主题：【原创】从文革中学生人数统计表看“文革耽误了一代人”的谎 -- 天棒

一五六已经建完了,四六还没引进,你打算叫那个工厂去招工?

如果当年有工可招,那么等四六完成,还开放了私营后,在工作大增情况下,一刀切回城的知青,就不会大量失业,而引发治安大混乱和严打了.

基本都是,因为中国是后发国,而且后的不是一点,另没工招什么工?

不作工招来吃饭,那叫粥棚,不叫工厂.

招工主要两块,一块是原新厂建起,一块是旧厂老人退休.

（一）"洋插队"与"新左派"的诞生

90年代初，政治被官僚垄断，经济被"大款"乜眼看，小资们一生下来就要出人头地的"上进心"陷入了晦暗阴霾的笼罩。一部分有条件的小资选择了"逃亡"--这就是90年代的"出国潮"。和底层劳工偷渡、新富阶层移民、知识精英镀金的出国不同；90年代的"出国潮"主要由"不得地"的知识分子"留学"组成。这拨人后来成了当前"海龟"的主体，当时他们则自嘲为"洋插队"。我们知道，"插队"是"上山下乡"的概念，怎么和"留洋"联系了起来？

原来"知青"也是分为"三六九等"的，"插队"指的是"知青"中处境最恶劣的一种。知青大致分为以下几种。

"兵团（农场）知青"，就是由知青组成建设兵团（或农场），建制为师、团、连。"兵团知青"是"国家部队"。

有一种"干校知青"

"集体知青"，就是由几十个知青组成"知青队"，配有专门的干部带队，以生产小队建制编入农村生产大队，集体开伙、集体住宿。"集体知青"属"地方部队"。

"集体知青"中还有一类令人"眼馋"的"有妈知青"。就是某个大机关（比如省政府机关）、大企业（比如军工厂），单位出面和知青管理部门"协商"，由本单独子弟组成"知青队"，寻个条件不错的农村做"婆家"，由"娘家单位"和地方共同派干部管理。

可想而知，同一个单位的子弟，单位条件又好，"娘家单位"就隔三差五地送米送面送肉送菜去慰问。为了让孩子们更好地为贫下中农服务，"娘家"还得给孩子们置办电影机、手风琴、篮球架、乒乓台等服务设施。

置办一份都不行，因为乡下那些"小农意识"们，老爱"截留""上调"这些稀罕的玩意，根本到不了孩子手中，索性多置办两份供公社和大队截留；同时也提高了孩子们在"婆家"的地位。再发展下去就是"娘家单位"积极贯彻毛主席"消灭工农差别"的号召，把一些设备报废处理给"婆家"，让加工一些简单零件，孩子们就不必晾晒在农田里"炼红心"，而可以是钻进小工厂、在贫下中农"教育"下、世袭着父辈的职业和技能。

很多"社队企业"当初就是这样诞生的。农村能不能沾到知青的光，全看"亲家"那边门庭高低。现在想想毛主席也是够用心良苦的了，为了让体制外的农民能沾点"体制油水"，就用"逼婚"让体制内外结"亲家"。但随着1979年"知青大回城"，这些"亲家"就都"自由离婚"了。

"插队知青"，就是单个或几个知青组成"户"插入农村生产队，或者单个知青直接插入农民家庭（一般为和该家庭具有亲缘关系，比如原籍爷爷的家庭）。 "插队知青"属于"无妈知青"；他们散布在农村各个偏僻的角落，形如普通农民，远离"体制庇护"，甚至连县里召开"知青运动会"都不通知他们。

再看90年代的"留学"，除了为数不多的公派公助"贵族"外，绝大部分"自费"留学生和当年的"插队"有着相当大的相似：当年的"插队"还只是远离了"体制庇护"，还没有完全斩断"体制关系"；而现在他们是彻底斩断了"体制关系"，彻底失去了"体制庇护"。

当年的"插队知青"国家还拨出每人500元（1973年以前为250元）安置费，免票供应棉絮一床，棉花2斤，棉布23尺，单人蚊帐一顶，跨省的还加发40元交通食宿费，北方的还增加30元冬装费；第一年还可享受粮、棉、布、油供应，生活困难的每月还可申领5元左右的生活补助。

即使是在一年后，"体制"仍时隐时现地存在着。每一年知青们总能找到诸如自己有病、父母有病等各种各样的理由请假探亲，假后回到农村的知青，扛着着在城市里"捂"白的小胖脸，带着用"工业券""全国流通粮票"购得的"的确良""尼龙袜"饼干水果糖、父母用公费医疗证开来的"山楂丸""维生素"以及到现在农民都不怎么会吃的"麦乳精"之类，大包小包、花花绿绿。

在"小农意识"们嘴巴啧啧、孩子们满脸下作的表情中，知青们分享者父母家庭的体制特权，体会着非为同类的优越感。

而90年代的"洋插队"呢，假如是来自中国工薪家庭，父母二老的年收入加起来约为4000元人民币，合不超过500美元，不管父母再"铁"的体制、再疼爱儿女、再省吃俭用、也不可能对每年3万多美元的留学费用有任何作为；农村背景的就更别提了。

于是，留学生们不得不偷偷摸摸地"勤工俭学"，靠非法的、不能实现社会化的、最低级廉价的体能出卖来换回面包。"刷盘子还是读书？"，这又是一个"生存还是死亡？"的问题。

比刷盘子更下贱的也不少见；比如"背尸"和"抓鸡"。美国好像对死人乘电梯也是有忌讳的，背尸就是把死人背下楼。俗话"死沉死沉"，是说背死人要比背活人费太多的劲，因为尸体是僵的。把尸体捆扎在背上，腾出两只手攀沿楼梯和墙壁。美国人多人高马大且患肥胖症，一百公斤几十层背下来是大汗淋漓两眼金星腿肚转筋。

据说有身体顶不住的没能把尸体背下来，自己也变了尸体。但是，背一次可获得尸体亲属的几百美元小费，比父母在中国的年收入总和还多。"抓鸡"就是把养鸡场鸡舍里的鸡捉住，按格式捆绑送往屠宰场。脸上被抓得满是血口子，胳膊更是没一块好皮，凑巧说不定还能抓出颗"视器官玻璃体"来。

在"洋插队"的前夜，小资们还尝试过一次不大不小的历练。80年代末，海南设立"大特区"，在党的"流动""下海"鼓动下，小资们告别体制，带着"新大陆"、"西部牛仔"、"风流丽人"…蔚蓝的金黄的粉红的野心渡过海峡，捧出了"百万人才闯海南"恢弘场面。

没有实体产业，仅靠"开搞"是制造不出几个白领岗位的，这让小资们进退维谷，"上岸"怕丢人、"弄潮"没勇气，力气活不干、体面活没有。百无聊赖的小资们背着吉它、围棋、画板…有的赤胸露蹄、蓬头垢面、露宿街头，还有的屁股后褡拉着手枪或裸穿着三点式，在椰岛游逛。"

"漂流族"的爹们--"流浪族"出世了；会写英文情书的小娘儿们也就是在那个时候学会"接客"的。当流浪的小资们觉得很"上当"的时候，他们聚集在三角地，和李德成唱起《海南梦》，抒发悲壮和忧伤。

谁不爱自己的家

谁愿意浪迹天涯

只因为走自己的路

只因为种子要发芽

... …

还有一支女生们喜欢的诗朗诵《荒蛮雨季，天空没有伞》。

不知李德成们是否意识到，他们的"家"和"伞"其实就是体制，离开了体制，等待他们的就只有"流浪"和"雨季"。再进一步诘问，他们难道当真没有了"伞"吗？我看是在卖弄苦难。他们的前辈就是靠这手绝活发明了"伤痕文学"，现在又轮到他们"为填新词强说愁"了。

实际上，他们自讨苦吃也就是小资产阶级"不甘埋没、图求进取"的作怪罢了。等尝到了"苦海无边"，便可随时"回头是岸"。没过多久，他们就一个个在同事们幸灾乐祸的讪笑中腆着脸皮低调回了"家"。浪子回头，家的感觉就是好。

话分两头。就在李德成们"情绪团体操"的时候，从"三角地"向东走几百米，有一落大院，叫"海南石化招待所"。其中有几间房子门从外面锁着，窗户用被单遮挡着，有几个听口音像河南、观外貌是农民的青壮年关在里面粉墙，他们大约属于李德成们的同龄，看上去却要苍老十来岁。

来包房住房的猛然增多，招待所要把一些空闲的库房改造创收。但是，却不准使用价格很低的"盲流"，一旦发现罚款遣返。于是就有了这一幕吃饭都要由服务员从窗户塞进取的劳动场景。

小资可以疯闹，农民却不准用汗水养活自己，小资疯够了虽很难为情但还有"家"可回，盲流只能在遣返时花钱买通押解换个城市重复同样的故事。小资们"少年不知愁滋味"地喊叫"天空没有伞"，可中国的无产阶级农民的头上何时曾经有过一顶哪怕是最烂的"草帽"？他们连自由出卖劳动的"受剥削权"都没有得到！

不受法律保护，不被体制认可、不能实现社会化，体能的剧烈耗散、肌体的残酷戕害，偷偷摸摸的低廉劳动出卖；构成了国内无产阶级和海外"洋插队"的共同遭遇。认真说起来，"洋插队"还是有些高抬自己了，"洋盲流"才是恰如其份！所不同的是：美国劳力或缺，对"盲流"睁一只眼闭一只眼，只要不涉案犯科，很少有收容遣返的。还有一点不值一提的小小不同，那就是一个是身陷邪恶的帝国主义势力，一个是沐浴着温暖的祖国阳光。

"盲流"不仅在劳动的合法、强度、保护、保障等方面比"插队"低一个等级，而且精神优越感也难企及。当年的"插队知青"虽口头说是来"接受再教育"，实际上是带着文化优势来的。城市的高大建筑和繁华街道是他们高贵的出生证，凭着他们的城市烙印和回忆，他们获得了乡下人的羡慕和自我虚荣心的满足。

在一弯新月的黄昏，知青坐在幽静的小河边，吹响了忧伤的口琴：

蓝蓝的天上

白云在飞翔

美丽的黄浦江畔

可爱的上海外滩

阿拉的家乡哟

… …

你打算从“重视不重视”转进到

“这样重视好不好”么？