主题：【原创】从文革中学生人数统计表看“文革耽误了一代人”的谎 -- 天棒
您说得逻辑和比喻都挺好的，当然也可能只是合我口味，哈哈
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岂有豪情似旧时，花开花落两由之。不起泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。
想起以前对毛主席的错误认识，又想到今天中国的现状，咳。。。。。。
但是有多少人能上大学？“幸运儿”一出校门就成为ZF财产，让你去东你不敢往西，ZF其实不亏
回望知青
作者: 熊蕾 | 2011年09月23日 14:05 | 栏目: 公民社会
(162) 点击 | (8) 评论 | 本文地址: http://xionglei.blshe.com/post/267/719851
知青大返城之后，各种媒体对上山下乡运动的评论，几乎全是否定的。但是评论者很少有从接纳知青的那一方来看这个问题。我两次回农场，对两代当地人怀念知青的心情，体会尤为强烈。
回到农场，老职工们几乎排着队要请吃饭。那股浓浓的亲情，真是醉人。
那一天中午，是农场的老科协（老年科技工作者协会）请我们吃饭。12连技术员出身、后来当过红旗岭农场党委书记的纪景春说，他早上三点半爬起来，写了个稿子。要给我们念。
我当时心里还有些不以为然：难道老纪养成了官场作风，一个非正式的老友聚会，也要郑重其事地念讲稿？
老纪居然还把"讲稿"打印了几份，我们每人一张。
原来是一首诗！老纪一边念，我一边止不住地掉眼泪。
老纪的诗，全文如下：
欢迎荒友归来红旗岭
四十多年前的今天，一群十七八岁的小伙小丫。
像欢快的小鸟，叽叽喳喳，飞到北国来安家。
五湖四海，南腔北调，
黄棉袄和黑土地，敞开胸怀把您们接纳。
北大荒增添了新鲜血液，添加了多元文化。
这才有了今天独具特色的，北大荒普通话。
上山伐木，下河捕鱼。翻耙耢播，摸爬滚打。
起早播种，又困又乏。一不小心，掉在播种机下。
酷暑大会战，大酱缸中捞草垡。蚊虫小咬，咬紧牙关说不怕。
严寒挥大镐，汗如雨下。盼来中午热馒头，咬一口就冻成白碴。
兵团新闻战士，下基层跑连队，采访报道，忙上忙下。
党的喉舌，高音喇叭。金嗓子播音，传到万人千家。
当前实际，远景规划。尽情描绘，泼墨挥洒。
兵马没动，粮草先行。后勤食堂，添砖加瓦。
三十多年前的今天，您们又东西南北闯天下。
事业有成，也当上了爸爸妈妈。
荣归故里，亦是年逾花甲。
荒友相聚，说不完的贴心话。
亲人眼里，还是当年的小伙小丫。
新城建设，南湖北塔，稻浪翻滚，一望无涯。
红塔下印刻着您们的足迹，
五星湖映照了您们的倩影面颊。
建言献策，锦上添花。感动农场，精神可嘉。
无论您走到天涯海角，这里都是您的家。
无论您走到东西南北，第二故乡都会把您牵挂。
无论您走到哪里，亲人们都会把您们牵挂，牵挂。
同时向全国各地来五十八团的2500名知青荒友问好、致敬。
红旗岭老科技工作者协会 纪景春敬上
[备注：这次来农场回访的同志有原五十八团机关的北京知青熊蕾、王仞山、张红军；杭州知青汤永林了；哈尔滨知青钟阳等。]
短短一首诗，不仅情深意长，而且把我们几个当年在农场的经历都概括了进去，包括张红军半夜掉到播种机下的插曲。
更震动我的，是老职工们对知青的深切怀念。
的确，无论是这些老职工，还是他们的孩子，都感念知青的好。尽管我自己觉得那时并没有心在那里扎根的我们，其实并没有为他们做了什么。
不过，老职工们感念的不是哪一个知青个人，而是知青整体，给他们带来的文化冲击。从这样的文化冲击，他们看到了另一种生活样式，有了更广阔的视野和更高层次的追求。而这种冲击所震荡的，不是一代人。很多老职工子女，都是知青的学生，对当年的老师怀有感情自不待言，但是那些我们走时尚在襁褓中的孩子，也说自己是知青冲击的受益者。这就很让我们感慨了。
平心而论，若说受益者，岂止是老职工们？我们知青难道就只有失而没有得么？那样一个大潮，一下子把我们卷到了社会的最基层，赤裸裸地把中国的现实摆在我们的面前。我们除了学习基本的生活技能，也学会了脚踏实地，实事求是，不再用那种飘浮的心态看待人生和世界。
当然，很多地方为了让知青下乡，采用了很极端很蛮横的方式，激起了几乎众多人的反感，这是那一场运动的败因，也是不可取的。但是像邢燕子、侯隽、董加耕以及很多自愿去各地农场农村的知识青年，后来却受到不同程度的打压，也是很没有道理的。
抛开强迫的方式，我自己觉得一场上山下乡的经历，还是蛮宝贵的。近日看孙皓晖的小说《大秦帝国》，讲到当年秦孝公苦于秦国缺乏人才，而中原士子嫌秦国穷困，周游列国而不入秦，于是发布《求贤令》，感动了一些中原士子，包括商鞅。很多士子来到秦国便要官做。秦孝公要求他们先去基层考察，而后写出策论，再量才使用。招致很多士子反感。但是商鞅却扎了下去，几个月走遍秦国穷乡僻壤，之后提出变法的扎实主张。这很有一点知青上山下乡的意味。就算你是栋梁之才，对国情国风却全然不了解，你这个栋梁的基础便也堪忧了。即便如我这样不是什么栋梁之才，经历了上山下乡，也开阔了眼界和胸怀，没有什么不好。
想一想长眠在农场的那些人，想一想几辈子生活在那里的人，我们毕竟只在那里呆了几年，如因此而怨气冲天，实在太没意思。
还想提一点，当年知青大返城时，一下子把农场闪得够呛。许多知青的机务工走了，拖拉机、康拜因都没有人开；许多知青教师走了，学校的课没有人上；......很多工作接不上，农场几乎都瘫痪了，据说缓了几年才过来。我们1994年第一次回农场时听说此事，不由得感到愧疚。然而老职工们却说：我们这才认识到知青在北大荒的建设中发挥了多么重要的作用！老副场长和很多连长为此连连向我们表示歉意：当年你们在这里的时候，我们对你们太严厉、太缺乏尊重了......
这些话，感动得我们热泪盈眶。这就是北大荒人的胸怀！
去黑龙江农场的知青还有一样受益，就是天南海北的知青交融，对我们的正面作用。比如北京知青，先前多多少少有一种来自"皇城"的莫名其妙的优越感。但是从上海、天津、杭州、台州、哈尔滨、佳木斯和双鸭山等不同城市知青的身上，我们看到了不同地域的文化培养出来的优秀人才，那种莫名其妙的傲气也就越来越淡。借用那样一种契机来进行不同地域文化的互补，实在太神奇了。
大约就是因为这些原因，我所认识的知青，不论后来遭际如何，都对那一段北大荒的经历无怨无悔，而且会一而再再而三地回去"探亲"。
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光这个帖子，就引来浪草无数，要是再谈谈谈毛时代的婴幼儿存活率增长、人口增长率等盛世指标，岂不是让人更要发疯。
你也不想想，凭什么5-60年代放量出生的人到60-70年代能够顺利的长到学龄。
既反思知青拍屁股就走给当地人带来的伤害问题，目前为止我只知道两个，如果还有其他的，请告知，多谢了。
不过熊蕾在文章中提到的强迫下乡是错误的，因为在诉苦文字中说的强迫都是指的法律上的概念，可是从法律上说，不存在强迫下乡这回事，强迫指的是动用国家专政机器强制押送并且惩治拒绝下乡的人，历史上有没有拒绝下乡而被抓捕坐牢枪毙的，动用国家专政机器惩治拒绝下乡的案例，有请举出来。没有的话就不应该在法律意义上拿强迫说事。
法律上强迫下乡不成立，道德上文化上就没什么好说的了。婴儿断奶就是强迫，吃防治小儿麻痹症的糖丸也是强迫，成年人扫盲有很大部分也是强迫，做眼保健操也是强迫，上车买票也是强迫。而且就算道德文化意义上的强迫是不对的，那在上山下乡这个问题上也是极少数极个别的现象，因为在当时的社会氛围下，响应党中央毛主席的号召，到广阔天地去是件光荣的事，不顾父母反对自己下户口本去插队的事例才是时代主流，需要强迫的都算落后分子。
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文革十年，毫无疑问的是浩劫，中华民族的浩劫。