也就是说他承认玉皇老爷子的统治身份。正因为天庭超然的地位，他们才可以将如来和观音并列，因为在天庭看来，两者都是自己的诸侯，诸侯间的外交策略结盟和归属关系，不在天庭的考虑范畴，无疑，西天综合实力有可能超越天宫，但名份上还存在等级的差距。正如你文中所说，国防部长李靖是明显的佛派，他在天庭重臣中与三清之一太上老君分庭抗礼，这也体现出在组织结构上，天庭是佛道联合执政的政府，是佛道共同承认的政府。当然，这一联合政府的来历已经不可考了，是加盟抑或是征服难以得出准确的答案。
无疑，在天庭中，佛派话语权有限，而在下界，佛派发展迅速拥有凌驾于道派之上的硬实力，这之间形成了极为严重的矛盾。佛派自然而然的要求更多。西游记一书中，如来利用取经事件进一步扩展了势力范围，但我认为，其最终目的绝不是将下界的实力对比从6：4增加到7：3，而是自下而上，力图在未来的天庭内阁中获得更多的席位更多的支持者，就算不抢玉座，也要夺实权。
取经工程的目的有很多，不仅仅是佛教东扩，那是吴闲云的观点，早在取经工程之前，大唐的佛教气氛就已经很浓郁了，第 11 回，唐太宗颁布法令：【但有毁僧谤佛者，断其臂】。
天庭的确有佛道联合执政的意思，但也不可否认，天庭的骨干是道教系统的，玉帝在很多场合下，被称为天尊、大天尊(第3回)。佛教背景却进入天庭编制的人，我举了例子，是地藏王。李天王的家族被佛教渗透了，他本人也被佛教控制了，但他的情况与地藏王有本质不同，归根到底李天王依然是道教的人，有些身不由己罢了。
既然是皮囊。也就是说如果不穿皮囊，神仙也很难下来。地球空气不对付。必须的穿上人身皮囊,也就是投胎才能生存。穿上后，就必须把头上像火星叔叔马丁一样的天线给收起来，并且不能从衣服里穿出去。开窍就是找个口，把天线再升出来。
老唐犯错误，被传上衣服。被吃掉衣服后，估计能明白自己是谁，但被迫又穿了9次。
把刚写的文字搬过来
康熙是不可能常有的，因为其是乱世搏出之君，类似于汉武、朱棣这些人，自然对生死和最基础的利害感悟极深。一般皇家继承人是不太可能经历这个的，因为这是九死一生的过程，皇帝子嗣再多，其佼佼者恐怕也经不起这样消耗。这是一个悖论，优生优育的皇帝，迷惑于各种框框，看不透时局，成为昏君的可能性很大；搏杀出位的皇子很可能给国家带来大祸，且基本活不到登上大统那天。看赫克托耳兄萨珊波斯篇里，罗马解决这一难题靠的是皇帝优先由军事统帅来担当。优秀的军事统帅都是死人堆里爬出来的，决断力执行力控制力自然都比起成天之乎者也的书呆子皇帝强多了，但是文治方面显然就比较差劲，罗马后来的衰落应该也与文化层面迟迟无法突破造成向心力日渐衰竭有关。
中国在明末时面对游牧的压力开始选取类似于唐朝与今天美国类似的战略方向，那就是搞不对称战争。唐时陌刀对游牧具有压倒性兵器优势，今天的美国海空军更是登峰造极，而明末的政府选取的方向是重点加强火器。
由于经济实力不行，明政府只能重点装备几支全火器军队，结果偏偏其中最精锐的一支还因小小的民变而投降满清了，这使得明朝的整个战略陷入进退维谷的局面。不对称战略是要靠巨大的经济后盾来支撑的，明末的政府妄图以本身贫血的经济实力来支撑这种战略，实在是一场豪赌，恰如垂死之人妄图以人参吊命，结果反而被梗死。
从历史上看，明末时，由于阉党和东林的强烈内讧，在魏忠贤大杀东林的那刻，江南就已经隐性独立了。阉党是为了重振中央集权，幕后真正主使人其实是皇帝老儿。而东林代表着江南资本的力量，他们主要靠海禁后的瓷、茶、丝绸贸易逐渐控制了明后期的经济命脉。很显然，“海禁”后，所有的海上丝绸之路贸易全部变成了“走私”，就不用向明政府缴税了，这是东林崛起的最关键因素。这个名不副实的“海禁”政策，想来也就是东林一手炮制的。因此，满清入关后，东林大批投降也就不足为奇了，这种状况一直持续到清康熙年间，才因为江南的实际控制权易手才改变。从康熙到乾隆，动不动就下江南，那可不是单纯去游山玩水的。
从这一点上说，满清掐灭了中国的资本主义萌芽，这一说法是成立的。清朝在恢复了强力的中央集权后，“资本”自然也就无机可乘了，因此才给了西方蛮子们咸鱼翻身的机会。所以这世界很奇妙，古代史中最勤政爱民的政权却害了中国，那个一团糜烂的晚明却很有可能让中国焕发新生，当然前提是崇祯这个草包肯放弃“皇本位”，和东林资本流好好商谈权力交割，只可惜历史不能假设啊。
五方五老见于第五回，七仙女对猴哥说的。
九曜显然是天庭系统的，隶属于玉帝下的李天王，第5 回说：
李托塔中军掌号，恶哪吒前部先锋。罗睺星为头检点，计都星随后峥嵘。
太阴星精神抖擞，太阳星照耀分明。五行星偏能豪杰，九曜星最喜相争。
可见九曜有：金木水火土德星君，太阳、太阴、罗睺星、计都星。
第 32 回，猴哥说：【若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王】
这里的南方火德，指火德星君，也叫荧惑火德星君、南方三炁火德星君，他在第 51 回正面出场，带了火龙火马，火鸦火鼠，火枪火刀，火弓火箭去围剿青牛精。
不过这似乎确凿是唯一一处讲南极观音的地方。
我还是觉得南极是南极，观音是观音，到底一来南极和南海不是一个地方，二来叫北极玄灵的是道教神仙，叫南极的应该也是道教神仙吧。。。
那就是观音山头与西天并立，这个定义是天庭定的，明摆着是在挑拨如来和南海的关系。而且你还加深了我的一个想法，就是为啥观音要拉红孩儿入伙。
【北极玄灵】可以与【北方的解与真武】对应上，真武本来就是玄武，对应黑水，西游记中的真武手下又龟蛇二将，水军实力超强，真武还有一面皂雕旗，能把整个天空遮起来，猴哥用它忽悠过精细鬼、伶俐虫两个笨蛋。
其实我一直没大想明白黄极黄角大仙到底是啥，书中只出现过这一次。
怪道如来在出发前要警告啊。
看斩空的《仙路钱程》，也写到如来撒谎把猴子给压在五指山下。并且因为撒谎，破了戒，而被迫损失一只右手（就是化成五指山的那只）。
详细看完 可以当官场厚黑学了·
猴子如果不是因为被如来指定， 说不定也会被观音贪污